Anfangs-Gründe zur Reinen Teutschen Poesie Itziger Zeit (Q140): Unterschied zwischen den Versionen

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Deutsch	Anfangs-Gründe zur Reinen Teutschen Poesie Itziger Zeit	Keine Beschreibung vorhanden

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Publikationsjahr

1724

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Publikationsort

Halle im Magdeb.

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Autor

Neukirch, Johann Georg

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Bibliographische Angaben

bibl. Angaben

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Kapitelüberschriften

Ein aufgeweckter Geist als Strahl von jenem Licht

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(unpag.) [15]

Vorrede. Nach Stand und Würden Geehrter Leser/

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(unpag.-unpag.) [17-36]

Vorbericht zu den Anfangs-Gründen Der reinen Teutschen Poesie itziger Zeiten.

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(unpag.-20) [37-56]

Der [aq]I[/aq]. Anfangs-Grund/ den man zu legen hat in der Prosodie oder Allen denjenigen Stücken/ worinnen uns die [aq]Grammatic[/aq] Unterricht ertheilen muß. Das [aq]I[/aq]. Capitel von dem [aq]Accent[/aq], [aq]Scansion[/aq] und [aq]Pedibus[/aq].

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(21-26) [57-62]

Das [aq]2[/aq]. Capitel. von den Reimen.

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(27-40) [63-76]

Das [aq]3[/aq]. Capitel von dem Abschnitte oder der [aq]Caesur[/aq].

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(40-42) [76-78]

Das [aq]4[/aq]. Capitel von der [aq]Contraction[/aq] und andern [aq]Accidentibus[/aq] der Sylben und Wörter.

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(43-50) [79-86]

Das [aq]5[/aq]. Capitel von den Unterschiedlichen Arten der Verse.

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(50-73) [86-111]

Das [aq]6[/aq]. Capitel von Verschrenckungen der Vers-Arten und Reime in Ausführung gantzer Gedichte.

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(74-82) [112-120]

Der [aq]II[/aq]. Anfangs-Grund/ so zu legen ist in der Poetischen [aq]ELOCUTION[/aq]. Oder in der Geschickten/ zierlichen/ gelehrten/ prächtigen und Sinn-reichen Ausbildung der Verse und Strophen. Das [aq]I[/aq]. Capitel von dem Poetischen [aq]Stylo[/aq] insgemein.

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(83-118) [121-156]

Das [aq]2[/aq]. Capitel von der Poetischen [aq]Adjection[/aq].

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(118-134) [156-172]

Das [aq]3[/aq]. Capitel von der Poetischen [aq]Variation[/aq].

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(134-164) [172-206]

Das [aq]4[/aq]. Capitel von der Poetischen [aq]Allusion[/aq] und Einigen Handgriffen der besten Poeten.

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(164-188) [206-230]

Das [aq]5[/aq]. Capitel von Poetischen [aq]Periodis[/aq] oder Strophen.

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(188-228) [230-270]

Der [aq]III[/aq]. Anfangs-Grund von der Poetischen [aq]INVENTION[/aq]. Das [aq]I[/aq]. Capitel von der Poetischen [aq]Invention[/aq] insgemein.

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(229-236) [271-278]

Das [aq]2[/aq]. Capitel von Erfindung der [aq]Thematum[/aq] zu den üblichen Gedichten.

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(236-276) [278-322]

Das [aq]3[/aq]. Capitel von Erfindung der [aq]Probantium[/aq].

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(277-294) [323-340]

Das [aq]4[/aq]. Capitel von Erfindung der [aq]Amplificantium[/aq].

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(295-341) [341-387]

Der [aq]IV[/aq]. Anfangs-Grund von der Poetischen [aq]DISPOSITION[/aq] und Völligen Ausarbeitung des erfundenen [aq]THEMATIS[/aq].

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(342-343) [388-389]

Das [aq]I[/aq]. Capitel von der Poetischen [aq]Chria[/aq] als dem [aq]Fundament[/aq] aller [aq]Dispositionum[/aq].

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(344-377) [390-425]

Das [aq]2[/aq]. Capitel von Einigen [aq]Momentis[/aq] und [aq]Cautelen[/aq] zur behutsamen Ausführung üblicher Gedichte in [aq]Dispositione Naturali & Artificiali[/aq].

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(377-519) [425-571]

Das [aq]3[/aq]. Capitel von der Natürlichen [aq]DISPOSITION[/aq].

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(520-588) [572-640]

Das [aq]4[/aq]. Capitel von der Künstlichen [aq]DISPOSITION per Antecendens, Connexionem & Consequens[/aq].

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(588-630) [640-682]

Das [aq]5[/aq]. Capitel von der Künstlichen [aq]DISPOSITION per Thesin & Hypothesin[/aq].

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(630-775) [682-827]

Das [aq]6[/aq]. Capitel von der Poetischen [aq]FICTION[/aq]. Oder Den sogenannten Poetischen Aussinnungen und Gedichten.

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(776-808) [828-860]

Das [aq]7[/aq]. Capitel von den Titeln auf die Gedichte.

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(809-836) [861-888]

Der [aq]V[/aq]. und letzte Anfangs-Grund/ Welchen man zu legen hat in den Galanten Gedichten.

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(837-839) [889-891]

Das [aq]I[/aq]. Capitel von Sonnetten.

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(840-847) [892-899]

Das [aq]2[/aq]. Capitel von den Madrigalen.

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(847-853) [899-907]

Das [aq]3[/aq]. Capitel von den [aq]Epigrammatibus[/aq] und Grab-Schrifften.

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(853-857) [907-911]

Das [aq]4[/aq]. Capitel von [aq]Anagrammmatibus[/aq].

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(858-863) [912-917]

Das [aq]5[/aq]. Capitel von Oden/ Ringel-Oden und Pindarischen Oden.

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(863-882) [917-938]

Das [aq]6[/aq]. Capitel von [aq]Cantaten[/aq]/ [aq]Serenaten[/aq]/ [aq]Pastorellen[/aq] und [aq]Oratorien[/aq].

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(882-897) [938-953]

Das [aq]7[/aq]. Capitel von Poetischen Briefen.

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(897-906) [953-962]

Register von dem Summarischen Inhalt aller Anfangs-Gründe und Capitel dieses gantzen Wercks [...]

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(unpag.-unpag.) [963-968]

Dichtung/Theologie

[aq]§. 1[/aq]. ¶ DIe Poesie/ eine edle Gabe GOttes und galante Wissenschafft [aq]politer[/aq] Welt, ist zu allen Zeiten in grossen [aq]Estim[/aq] gewesen, so daß nicht nur die allerhöchsten Häupter Geistliches und Weltliches Standes, sondern auch viele Kriegs Helden, der Adel und Kern von gelehrten Leuten Bürgerlicher [aq]Extraction[/aq] sich derselben gewiedmet und diejenigen, so sich darinnen vor andern hervorgethan, in hohen Wert gehalten. [S] ¶ [aq]§. 2[/aq]. ¶ Es konte nicht anders seyn; man hielte sie theils vor was Göttliches und Himmlisches, weil solches herrliche [aq]Talent[/aq] nicht allen, sondern nur einigen und fast aus Gunst beygeleget würde; theils auch vor eine fähige Wissenschafft, darinnen die Göttliche und weltliche Weißheit mit Nachdruck könne vorgetragen werden, der Menschen Hertzen und Gemüther mit desto leichterer Mühe zu gewinnen; daher sie auch der unvergleichliche Lohenstein die erste Wiege der Weißheit genennet.

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(1-2) [37-38]

[aq]III[/aq]. ¶ Was vor [aq]Disciplin[/aq]en helffen mir zu [aq]Probantibus[/aq] und [aq]AEtiologi[/aq]en: ¶ Keine ist so arm, daß sie uns auf bedürffenden Fall nicht mit einigen versorgen solte/ wenn man sich nur in acht nimmet, daß man das erfundene [aq]Thema[/aq] unter die rechte [aq]Disciplin[/aq] bringe, wo es hingehöret. Denn weil ein Poet von vielen Sachen zu schreiben hat, so theils unter die [aq]Theologie, Jurisprudenz, Medicin, Philosophie[/aq] etc. theils unter die [aq]Artes Mechanicas[/aq] gehören: so muß er auch aus solchen [aq]Disciplin[/aq]en und Künsten die verlangten [aq]AEtiologi[/aq]en suchen, z. E. ¶ [aq]THESIS[/aq]: ¶ Christen müssen die Lüste dieser Welt fliehen. ¶ Diß gehöret in die [aq]Theologie, hinc[/aq] ¶ [aq]PROBANTIA[/aq]: ¶ [aq]1[/aq]. Denn die Welt vergehet mit ihrer Lust. ¶ [aq]2[/aq]. Ein Wollüstiger wird das Reich GOttes nicht ererben. ¶ […] ¶ [aq]Elaboratio[/aq]. ¶ [aq]Thesis[/aq]. Ihr/ die ihr durch das Blut von euren schweren Sünden

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(278) [324]

Denn Poeten haben ihren Nahmen von dem Griechischen Worte [griech.], ich mache, schaffe, erdencke, mithin sind sie gleichsam Schöpfer, welche aus nichts etwas machen, oder ersinnen, was nicht da ist.

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(776) [828]

Inspiration

[aq]§. 13[/aq]. ¶ Das [aq]Naturell[/aq] soll ein gewisser Göttlicher Einfluß in die Gemüther der Poeten seyn, Krafft welchen sie vortreffliche Einfälle hätten, und solche unvergleichliche Sachen unverhofft und ohne Mühe hervor brächten, welche sie bey deren Uberlesung kaum für ihre eigne Arbeit halten könten. Bey den [S] Griechen hieß es [griech.], bey den Lateinern [aq]Furor poeticus[/aq], [aq]Vena[/aq] oder [aq]Indoles poëtica[/aq]; bey uns Teutschen aber ein gutes [aq]Naturell[/aq], Poetischer Geist oder Trieb, wovon weitläufftig und ausführlich handeln [aq]Zentgraphicus & Petrus Petitus de Furore Poetico[/aq], ingleichen [aq]Korthold[/aq] in seiner [aq]Disputation sub Praesidio Muhlii de Enthusiasmo Poetico[/aq]. ¶ [aq]§. 14[/aq]. ¶ Doch ist ein Unterscheid zu machen unter dem [aq]Enthusiasmo Poetico[/aq] und einem fähigen [aq]Naturell[/aq]; dieses bleibt immer in seinem guten Zustande und kömmet uns bey aller Gelegenheit und zu aller Zeit zustatten; aber jener, nehmlich der [aq]Enthusiasmus[/aq] kömmet nicht stets, sondern will erwartet seyn. Allein wann solcher Poetische Geist beginnet zu wallen, hat man in einer Stunde mehr gute Einfälle, als uns sonst wohl in einigen Tagen nicht einfallen können.

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(11-12) [47-48]

[aq]§. 15[/aq]. ¶ Fraget man: Wo dieser [aq]Enthusiasmus[/aq] eigent-[S]lich herrühre? so ist der meisten ihre Meynung, daß er entweder von GOtt, vom Satan oder andern natürlichen Ursachen seinen Ursprung nehme. Kein vernünfftiger Christ wird in Zweiffel ziehen, daß die Psalmen und Lieder der Propheten im Alten Testament und die andächtigen und erbaulichen Lieder des Neuen Bundes von GOttes Eingebung und Triebe herrühren. Ob aber auch die Prophezeyungen etlicher Poeten als des [aq]Lotichii[/aq] vom Untergange der Stadt Magdeburg; [aq]Nostradami[/aq] von den Begebenheiten unterschiedlicher Fürstlichen Häuser und Simon Dachs von der Königlichen Preußischen Crone hieher gehören, das hat der unvergleichliche [aq]Buddeus[/aq] in einer zu Halle gehaltenen [aq]Disputation[/aq] über die Frage: [aq]An naturali homines polleant vaticinandi facultate[/aq], gründlich gewiesen. ¶ [aq]§. 16[/aq]. ¶ Von des Teuffels Eingebung rühren ausser Zweiffel her alle geile Huren- und Sauff Lieder, wodurch man den unreinen Heydnischen Schand-Göttern [aq]Veneri[/aq] und [aq]Baccho[/aq] auf eine unverantwortliche Weise Opfer bringet; ingleichen alle gereimte Pasquille und Sau-Zoten in den Hochzeit-Gedichten; die [aq]Expressiones[/aq] mögen auch noch so gelehrt, sinnreich und unvergleichlich seyn, als sie wollen. In welche Classe man auch setzen möchte die [aq]Carmina Sybillina[/aq], von welchen letzteren gedachter [aq]Petitus[/aq] und [aq]Korthold[/aq] zu [aq]conferir[/aq]en sind.

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(12-13) [48-49]

Denn Poeten haben ihren Nahmen von dem Griechischen Worte [griech.], ich mache, schaffe, erdencke, mithin sind sie gleichsam Schöpfer, welche aus nichts etwas machen, oder ersinnen, was nicht da ist.

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(776) [828]

[aq]§. 1[/aq]. ¶ DIe Poesie/ eine edle Gabe GOttes und galante Wissenschafft [aq]politer[/aq] Welt, ist zu allen Zeiten in grossen [aq]Estim[/aq] gewesen, so daß nicht nur die allerhöchsten Häupter Geistliches und Weltliches Standes, sondern auch viele Kriegs Helden, der Adel und Kern von gelehrten Leuten Bürgerlicher [aq]Extraction[/aq] sich derselben gewiedmet und diejenigen, so sich darinnen vor andern hervorgethan, in hohen Wert gehalten. [S] ¶ [aq]§. 2[/aq]. ¶ Es konte nicht anders seyn; man hielte sie theils vor was Göttliches und Himmlisches, weil solches herrliche [aq]Talent[/aq] nicht allen, sondern nur einigen und fast aus Gunst beygeleget würde; theils auch vor eine fähige Wissenschafft, darinnen die Göttliche und weltliche Weißheit mit Nachdruck könne vorgetragen werden, der Menschen Hertzen und Gemüther mit desto leichterer Mühe zu gewinnen; daher sie auch der unvergleichliche Lohenstein die erste Wiege der Weißheit genennet.

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(1-2) [37-38]

Mythenkritik

[aq]XXV[/aq]. ¶ Aber darff denn ein Christlicher Poet aus der [aq]Mythologie[/aq] die Nahmen der Heydnischen Götter und Göttinnen in den Versen gebrauchen? ¶ Hierinnen fehlen einige in [aq]Excessu[/aq], einige in [aq]Defectu[/aq]. Die in [aq]Excessu[/aq] begehen darinnen Fehler, wenn sie der Sache zuviel thun und nichts vor schön halten, wo es nicht mit solchen Heydnischen Alfanzereyen angefüllet ist, daran Christlichgesinnte Gemüther billig einen Eckel haben. Aber die in [aq]Defectu[/aq] fehlen, welche gar nichts aus der [aq]Mythologie[/aq] leyden wollen, wozu sie bewogen werden durch die [aq]Dicta Exod. XXIII. 13. Zachar. XIII. 2. Hos. II. 16. 17[/aq]. Allein sie haben gar nicht nöthig, sich ohne Noth ein Gewissen zu machen, sonst hätte Salomo im Tempel keine Cherubinen, Löwen, Ochsen u. s. w. machen dürffen; Christus die eherne Schlange und der Heil. Geist den [aq]Jupiter[/aq] und [aq]Mercurius Actor. XIV 12. 13[/aq]. nicht [S] nennen dürffen; ja Paulus würde auf dem Schiffe nicht gefahren seyn, woran der [aq]Castor[/aq] und [aq]Pollux[/aq] gestanden. Denn die angeführten [aq]Dicta[/aq] verbiethen nicht die Anführung der Heydnischen Götter, sondern nur die Ehre der Anbethung, welche GOtt allein gebühret. [aq]Exod. XX. 4. 5[/aq]. Haben also [aq]Lipsius, Heinsius[/aq] und Opitz nicht wohl gethan, daß sie der [aq]Venus[/aq], dem [aq]Marti[/aq] und [aq]Baccho[/aq] Lob-Reden gemacht. Allein man kan selbe ohne Verletzung des Gewissens gebrauchen ¶ 1. Als [aq]Inventores[/aq] […] ¶ 2. Wenn man [aq]Allegori[/aq]en, [aq]Comparationes[/aq] und [aq]Allusiones[/aq] davon machet [...] [S] […] ¶ 3. Wenn man von solchen [aq]Inventiones[/aq] und [aq]Fictiones[/aq] nimmet und daher einführet ¶ Bey einem [aq]Theologo[/aq] die [aq]Eusebiam[/aq] und [aq]Uraniam[/aq].

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(106-108) [144-146]

[aq]8[/aq]. Lässet man, wie billig, von dem seeligen Zustande des Verstorbenen was einfliessen, [S] müssen die Heydnischen Fratzen und Fabelwerck von den Elisischen Feldern von [aq]Acheronte[/aq], [aq]Cerbero[/aq], von den [aq]Parcen[/aq] und dergleichen Geschmeisse wegbleiben, weil ein Christlicher Poet schon den seeligen Zustand Gläubig-Verstorbener aus der Heiligen Schrifft viel tröstlicher und lebendiger vorstellen kan, als aus den trüben Pfützen der Heydnischen [aq]Theologie[/aq]; zugeschweigen, daß es eine Sünde und straffbarer Irrthum ist und Christen zur Schande gereichet.

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(387-388) [435-436]

Themen, Gattungen

[aq]§. 6[/aq]. ¶ Von der Poesie erster Zeit ist zu bedauren, daß wir nichts aufzuweisen haben, als was uns [aq]Tacitus[/aq] davon meldet, wie sie nehmlich gewisse Lieder gehabt, wenn er [aq]de moribus Germanorum cap[/aq]. [aq]2[/aq]. spricht: [aq]Celebrant carminibus antiquis, quod unun apud illos memoriae & Annalium genus est, Tuistonem Deum terra editum & Filium Mannum originem gentis conditoresq[/aq]`[ZEICHEN]; und zu Ende des 2. Buchs seiner [aq]Annalium[/aq] sagt er von den [S] [aq]Cherusci[/aq]schen Fürsten und teutschen Feldherrn [aq]Arminio[/aq]: [aq]Canitur adhuc barbaras apud gentes; Graecorum annalibus ignotus, qui sua tantum mirantur[/aq]. Woraus wir den Inhalt ihrer Gedichte und Lob-Gesänge wahrnehmen und daraus schliessen können 1) daß schonlängst vor [aq]Taciti[/aq] Zeiten uhralte Gedichte unter den Teutschen üblich gewesen, wodurch sie ihre Geschichte auf die Nachkommen gebracht. 2) Daß diese Lieder ein Stück ihres Gottesdienstes ausgemacht

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(4-5) [40-41]

Um welche Alterthümer wir nach und nach, theils [S] in dem grossen <aq>Interregno</aq>, theils gantz und gar in dem Dreyßig-Jährigen Kriege gekommen sind, da der muthwillige und in solchen Dingen unerfahrne Soldate vollends ruiniret, was noch hier und da in den Clöstern und <aq>Bibliothequen</aq> davon verhanden gewesen. Und stehet also dahin, ob diejenigen alten <aq>Carmina</aq>, so annoch in den Closter-<aq>Bibliothequen</aq> zu St. Gall, zu Eichstädt und zu St. Emeran in Regenspurg auf Pergament geschrieben sollen zu finden seyn und wovon Hoffmannswaldau in der Vorrede seiner Gedichte Meldung thut, von der Sorte der alten Lieder sind, davon <aq>Tacitus</aq> und <aq>Eginhartus</aq> gedencket; oder nicht vielmehr von der mittleren Zeit.

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(5-6) [41-42]

Doch litte die so herrlich blühende Poesie, wie andere Wissenschafften, ihren Abfall unter den Creutz-Zügen; und wo sie nicht die so genanten Meister-Sänger noch in etwas unterstützet, wäre sie beynahe gar untergangen.

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(7) [43]

Wiewohl sich ein Poet diesen offt schädlichen <aq>Affect</aq> [die Liebe, J.T.] nicht zu sehr aufopfern muß, damit er dadurch nicht unter die Zahl verliebter Narren gerathen möge; oder zu Dingen verleitet werde, wodurch GOtt erzürnet, das Gewissen verletzet und Tugend-liebende Hertzen geärgert werden, wovon zu <aq>conferiren</aq> die geschickte Vorrede des Herrn <aq>M</aq>. Rambachs über seine Poetische Fest-Gedancken.

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(14) [50]

Solche [aq]Realia[/aq] sind entweder bekante [aq]Similia[/aq] und [aq]Comparata[/aq] von natürlichen und künstlichen Dingen hergenommen, oder bekante [aq]Exempla ex Historia Sacra & profana[/aq] und der [aq]Mythologie[/aq]

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(106) [144]

X. ¶ Wie mache ich es aber/ wenn ich auf Historien [aq]alludir[/aq]en will? ¶ Siehe zu, ob deine vorhabende Materie mit einer wohl bekannten Historie aus der Bibel, [aq]Profan[/aq]-Historie oder [aq]Mythologie[/aq] kan erläutert werden; hast du sie gefunden, so führe sie, [aq]quoad Nervum[/aq], kurtz an, so bekömmest du eine [aq]allusion[/aq], als: ¶ Des Glückes Paradieß ist mir zur Wüsten worden/

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(179) [221]

Will man aber in der Erfindung glücklich seyn, muß man sein Absehen richten auf <aq>Historiam Politicam, Ecclesiasticam, Literariam, Naturalem, Artificialem & Mixtam</aq>: Denn alle diese Stücke liegen einem <aq>accuraten</aq> Zeitungs-Leser vor Augen, und wird an geschickten <aq>Thematibus</aq> kein Mangel seyn

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(237) [279]

[aq]VI[/aq]. ¶ Was bekommen wir nach dem dritten Umstande [aq]UBI[/aq]? vor [aq]Themata[/aq]? ¶ Dieser Umstand giebt weitläufftige Gelegenheit [S] an die Hand: Denn ich betrachte die gantze sichtbahre Welt, Himmel und Erde, gantze Länder, Städte, Häuser, Wälder, Felder, Gärten, Lust-Häuser, Berge, Thäler, Kirchen, Regierungen, Rathhäuser, Schulen, [aq]Collegia, Catheder, Cantzeln, Theatra[/aq], das Vaterland, die Fremde, Summa, den Ort, wo der [aq]Casus passir[/aq]et, daruaf ich ein [aq]Carmen[/aq] machen will.

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(253-254) [297-298]

X. ¶ Was hat man dem siebenden und letzten Umstande [aq]QVANDO[/aq]? in der [aq]Invention[/aq] zu dancken? ¶ [...] Auf die im Calender vorfallende Feste, als Weynachten, Fasten, Marter-Woche, Ostern, Himmelfarth, [aq]Palmarum, Laetare, Jubilate, Oculi &c[/aq]. Ja auch [S] auf die Tage, als Sonntag, Montag, Dienstag etc.

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(261-262) [305-306]

[aq]VII[/aq]. ¶ Wie findet man [aq]Probantia ab honesto & turpi[/aq]? ¶ Hier [aq]examinir[/aq]en einige die [aq]Thesin[/aq] nach den [aq]4[/aq] Moralischen Regeln: ¶ [aq]1. Ama Deum[/aq]. ¶ [aq]2. Ama te ipsum[/aq]. ¶ [aq]3. Ama proximum[/aq]. ¶ [aq]4. Ama rempublicam[/aq]. ¶ Allein es ist leichter, wann ein Anfänger bey seiner [aq]Thesi[/aq] folgende Fragen anstellet: ¶ [aq]1[/aq]. Kömmt es mit den göttlichen Gesetzen überein oder nicht?

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(286) [332]

[aq]3[/aq]. Tröstet man die Hinterbliebenen. Die [aq]Fontes[/aq], daraus die Trost-Gründe zu nehmen, sind theils die Heilige Schrifft als ein unerschöpflicher Brunnen voller Geist und Krafft, niedergeschlagene Hertzen aufzurichten, theils die Vernunfft und [aq]Moral[/aq]; wiewohl darunter der erste [aq]Fons[/aq] billig die Ober-Hand behält. ¶ Jedoch lauffen die meisten Trost-Gründe dahinaus: ¶ […] ¶ [aq]2)[/aq] Er ist jung gestorben, zeitig vollkommen worden, wer zeitig erben will, muß zeitig sterben, besser zeitig den Port erreichet, als lange auf dem Meere wallen. GOtt hat ihn zeitig weggenommen, da-[S]mit er nicht von der bösen Welt verführet würde. Bey GOtt ist er wohl aufgehoben. GOtt hat ihn nur als Pfand geliehen, welches er als ein Eigenthums-Herr bald wieder zurück genommen; dort wird die Vereinigung ohne Trennung in grösserer Freude und Herrlichkeit erfolgen. Er gehet voran, wir folgen, wann GOtt will. ¶ [aq]3)[/aq] Er geniesset nach der Unruhe die Ruhe; nach der Last ewige Lust; den beständigen Feyer-Abend nach mühseligen Diensten. ¶ [aq]4)[/aq] Er scheinet dort als die Sonne, da wir hier in Egyptens Nacht leben; uns drücken Dornen, er träget Krohnen; die Sünde befleckt uns noch, er ist ein Engel worden. ¶ [aq]5)[/aq] Der Leib ist nur gestorben, die Seele lebt bey GOtt, auch lebet hier sein Tugend-Lob in den Hertzen der Menschen, sein Andencken ist im Seegen. […] ¶ [aq]4[/aq]. Man wünschet auch bey Hohen an statt der gewöhnlichen Trost-Gründe Trost von [S] GOtt, daß er die Wunden, so er geschlagen, heilen, in der Nacht die Sonne scheinen lassen, und nach dem Weinen sie mit vielen Freuden überschütten wolle etc.

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(382-384) [430-432]

Ingleichen wann der Verstorbene einige Jahr auf dem Krancken-Bette gelegen oder vor langwierigen Schmertzen selbst gewünschet, daß ihn GOtt bald auflösen möchte, wäre es ungereimt, wenn man von vielen Thränen und Hände-Ringen der Hinterlassenen reden wolte.

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(385) [433]

[aq]4[/aq]. Vielweniger will es sich schicken, den guten ehrlichen Todt mit Schmäh-Worten so auszuhuntzen und auszufiltzen, als wann er als der ärgste Dieb und Mörder gehandelt, daß er uns diesen wohl-verdienten Mann, diese Tugend-belobte Frau, jenen schönen Jüngling oder Jungfer in der besten Blüthe der Jahre hinweggeraubet. Der Poet zeiget bey seinen närrischen [aq]Affect[/aq], daß er kein Christ, und in der Ordnung GOttes unerfahren sey. ¶ [aq]5[/aq]. Sind die traurigen Personen Leute, von deren treuen Diensten und [aq]Consiliis[/aq] der Flor und Aufnahme des Landes, der Stadt, der Musen etc. [aq]dependir[/aq]et, billiget man zwar ihre gerechten Thränen und Traurigkeit; man hänget aber auf eine bescheidene Manier eine Anmahnung mit an, daß sie ihrer selbst dabey schonen möchten, weil an ihrem Wohl das Wohl des Landes, der Stadt, der Musen hange; da im Gegentheil ihr kostbahres Leben durch viele Thränen geschwächet würde, da ihnen doch ein jeder ein langes und vergnügtes Leben von GOtt wünschte.

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(386) [434]

Aber ihnen einen Trost von GOtt anzuwünschen, gehet in diesen und allen Fällen an.

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(387) [435]

Und dann siehet man ¶ [aq]2[/aq]. Auf die [aq]Contenta[/aq] oder den Inhalt. ¶ Dieser bestehet meist darinnen, daß man ¶ [aq]1[/aq]. Den Ehestand, als einen GOtt-gefälligen, vergnügten und geseegneten Stand vorstellet […] ¶ [aq]3[/aq]. Zuweilen [aq]prognostici[/aq]ret oder [aq]omini[/aq]ret man auch daher allen Seegen und Vergnügen.

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(399) [447]

[aq]5[/aq]. Hänget man einen Wunsch an, daß sie lange eine vergnügte und geseegnete Ehe führen; auch jährlich die Früchte keuscher Liebe zu Vermehrung ihrer Freude erblicken möchten. […] ¶ [aq]6[/aq]. [...] Sind es Hohe Patronen und der [aq]Concipient[/aq] ein [aq]Cliente[/aq] von ihnen, bittet er um ihre beharrliche Gnade, wann nehmlich ihr Stamm-Baum an Seegen Glück und Vergnügen wüchse, er lebenslang in dessen Schatten zu liegen das Glück hätte.

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(400) [448]

[aq]5[/aq]. Unverschämte und ärgerliche Sau-Zoten in diese Gedichte einfliessen lassen, sonderlich in die sogenannten Braut-Suppen, stehet einem Christlichen Poeten nicht wohl an. Unterdessen aber ist nicht gleich verwehret, von den Vergnüglichkeiten keuscher Liebe zu reden, so die Verbundenen zu geniessen hätten, wenn nur die Gräntzen der Erbarkeit nicht überschritten werden, und es das Alter des Poeten zulässet ohne Verdacht von den Geheimnissen ehelicher Liebes-Vergnügungen allzu teutsch zu [aq]raisonniren[/aq]. Der Ehestand führet ohnedem mehr Galle als Honigseim mit sich; deßwegen ist unverwehrt/ solchen angenehm und beliebt vorzubilden. Ein Hochzeit-[S][aq]Carmen[/aq] ist keine Predigt noch ernsthafftiger Trauungs-[aq]Sermon[/aq], sondern ist angenehm und gefällig auszuführen. Doch muß man auch den Unterscheid der Personen ansehen; Bey Predigern die [aq]Inventiones[/aq] und [aq]Expressiones[/aq] aus der Bibel zu nehmen ist löblich und ihrem Stande gemäß

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(402-403) [450-451]

Siehet man aber von diesen dreyen Gedichten [Geburtstags-, Namenstags- und Neujahrsgedichten, J.T.] an ¶ [aq]2[/aq]. Den Inhalt, ¶ So läufft er auf folgende [aq]Momenta[/aq] hinaus. ¶ [aq]1[/aq]. Sie [aq]celebrir[/aq]en einen Tag, ¶ [aq]1)[/aq] Da sie GOtt vor so und so viel Jahren, Reich und Ländern, der [aq]Republic[/aq], der Christenheit, den Musen/ den [aq]Clienten[/aq], [S] den Armen etc. zum Besten geschencket, welches sie bißher bewiesen, [aq]deducatur[/aq]. ¶ […] ¶ [aq]3)[/aq] Da sie das alte Jahr glücklich zurück geleget und das Neue unter GOttes Seegen angetreten. ¶ [aq]2[/aq]. Ihr Hauß, das Land, die Musen, Freunde, [aq]Client[/aq]en etc. freuen sich, daß sie GOtt bißher gesund erhalten, darunter auch ich begriffen.

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(413-414) [461-462]

[aq]6[/aq]. Der Wunsch muß sein Absehen richten auf die Person, Stand, Würde, [aq]Merit[/aq]en, Alter etc. Hat die mit einem [aq]Carmine[/aq] zu beehrende Person bereits ein sehr hohes Alter, darf man eben den Wunsch nicht auf [aq]Nestors[/aq] oder Methusalems Jahre hinaus setzen, welches bey unserm gewöhnlichen Alter nicht mehr möglich; zumahl wann die Person vielen Beschwerlichkeiten und kräncklichen Zufällen unterworffen, sondern man wünschet vielmehr, daß GOtt ihre Gesundheit und Kräffte verneuren und [S] vermehren wolle, wie den Adlern, daß das [aq]75[/aq]ste Jahr sey, wie das [aq]25[/aq]ste gewesen etc.

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(416-417) [464-465]

[aq]VIII[/aq]. ¶ Wie verhält man sich in den Gedichten/ da man zu Vermehrung des Hauses durch Kinder [aq]gratuli[/aq]ren muß? ¶ Man siehet in diesen Gedichten zuförderst auf ¶ [aq]I[/aq]. Den [aq]Casum[/aq]. ¶ Dieser ist, wann GOtt den Ehestand mit Leibes-Früchten geseegnet und unsere [aq]Devotion[/aq] oder Schuldigkeit erfodert, bey Durchlauchtigen oder [aq]Illustre[/aq]n Personen, Patronen, Verwandten und guten Freunden mit einem Glückwunsch aufzuwarten. ¶ [aq]II[/aq]. Die [aq]Contenta[/aq] und Inhalt. ¶ Diese bestehen mehrentheils in folgenden Stücken: ¶ [aq]1[/aq]. Man rühmet die Kinder oder den Ehe-Seegen als ein Gnaden-Geschencke GOttes, als eine Augen-Lust und Trost der Eltern, weil sie ihren Nahmen und Geschlechte fortpflantzen, rechtmäßige Besitzer ihrer Tugenden und Vermögens und im Alter ihr Trost und Stab waren. ¶ [aq]2[/aq]. Hiernechst preiset man also das Glück gegenwärtiger Eltern durch ein wohlgestaltes Kind; man drücket ihre Freude darüber [S] aus, weil ihre Hoffnung und Verlangen gestillet, ihr Gebet erhöret und ihr Wunsch nunmehr vollkommen sey. ¶ [...] ¶ [aq]4[/aq]. Wünschet man den Eltern, daß sie viel Ehre und Freude an ihm erleben; dem Kinde aber zur Aufferziehung GOttes Gnade und Seegen.

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(432-433) [480-481]

[aq]3)[/aq] Man füget den allgemeinen Nutzen und Seegen hinzu, so dem gantzen Lande und allen in selbigen befindlichen Ständen/ Städten etc. von einem so löblichen Regenten in allen Stücken überflüßig zuwachsen würden. ¶ [aq]4)[/aq] Man weyhet Ihnen daher Hertzen voller Liebe, Gehorsam, Treue und Gebets.

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(445) [493]

Betrachtet man ¶ [aq]II[/aq]. Den Inhalt, ¶ So kömmet es auf folgende [aq]Momenta[/aq] an. ¶ [aq]1[/aq]. Ein solcher Stand ist ein von GOtt geheiligter, unentbehrlicher und nützlicher Stand. ¶ [aq]2[/aq]. GOtt hat ihn dazu vor andern ausersehen. [...] [S] […] ¶ [aq]5[/aq]. Finden sich Beschwerlichkeiten, Sorge und Mühe, GOtt wird mit am Regimente sitzen, die Last leichte machen und allen Verdruß durch seine Gnade versüssen.

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(455-456) [507-508]

[aq]2[/aq]. GOtt hat mit seiner Gnade und Seegen über Sie gewaltet, Er hat heilsame [aq]Consilia[/aq] ertheilet, alle Hindernisse aus dem Wege geräumet, die schwere Amts-Last erleichtert und Ihnen dabey vieles Vergnügen geschencket, wofür ihm Danck gebühret. ¶ [aq]3[/aq]. Darum freuen sie sich in GOtt: denn die Last und Sorgen hören auf und GOtt wird die viele Mühe mit Seegen und Ehre kröhnen. ¶ [aq]4[/aq]. Wir wünschen beständige Vergnügung, daß der [aq]Successor[/aq] Dero angefangene gute Ordnungen mit gleichem Eyfer, Glück und Seegen [aq]continuir[/aq]en und gleiche Gnade dazu von GOtt erhalten möge.

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(465) [517]

Ist die Reise in fremde Länder, in das Bad oder in die [aq]Campagne[/aq], muß auch hiervon in dem Wunsche gedacht werden, daß Ihn GOtt zu des Landes Besten und Aufnnahme gesund, vergnügt und mit vielen Ehren wieder zurück bringen möge. Sind es aber andere Personen, wünschet man daß ihm GOtt zum Flor der Staaten, zum Trost der Musen und zur Aufnahme seines Hauses ein langes und vergnügtes Leben schencken und zur [aq]Expedition[/aq] seiner [aq]Affair[/aq]en vielen Seegen verleihen wolle etc.

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(473) [525]

[aq]2[/aq]. Man saget: GOtt habe unser Gebet erhöret, das Verlangen gestillet, die Hoffnung erfüllet und Ihn zu allgemeinen Trost zurücke gebracht.

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(486) [538]

[aq]5[/aq]. Ich wünsche, daß aus dieser Ehre viel Ruhm, Vergnügen, Seegen und Glückseeligkeit erwachsen möge etc.

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(491) [543]

[aq]4[/aq]. Und da solches Amt mit vieler Arbeit und Sorgen verknüpfet, so versichert man, wie GOtt alle Mühe und Beschwerlichkeit durch seinen Beystand versüssen und erleichtern würde. […][S] ¶ [aq]6[/aq]. Man wünschet dazu den göttlichen Seegen, Kräffte, Gesundheit und alles Vergnügen.

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(491-492) [543-544]

Doch kan man auch in dem andern Falle Gelegenheit zu reden nehmen von der Unbeständigkeit menschlicher Vergnügungen;von der Weise GOttes mit seinen Frommen umzugehen, indem er ihnen immer eine Abwechselung giebet, auf den Zucker Salsen; auf Sonnenschein Regen; auf Tag Nacht etc. welches alles zu ihrem Besten gereichen muß etc.

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(508) [560]

Doch ist noch dieses hierbey zu mercken, daß auf die Anmahnung zum Trauren endlich eine Ab-[S]mahnung von Trauren angehänget werde wegen der erlangten ewigen Glückseel.keit, nebst einem Wunsche, daß sie GOtt in Trauren aufrichten möge; wiewohl der Wunsch auch zuweilen wegbleiben kan.

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(567-568) [619-620]

Hält aber das [aq]Thema[/aq] eine Historie in sich, sie lauffe nun in [aq]Historiam[/aq] [S] [aq]sacram[/aq] oder [aq]profanam[/aq], muß die gantze Historie durchlesen und darinnen wohl angemercket werden, in welchem Stücke sie sich mit unserer Person vergleichen lasse, und in welchem es nicht seyn könne, damit es auch in diesem Stücke heisse, der Verfasser des [aq]Carminis[/aq] hat alles in der [aq]Elaboration[/aq] ausgeführet, was er auf den Titel versprochen.

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(659-660) [711-712]

Wiewohl wer in dem [aq]II[/aq]. Anfangs-Grunde das [aq]4[/aq]. Capitel von der Poetischen [aq]Allusion[/aq] und deren Erfindung [aq]pag. 164. seqq[/aq]. ingleichen die Erfindung üblicher [aq]Thematum[/aq] durch den Umstand: [aq]Quis? pag. 241. seqq[/aq]. wohl inne hat und von GOtt mit einem hurtigen [aq]Ingenio[/aq] begabet ist, der wird auch hierinnen in allen Fällen glücklich seyn, sonderlich [S] wann er derjenigen Personen Nahmen, Alter, Wapen, [aq]Professionen[/aq], Aemter, Häuser, ja Zeit und Ort etc. wohl untersuchet, denen er zu Ehren das [aq]Carmen[/aq] abfasset.

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(666-667) [718-719]

Ja diese Umstände desto annehmlicher zu machen, streuet man [aq]Locos communes, Meditationes[/aq] und [aq]Consectaria[/aq] mit ein, damit des Lesers Gemüth nicht nur erlustiget, sondern auch erbauet werde.

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(785) [837]

[aq]I[/aq]. ¶ Was ist von [aq]Anagrammatibus[/aq] zu halten? ¶ EInige halten sie vor was altes, weil sie schon den alten Ebräern in ihrer [aq]Cabbala[/aq] bekant gewesen;

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(858) [912]

In Geistlichen Oden redet man mehrentheils mit der heiligen Schrifft; aber in weltlichen nach Beschaffenheit der Personen u. Sachen, bald schlecht, bald gelehrt.

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(865) [919]

[aq]VII[/aq]. ¶ Was sind [aq]Oratori[/aq]en? ¶ [aq]Oratori[/aq]en sind eine schöne Art der Kirchen-[aq]Music[/aq], darinnen man Biblische [aq]Texte[/aq], [aq]Arien[/aq], Gesetzgen aus [aq]Choral[/aq]-Gesängen, auch bißweilen kleine [aq]Recitative[/aq] unter einander mischet. Es kömmet dessen Einrichtung zwar bloß auf das [aq]Genie[/aq] des Poeten an; doch hat er, was die [aq]Arien[/aq] und [aq]Recitative[/aq] betrifft, alle dasjenige zu beobachten, was davon bey den [aq]Cantat[/aq]en angemercket worden, damit er in allen Stücken die vorkommenden Sachen und [aq]Affect[/aq]en wohl ausdrücke, um dadurch desto mehr die [aq]Devotion[/aq] zu erwecken. Ob auch hier eine oder mehr Personen singend einzuführen, dazu wird der vorhabende [aq]Text[/aq] oder [aq]Materie[/aq] selbst Gelegenheit an die Hand geben; Wir wollen es in einen Exempel versuchen: ¶ Psalm [aq]LXXIII, 28[/aq]. ¶ Das ist meine Freude, daß ich mich zu GOtt halte, und meine Zuversicht setze auf den HErrn HErrn. [S] ¶ [aq]ARIA[/aq]. ¶ GOtt du bleibest meine Freude!

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(895-896) [951-952]

[aq]§. 1[/aq]. ¶ DIe Poesie/ eine edle Gabe GOttes und galante Wissenschafft [aq]politer[/aq] Welt, ist zu allen Zeiten in grossen [aq]Estim[/aq] gewesen, so daß nicht nur die allerhöchsten Häupter Geistliches und Weltliches Standes, sondern auch viele Kriegs Helden, der Adel und Kern von gelehrten Leuten Bürgerlicher [aq]Extraction[/aq] sich derselben gewiedmet und diejenigen, so sich darinnen vor andern hervorgethan, in hohen Wert gehalten. [S] ¶ [aq]§. 2[/aq]. ¶ Es konte nicht anders seyn; man hielte sie theils vor was Göttliches und Himmlisches, weil solches herrliche [aq]Talent[/aq] nicht allen, sondern nur einigen und fast aus Gunst beygeleget würde; theils auch vor eine fähige Wissenschafft, darinnen die Göttliche und weltliche Weißheit mit Nachdruck könne vorgetragen werden, der Menschen Hertzen und Gemüther mit desto leichterer Mühe zu gewinnen; daher sie auch der unvergleichliche Lohenstein die erste Wiege der Weißheit genennet.

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(1-2) [37-38]

[aq]III[/aq]. ¶ Was vor [aq]Disciplin[/aq]en helffen mir zu [aq]Probantibus[/aq] und [aq]AEtiologi[/aq]en: ¶ Keine ist so arm, daß sie uns auf bedürffenden Fall nicht mit einigen versorgen solte/ wenn man sich nur in acht nimmet, daß man das erfundene [aq]Thema[/aq] unter die rechte [aq]Disciplin[/aq] bringe, wo es hingehöret. Denn weil ein Poet von vielen Sachen zu schreiben hat, so theils unter die [aq]Theologie, Jurisprudenz, Medicin, Philosophie[/aq] etc. theils unter die [aq]Artes Mechanicas[/aq] gehören: so muß er auch aus solchen [aq]Disciplin[/aq]en und Künsten die verlangten [aq]AEtiologi[/aq]en suchen, z. E. ¶ [aq]THESIS[/aq]: ¶ Christen müssen die Lüste dieser Welt fliehen. ¶ Diß gehöret in die [aq]Theologie, hinc[/aq] ¶ [aq]PROBANTIA[/aq]: ¶ [aq]1[/aq]. Denn die Welt vergehet mit ihrer Lust. ¶ [aq]2[/aq]. Ein Wollüstiger wird das Reich GOttes nicht ererben. ¶ […] ¶ [aq]Elaboratio[/aq]. ¶ [aq]Thesis[/aq]. Ihr/ die ihr durch das Blut von euren schweren Sünden

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(278) [324]

[aq]§. 15[/aq]. ¶ Fraget man: Wo dieser [aq]Enthusiasmus[/aq] eigent-[S]lich herrühre? so ist der meisten ihre Meynung, daß er entweder von GOtt, vom Satan oder andern natürlichen Ursachen seinen Ursprung nehme. Kein vernünfftiger Christ wird in Zweiffel ziehen, daß die Psalmen und Lieder der Propheten im Alten Testament und die andächtigen und erbaulichen Lieder des Neuen Bundes von GOttes Eingebung und Triebe herrühren. Ob aber auch die Prophezeyungen etlicher Poeten als des [aq]Lotichii[/aq] vom Untergange der Stadt Magdeburg; [aq]Nostradami[/aq] von den Begebenheiten unterschiedlicher Fürstlichen Häuser und Simon Dachs von der Königlichen Preußischen Crone hieher gehören, das hat der unvergleichliche [aq]Buddeus[/aq] in einer zu Halle gehaltenen [aq]Disputation[/aq] über die Frage: [aq]An naturali homines polleant vaticinandi facultate[/aq], gründlich gewiesen. ¶ [aq]§. 16[/aq]. ¶ Von des Teuffels Eingebung rühren ausser Zweiffel her alle geile Huren- und Sauff Lieder, wodurch man den unreinen Heydnischen Schand-Göttern [aq]Veneri[/aq] und [aq]Baccho[/aq] auf eine unverantwortliche Weise Opfer bringet; ingleichen alle gereimte Pasquille und Sau-Zoten in den Hochzeit-Gedichten; die [aq]Expressiones[/aq] mögen auch noch so gelehrt, sinnreich und unvergleichlich seyn, als sie wollen. In welche Classe man auch setzen möchte die [aq]Carmina Sybillina[/aq], von welchen letzteren gedachter [aq]Petitus[/aq] und [aq]Korthold[/aq] zu [aq]conferir[/aq]en sind.

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(12-13) [48-49]

dancke aber GOtt/ daß Er mir Kräffte verliehen/ der Studierenden Jugend mit deutlichen und nützlichen Sachen aufzuwarten

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(unpag.) [27]

Inzwischen werde doch nicht aufhören/ so lange GOtt Leben/ Gesundheit und Kräffte schencken wird/ der Studierenden Jugend/ sonderlich in denjenigen Wissenschafften/ welche zu Ausübung unserer teutschen Helden-Sprache etwas beytragen/ meine Dienste zu wiedmen

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(unpag.) [36]

[aq]§. 24[/aq]. ¶ Das erste [aq]Requisitum[/aq] muß ein angehender Poet besitzen, und das dritte wohl beobachten. Zu dem andern aber werden ihn folgende Grund-Regeln zustutzen, zu deren Abhandlungen wir nun mit GOtt schreiten und dessen Seegen dazu von oben erwarten wollen.

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(20) [56]

Er wiedmet sich der Keuschheit. ¶ Ode. ¶ 1. ¶ Wer sich vergnügt an geiler Liebe/

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(61) [99]

Zu Rom fanden die Arbeiter in dem Weinberge des Cardinals [aq]Alberoni[/aq] vor der so genanten [aq]Porta pia[/aq], als sie denselben umgruben, eine Schrifft mit diesen Worten: [aq]Reversus unde venerat[/aq]. ¶ [aq]Hinc Themata[/aq]: ¶ Zu Leichen-Gedichten: ¶ Die glückliche Wiederkehrung nach dem himmlischen Vaterlande.

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(238) [280]

Bey dem Geburths- oder Nahmens-Tage eines Predigers. ¶ [aq]Themata[/aq]: ¶ Der mit Heyl gekleidete Knecht GOttes. ¶ Das in vollem Schein stehende Kirchen-Licht. ¶ Der treue Arbeiter in dem Weinberge des HErrn. ¶ Ein treuer Moses vor GOtt. ¶ Bey dessen Vermählung. ¶ [aq]Themata[/aq]: ¶ Die unverwehrte Priester-Ehe. ¶ Ein Prediger, ein GOtt-gefälliger Ehemann. ¶ Der Gottgefällige Ehestand im Prediger-Stande. ¶ Der bey keuscher Liebe heilig bleibende Prediger-Stand. ¶ Die keusche Priester-Liebe. ¶ Die genaue Verbindung der Liebe mit der Heiligkeit. ¶ Bey dessen Beerdigung. ¶ [aq]Themata[/aq]: ¶ Der zur Freude seines HErrn eingegangene Knecht. ¶ Der seelige Feyer-Abend nach beschwerlicher Arbeit. ¶ […] ¶ Das verloschene Kirchen-Licht. ¶ […] ¶ Der annoch im Sarge lehrende Prediger von der allgemeinen Sterblichkeit.

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(247) [289]

[aq]I[/aq]. Bey einer Hochzeit. ¶ Wodurch ist die Heyrath befördert? ¶ [aq]Respond[/aq]. ¶ Durchs Gebeth, durch klugen Rath, gute Zuneigung und Trieb, Tugenden, Stand, Schönheit, Freundlichkeit etc. ¶ [aq]Hinc Themata[/aq]: ¶ Die durchs Gebet beförderte Heyrath. ¶ Die durch andächtige Gebeths-Flammen erregte Liebes-Flammen. ¶ Der Weyrauch des Gebeths als der Ursprung einer gesegneten Ehe. ¶ […] ¶ Die Tugenden als Quellen einer geseegneten Ehe. ¶ […] ¶ Der GOtt-gefällige Trieb Ehelich-Verliebten.

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(256) [300]

[aq]2[/aq]. Bey Trauer-Fällen. ¶ Wodurch ist er gestorben? ¶ [aq]Resp[/aq]. Durch GOttes Auflösung. ¶ Unter dem Gebet der Seinigen. ¶ Unter dem Verlangen nach dem Himmel. [S] ¶ [aq]Hinc Themata[/aq]: ¶ Ob GOtt die Menschen sterben lasse? ¶ GOtt, die beste Hülffe der Sterbenden. ¶ Die seelige Auflösung. ¶ Das unter dem Gebeth erfolgte seelige Ende. ¶ Das gestillete Verlangen nach dem Himmel. ¶ Die gestillete Sehnsucht nach der Crone des ewigen Lebens.

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(256-257) [300-301]

[aq]2)[/aq] Bey Sterbens-Fällen. ¶ Warum ist er gestorben? ¶ [aq]Resp[/aq]. Er will gern in den Himmel. ¶ Des Creutzes und Elendes loß zu werden. ¶ […] ¶ Das ewige Leben zu ererben. ¶ GOtt anzuschauen etc. ¶ [aq]Hinc Themata[/aq]: ¶ Die gestillete Sehnsucht nach dem Himmel. ¶ Die abgelegte Creutzes-Last. ¶ Die auf die Creutzes-Last erfolgte Himmel-Lust. ¶ Der ewige Feyerabend. [S] ¶ Die aus dem Lazaret der Welt befreyete Seele. ¶ Die ewige Ruhe. ¶ […] ¶ Das erlangte Kleinod des ewigen Lebens. ¶ Die erhaltene Crone ewiger Glückseeligkeit. ¶ Das seeligste Anschauen GOttes. ¶ [aq]3)[/aq] Auf Nahmens- und Geburths-Tage. ¶ Warum feyret man solche? ¶ [aq]Resp[/aq]. Sich der Güte GOttes zu erinnern. ¶ Sich mit guten Freunden zu vergnügen. ¶ GOtt zu dancken. ¶ [aq]Hinc Themata[/aq]: ¶ Das nützliche Andencken der Güte GOttes. ¶ Die Erinnerung der göttlichen Wohlthaten. ¶ Das GOtt-gefällige Vergnügen am Geburths-Tage. ¶ Der angezündete Weyrauch eines danckbahren Hertzens. ¶ Das Opfer eines danckbahren Hertzens vor die Göttlichen Wohlthaten.

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(258-259) [302-303]

[aq]I)[/aq] In Trauer-Fällen. ¶ Wie ist er gestorben? ¶ [aq]Resp[/aq]. Freudig, gläubig, standhafftig, andächtig, [S] verständig, unvermuthet, des Lebens überdrüßig, durch den Schlag etc. ¶ Erfolgen diese ¶ [aq]Themata[/aq]: ¶ […] ¶ Der freudige Hingang zum Vater. ¶ […] ¶ Der gläubige Abschied aus dieser Sterblichkeit. ¶ Das bey vollem Verstande und Glauben erfolgete Ende. ¶ […] ¶ Das unvermuthete Absterben gläubiger Christen. ¶ Die unterschiedlichen Arten der Schläge GOttes bey seinen liebsten Kindern.

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(259-260) [303-304]

[aq]3)[/aq] Auf Hochzeiten. ¶ Wie wird die Hochzeit begangen? ¶ [aq]Resp[/aq]. Frölich, mit GOtt, unter Wunsch und Seegen. [S] ¶ [aq]Hinc Themata[/aq]: ¶ […] ¶ Die zuläßige Fröhlichkeit am Hochzeit-Tage. ¶ Die GOtt-gefälligen Vergnügungen am hochzeitlichen Ehren-Tage. ¶ Die Gottesfurcht als eine Quelle alles Ehe-Seegens. ¶ Die mit GOtt vollzogene Liebes-[aq]Allianz[/aq]. ¶ Der mit GOtt angefangene, in GOtt vollzogene und von GOtt gesegnete Ehestand. ¶ Der unter Wunsch und Seegen blühende Ehestand.

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(260-261) [304-305]

[aq]2[/aq]. Auf Todes-Fälle. ¶ […] ¶ Der aus dem Winter des Lebens in den Frühling des Himmels versetzte Palmbaum. ¶ […] ¶ Die seelige Himmelfarth aus der mühseeligen Walfahrt. ¶ Die in die Ostern einfallende Marter-Woche. ¶ Das dort ewig-währende [aq]Laetare[/aq]. ¶ Das auf zeitliche Marter-Wochen erfolgte ewige Oster-Fest. [S] ¶ Die am [aq]Palmarum[/aq] empfangene Palmen des Sieges. ¶ Die in Zeit und Ewigkeit grünende Ruhmes-Palmen. ¶ Die am Sonntage [aq]Oculi[/aq] zum Anschauen GOttes gelangete Seele. ¶ Die glückseeligen Augen Seelig-Verstorbener. ¶ Der gekröhnte Sieg über geistliche und leibliche Feinde. ¶ […] ¶ Der auf die zeitliche Trauer-Nacht angebrochene ewige Freuden-Tag.

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(262-263) [306-307]

Auf den Todes-Fall eines wohlverdienten Mannes. ¶ […] ¶ Schlage ich nun auf ([aq]1[/aq]) [aq]Condolenz[/aq], so finde ¶ [aq]Rom. XII. 15[/aq]. Weine mit den Weinenden. ¶ [aq]Hinc Themata[/aq]: ¶ Die schuldige Christen-Pflicht: Weine mit den Weinenden. ¶ […] ¶ ([aq]2[/aq]) Absterben. ¶ [aq]Apocal. XIV. 13[/aq]. Seelig sind die Todten, die in den HErrn sterben, von nun an; ja der Geist spricht, daß sie ruhen von ihrer Arbeit. [S] ¶ [aq]Hinc Themata[/aq]: ¶ Die Seeligkeit der in den HErrn Verstorbenen. ¶ Die in dem HErrn Verstorbenen Seligen. ¶ […] ¶ [aq]Themata[/aq]: ¶ Der wohlverdiente Nachruhm Seelig-Verstorbener. ¶ […] ¶ [aq]Petrus Molinaeus Jun[/aq]. sagt in seinem Seelen-Friede [aq]lib. II. cap. 16[/aq]. dieses ist der Vorzug, den ein Christ hat, daß er durch den Todt das Leben erblicket, und das Ende der Natur der Anfang seiner Glückseeligkeit ist. Der Todt ist eine Ruhe nach steter Arbeit. ¶ [aq]Hinc Themata[/aq]: ¶ Der Vorzug eines Christen im Leben, im Tode und nach dem Tode. ¶ Des Lebens ende, der Anfang ewiger Glückseeligkeit.

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(265-266) [309-310]

Auf Todes-Fälle. ¶ [aq]REALE[/aq]. ¶ Als die Königin [aq]Christina[/aq] in Schweden die Papistische [aq]Religion[/aq] angenommen, nahm sie die Morgenröthe zum Sinnbilde und setzte die Worte drüber: [aq]De tenebris in lucem[/aq]. ¶ [aq]Themata[/aq]: ¶ Die aus der Finsterniß in das ewige Licht versetzte Seele. ¶ […] ¶ Ein seeliger Tod der Anbruch himmlischer Morgenröthe. [S] ¶ [aq]REALE[/aq]. ¶ [aq]Gen. XIX. 15[/aq]. Loth eilete mit seiner Familie aus Sodom und die Engel begleiteten Sie heraus, als die Morgenröthe anbrach. ¶ [aq]Themata[/aq]: ¶ Der Ausgang aus Sodom bey Anbruch der seeligen Morgenröthe. ¶ Der glückliche Ausgang aus dem Sodom dieser Welt. ¶ Die himmlische Morgenröthe ewiger Glückseeligkeit. ¶ Die Englische Begleitung nach Salem.

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(269-270) [313-314]

[aq]1. QVIS?[/aq] ¶ Ob der Baum des Lebens annoch unter uns sey? ¶ Ob das Paradieß noch auf Erden anzutreffen? ¶ Wo das Paradieß anzutreffen? ¶ […][S][...] ¶ [aq]3. UBI?[/aq] ¶ Ob der Himmel auf Erden anzutreffen sey? ¶ Wo der Himmel auf Erden anzutreffen sey? ¶ […] ¶ [aq]5. CUR?[/aq] ¶ Ob es unsterbliche Menschen gebe? ¶ Wodurch sich die Menschen unsterblich machen können? ¶ [aq]6. QVOMODO?[/aq] ¶ Ob unsere angestelleten Hochzeiten GOtt gefallen können? ¶ […] ¶ [aq]7. QVANDO?[/aq] ¶ […] ¶ Ob ein Evangelischer mit gutem Gewissen Wallfarthen anstellen könne?

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(271-272) [315-316]

Hätten nun Personen diese ¶ [aq]Symbola[/aq] wären die [aq]Themata[/aq]: ¶ Wie GOtt will. ¶ Der seelig erfüllte GOttes Wille. ¶ Die Glückseeligkeit dessen, der sich dem Willen Gottes ergiebet. [S] ¶ [aq]Sic itur ad astra[/aq]. ¶ Der wohlgetroffene Weg zum Himmel. ¶ Der richtige Weg zum Himmel. ¶ Ein auf dem Wege nach dem Himmel begriffener Christ. ¶ Auf Erden und doch im Himmel. ¶ [aq]In Silentio & Spe[/aq]. ¶ Geduld und Hoffnung zwey gewisse Kennzeichen wahrer Christen. ¶ […] ¶ GOttes Fügen/ Mein Vergnügen. ¶ GOttes Fügung die beste Vergnügung. ¶ Die Beruhigung des Hertzens in der Fügung GOttes. ¶ Gott wirds wohl machen. ¶ Das Wohlmachen GOttes bey den Menschen. ¶ Den alles wohlmachenden GOtt.

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(274-275) [318-319]

[aq]THESIS[/aq]. ¶ Seelig-Verstorbene soll man mäßig betrauren. ¶ Diese [aq]Thesis[/aq] läufft in die [aq]Theologie[/aq]; darum können wir viel glücklicher in der Erfindung nach der [aq]Topica[/aq] seyn, wann wir auch ein Auge auf das [aq]Fundament[/aq] werffen, als: ¶ [aq]PROBATIO e LOCO[/aq]. ¶ [aq]1. Causae efficientis[/aq]: ¶ Sie sterben nicht ohngefehr; GOtt lässet sie sterben.

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(284) [330]

Wer demnach fraget: ¶ Wie vielerley ist das Leben? ¶ Erhält die Antwort ¶ [aq]1)[/aq] aus der [aq]Theologie[/aq], daß es dreyerley sey: das natürliche, das geistliche und das ewige Leben. ¶ […] ¶ [aq]Elaboratio[/aq]. ¶ Wie manchen drücket doch die Armuth an die Brüste/

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(299) [345]

Ich will es mit einem Exempel erläutern auf die Hochzeit eines Predigers, welcher bißher ein betrübter Wittwer gewesen, und von GOtt wiederum mit einer angenehmen Ehegattin erfreuet worden. ¶ [aq]Thema[/aq]: ¶ Den von GOtt geschenckten Leyd- und Freuden-Wechsel. ¶ [aq]DISPOSITIO[/aq]. ¶ [aq]THESIS I[/aq]. ¶ GOtt schenckt den Seinigen nicht immer susses Vergnügen, er schickt ihnen auch bißweilen Creutz zu.

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(369) [415]

Als der Allerdurchlauchtigste, Großmächtigste Fürst und Herr/ Herr Friederich/ Marggraff zu Brandenburg, des Heil. Römischen Reichs Ertz-Cämmerer und Churfürst/ Den [aq]18. Januar. 1701[/aq]. Unter vieler Völcker Frolocken Zum ersten Könige in Preussen gesalbet wurde/ Im Nahmen der [aq]Studiosorum[/aq] aus der Grafschafft Marck auf der Friedrichs-Universität. ¶ GRoßmächtigster,

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(447) [495]

Als HERR Johann George Bube/ Des Hällischen [aq]Gymnasii Collega Quartus[/aq], JUNGFER Sophien Elisabeth Beumlingerin/ Den [aq]14[/aq]. Octobr. [aq]1721[/aq]. heyrathete/ wurde Im Nahmen seiner Untergebenen vierdter Classe erwogen. Das von GOtt geschenckte Labsal eines treuen Schulmannes. ¶ [aq]DISPOSITIO NATURALIS[/aq]. ¶ [aq]Propositio[/aq]. ¶ [aq]1[/aq]. Ein Schulmann, der sein Amt treu verwaltet, erhält allemahl von GOtt ein süsses Labsal bey seiner sauren Mühe.

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(579) [631]

[aq]Thema[/aq]: ¶ Die angenehme und GOtt-gefällige Ehestandes-Liebe. ¶ Eine [aq]Propositio ex Themate[/aq]. ¶ Die Liebe im Ehestande ist angenehm und GOtt-gefällig. ¶ […] ¶ Die durch einem seeligen Tod aus dem Lazaret dieser Welt befreyete Seele. ¶ Zwey [aq]Propositiones[/aq] aus einem [aq]Themate[/aq]. ¶ [aq]1[/aq]. Die Welt ist ein Lazaret voller Krancken.

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(633) [685]

Da ein [aq]Oxymoron[/aq] im [aq]Themate[/aq]: ¶ [aq]THEMA[/aq]. ¶ Der GOtt-gefällige Götzen-Dienst betrachtet bey der Götzisch- und Kirchhoffischen Ehelichen Verbindung/ Welche Den [aq]20[/aq]. Octobr. [aq]1716[/aq]. zu Quedlinburg vollzogen wurde. Im Nahmen der sämtlichen Brüder von der Jungfer Braut. ¶ [aq]ELABORATIO[/aq]. ¶ GOtt ist den Götzen feind; auch haßt er Hertz und Seelen/

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(706) [758]

Da eine [aq]Thesis[/aq] aus dem [aq]Themate[/aq] gezogen wird. ¶ [aq]THEMA[/aq]. ¶ Das Creutz Als der Frommen Glück in Zeit und Ewigkeit. Bey Absterben FRAUEN Barbara Eleonora Stahlin/ gebohrner Tentzelin/ HERRN G. E. Stahls/ Königl. Preuß. Hoff-Raths und Leib-[aq]Medici[/aq] Ehe-Liebsten/ Den [aq]17[/aq]. April [aq]1706[/aq]. vorgestellet. ¶ [aq]I[/aq]. ¶ [aq]DISPOSITIO[/aq]. ¶ [aq]Thesis[/aq]. ¶ Das Creutz machet die Frommen hier und dort glückseelig.

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(716) [768]

Da [aq]2. Theses[/aq] aus dem [aq]Themate[/aq] gezogen sind. ¶ [aq]THEMA[/aq]. ¶ Den ewigen Feyer-Tag eines getreuen Lehrers/ Bey Absterben Herrn [aq]M[/aq]. Israel Finckens/ Wohlverdienten [aq]Con-Rectoris[/aq] des [aq]Gymnasii[/aq] zu Halle/ Am letzten Weyhnachts-Feyer-Tage Den [aq]27[/aq]. Decembr. [aq]1720[/aq]. entworffen Von den sämtlichen Gliedern der [aq]I[/aq]. Classe. ¶ [aq]I[/aq]. ¶ [aq]DISPOSITIO[/aq]. ¶ [aq]Thesis 1[/aq]. ¶ Schul-Lehrer haben auf der Welt wenig Feyer-Tage.

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(720) [772]

Von einem [aq]Symbolo[/aq]. ¶ Auf einen Verstorbenen exemplarischen Prediger. ¶ [aq]I[/aq]. ¶ [aq]DISPOSITIO[/aq]. ¶ [aq]Thesis[/aq]. ¶ [aq]Carolus V[/aq]. hatte zu seinem [aq]Symbolo[/aq]: [aq]Plus ultra[/aq].

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(725) [777]

[aq]THEMA[/aq]. ¶ Die Mit himmlischen Cronen belohnte Treue Dienste/ als HERR Johann Michael [aq]HEINECCIUS[/aq], Königl. Preuß. [aq]Consistorial[/aq]-Rath und [aq]Vice-General-Superintendens[/aq] im Hertzogthum Magdeburg etc. den [aq]11[/aq]. Sept. [aq]1722[/aq]. Als ein getreuer Knecht zur Freude seines HErrn eingegangen, Bey seiner [aq]Solenn[/aq]en [aq]Sepultur[/aq] betrachtet. ¶ [aq]I[/aq]. ¶ [aq]DISPOSITIO[/aq]. ¶ [aq]Thesis[/aq]. ¶ Wer dort Cronen erben will, muß GOtt getreu dienen.

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(734) [786]

Ein Frauenzimmer hätte immer die Worte im Munde geführet: Ich will ins Closter ziehen! könte man poetisch durchführen: Das angenehme Closter-Leben im Stande keuscher Ehe. Wären des Verstorbenen letzte Worte gewesen: Ich sehe den Himmel offen, könte man den offenen Himmel vorstellen und zeigen, wie man den Verstorbenen darinnen in seinem glückseeligen Stande erblicket und ihm eine Rede andichten, wie er die Verstorbenen tröstete etc.

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(780) [832]

Oder wann ich der Unsterblichkeit oder einem Engel eine Rede andichtete, wie sie den Tugend-Wandel des Verstorbenen erhübe, seine itzige Glückseeligkeit rühmte und die Hinterbliebenen tröstete; Oder den Verstorbenen selbst eine solche Rede zueignete; Oder die Engel, die Seeligen anredete etc.

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(782) [834]

Autoritäten

4. Die Schwanen-Gesellschaft an der Elbe, die Herr Johann Rist [aq]Comes Palat. Caesar[/aq]. und Prediger zu Wedel an der Elbe [aq]Anno 1660[/aq]. aufgerichtet.

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(10) [46]

Ob es gleich mit den [aq]Anacreonti[/aq]schen, Sapphischen und [aq]Alcai[/aq]schen Versen in der teutschen Poesie noch angehen möchte: so will es doch mit den [aq]Hexametris[/aq] und [aq]Pentametris[/aq] nicht fort, ob es gleich viele [aq]Pedanti[/aq]sche Köpfe, wiewohl mit schlechter [aq]Approbation[/aq], versuchet. Denn der Behelff stehet auf schwachen Füssen, als solte [aq]Lutherus[/aq] bey Ubersetzung der Heil. Schrift hie und da [aq]Hexametros[/aq] gemacht haben z. E. [aq]Gen. II. 7[/aq]. ¶ Und also ward der Mensch eine lebendige Seele. ¶ [aq]Gen. XXVI. 8[/aq]. ¶ Und Isaac schertzet mit seinem Weibe Rebecca etc. ¶ Da nun der Geistreiche Mann solches wohl niemahls in seine Gedancken gebracht, indem es ohngefehr so gerathen: so halte gäntzlich dafür, daß um deßwillen sich wohl keiner zu solcher ungewöhnlichen Art solte verleiten lassen, lieber zu lateinisiren als teutsche Verse in Reimen zu schreiben, davon auch das graue Alterthum allein [aq]Estim[/aq] gemacht.

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(28) [64]

Diese [eine richtige 'Construction', J.T.] hat der sel. Weise zuerst aufgebracht und glücklich [aq]practici[/aq]ret

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(99) [137]

der seel. Weise

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(351) [397]

Darum werde auch hier einige Nachricht ertheilen, zu den Poetischen Erfindungen, wiewohl auf das allerkürtze-[S]ste, um das Poetische Werckgen, welches ohnedem wieder Vermuthen unter der Hand gewachsen, nicht alzuweitläufftig zu machen; denen aber, welche weitläufftigere Nachricht davon verlangen, des berühmten Jesuiten [aq]Masenii Palestram Eloquentiae ligatae Part. I. Lib. I. M[/aq]. Rothens vollständiger teutschen Poesie [aq]III[/aq]. Theil und Menantes Academische Neben-Stunden [aq]pag. 48. seqq. recommendi[/aq]ren.

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(777-778) [829-830]

Die [aq]Fontes[/aq] zum Schlusse werden von [aq]Masenio[/aq] weitläufftig und [aq]obscur[/aq] beschrieben.

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(843) [895]

[aq]XXV[/aq]. ¶ Aber darff denn ein Christlicher Poet aus der [aq]Mythologie[/aq] die Nahmen der Heydnischen Götter und Göttinnen in den Versen gebrauchen? ¶ Hierinnen fehlen einige in [aq]Excessu[/aq], einige in [aq]Defectu[/aq]. Die in [aq]Excessu[/aq] begehen darinnen Fehler, wenn sie der Sache zuviel thun und nichts vor schön halten, wo es nicht mit solchen Heydnischen Alfanzereyen angefüllet ist, daran Christlichgesinnte Gemüther billig einen Eckel haben. Aber die in [aq]Defectu[/aq] fehlen, welche gar nichts aus der [aq]Mythologie[/aq] leyden wollen, wozu sie bewogen werden durch die [aq]Dicta Exod. XXIII. 13. Zachar. XIII. 2. Hos. II. 16. 17[/aq]. Allein sie haben gar nicht nöthig, sich ohne Noth ein Gewissen zu machen, sonst hätte Salomo im Tempel keine Cherubinen, Löwen, Ochsen u. s. w. machen dürffen; Christus die eherne Schlange und der Heil. Geist den [aq]Jupiter[/aq] und [aq]Mercurius Actor. XIV 12. 13[/aq]. nicht [S] nennen dürffen; ja Paulus würde auf dem Schiffe nicht gefahren seyn, woran der [aq]Castor[/aq] und [aq]Pollux[/aq] gestanden. Denn die angeführten [aq]Dicta[/aq] verbiethen nicht die Anführung der Heydnischen Götter, sondern nur die Ehre der Anbethung, welche GOtt allein gebühret. [aq]Exod. XX. 4. 5[/aq]. Haben also [aq]Lipsius, Heinsius[/aq] und Opitz nicht wohl gethan, daß sie der [aq]Venus[/aq], dem [aq]Marti[/aq] und [aq]Baccho[/aq] Lob-Reden gemacht. Allein man kan selbe ohne Verletzung des Gewissens gebrauchen ¶ 1. Als [aq]Inventores[/aq] […] ¶ 2. Wenn man [aq]Allegori[/aq]en, [aq]Comparationes[/aq] und [aq]Allusiones[/aq] davon machet [...] [S] […] ¶ 3. Wenn man von solchen [aq]Inventiones[/aq] und [aq]Fictiones[/aq] nimmet und daher einführet ¶ Bey einem [aq]Theologo[/aq] die [aq]Eusebiam[/aq] und [aq]Uraniam[/aq].

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(106-108) [144-146]

Wiewohl, wann der Bräutigam selbst aus seiner [aq]Rana[/aq] eine [aq]Diana[/aq] machet, kan noch einiges Lob paßiren: denn dem muß sie doch alleine gefallen. Mancher macht zu seiner eigenen Verspottung aus einer lasterhafftigen [aq]Delila[/aq] oder zornigen [aq]Xantippe[/aq] eine keusche Judith, Abigail oder [aq]Aspasiam[/aq], welches Tadel verdienet. Daher muß nur dieses zum Lobe erwehlet werden, wodurch sie sich von andern [aq]distinguiret[/aq].

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(401) [449]

Egyptens König muß im rothen Meer ertrincken. [aq]i.e[/aq]. Pharao. ¶ Was der Apostel sagt/ hat Seele/ Geist und Krafft [aq]i.e[/aq]. Paulus. ¶ Verzage nicht in Noth/ daß du gefallen bist/ [...]

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(139) [177]

Bey dem Geburths- oder Nahmens-Tage eines Predigers. ¶ [aq]Themata[/aq]: ¶ Der mit Heyl gekleidete Knecht GOttes. ¶ Das in vollem Schein stehende Kirchen-Licht. ¶ Der treue Arbeiter in dem Weinberge des HErrn. ¶ Ein treuer Moses vor GOtt. ¶ Bey dessen Vermählung. ¶ [aq]Themata[/aq]: ¶ Die unverwehrte Priester-Ehe. ¶ Ein Prediger, ein GOtt-gefälliger Ehemann. ¶ Der Gottgefällige Ehestand im Prediger-Stande. ¶ Der bey keuscher Liebe heilig bleibende Prediger-Stand. ¶ Die keusche Priester-Liebe. ¶ Die genaue Verbindung der Liebe mit der Heiligkeit. ¶ Bey dessen Beerdigung. ¶ [aq]Themata[/aq]: ¶ Der zur Freude seines HErrn eingegangene Knecht. ¶ Der seelige Feyer-Abend nach beschwerlicher Arbeit. ¶ […] ¶ Das verloschene Kirchen-Licht. ¶ […] ¶ Der annoch im Sarge lehrende Prediger von der allgemeinen Sterblichkeit.

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(247) [289]

Auf den Todes-Fall eines wohlverdienten Mannes. ¶ […] ¶ Schlage ich nun auf ([aq]1[/aq]) [aq]Condolenz[/aq], so finde ¶ [aq]Rom. XII. 15[/aq]. Weine mit den Weinenden. ¶ [aq]Hinc Themata[/aq]: ¶ Die schuldige Christen-Pflicht: Weine mit den Weinenden. ¶ […] ¶ ([aq]2[/aq]) Absterben. ¶ [aq]Apocal. XIV. 13[/aq]. Seelig sind die Todten, die in den HErrn sterben, von nun an; ja der Geist spricht, daß sie ruhen von ihrer Arbeit. [S] ¶ [aq]Hinc Themata[/aq]: ¶ Die Seeligkeit der in den HErrn Verstorbenen. ¶ Die in dem HErrn Verstorbenen Seligen. ¶ […] ¶ [aq]Themata[/aq]: ¶ Der wohlverdiente Nachruhm Seelig-Verstorbener. ¶ […] ¶ [aq]Petrus Molinaeus Jun[/aq]. sagt in seinem Seelen-Friede [aq]lib. II. cap. 16[/aq]. dieses ist der Vorzug, den ein Christ hat, daß er durch den Todt das Leben erblicket, und das Ende der Natur der Anfang seiner Glückseeligkeit ist. Der Todt ist eine Ruhe nach steter Arbeit. ¶ [aq]Hinc Themata[/aq]: ¶ Der Vorzug eines Christen im Leben, im Tode und nach dem Tode. ¶ Des Lebens ende, der Anfang ewiger Glückseeligkeit.

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(265-266) [309-310]

Auf Todes-Fälle. ¶ [aq]REALE[/aq]. ¶ Als die Königin [aq]Christina[/aq] in Schweden die Papistische [aq]Religion[/aq] angenommen, nahm sie die Morgenröthe zum Sinnbilde und setzte die Worte drüber: [aq]De tenebris in lucem[/aq]. ¶ [aq]Themata[/aq]: ¶ Die aus der Finsterniß in das ewige Licht versetzte Seele. ¶ […] ¶ Ein seeliger Tod der Anbruch himmlischer Morgenröthe. [S] ¶ [aq]REALE[/aq]. ¶ [aq]Gen. XIX. 15[/aq]. Loth eilete mit seiner Familie aus Sodom und die Engel begleiteten Sie heraus, als die Morgenröthe anbrach. ¶ [aq]Themata[/aq]: ¶ Der Ausgang aus Sodom bey Anbruch der seeligen Morgenröthe. ¶ Der glückliche Ausgang aus dem Sodom dieser Welt. ¶ Die himmlische Morgenröthe ewiger Glückseeligkeit. ¶ Die Englische Begleitung nach Salem.

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(269-270) [313-314]

Als Der Herr Geheime Rath Christian [aq]THOMASIUS[/aq] seine älteste Jungfer Tochter [aq]CHRISTIANAM AUGUSTAM[/aq] Durch einen unverhofften doch seeligen Hintritt Den [aq]13[/aq] Octobr. [aq]1719[/aq]. einbüssete. ¶ DAß/ hochbetrübter Mann, Dir nicht zuwieder seyn/

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(396) [444]

Auf den Geburts-Tag Des Weitberühmten [aq]Professoris Theologiae[/aq] zu Jena/ HERRN [aq]JOH. FRANCISCI BUDDEI[/aq]. ¶ HOchwürdiger/

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(420) [468]

Das Im Finsterniß aufgehende Freuden-Licht bey dem Blum- und Paulischen Hochzeit-Feste In Ostrau den [aq]9[/aq]. Octobr. [aq]1708[/aq]. vorgestellet/ Da Der Braut Vater Gewesener Pastor zu Ostrau Etliche Tage vorher verstorben war. [aq]Psalm. CXII. 4[/aq]. Den Frommen gehet das Licht auf in Finsterniß. ¶ SO sieht es auf der Welt mit GOttes Kindern aus!

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(516) [568]

[aq]Thema[/aq]: ¶ Das Muster eines vollkommenen Printzen in zarter Jugend an dem Preiß-würdigen Exempel des weyland Durchlauchtigsten Erb-Printzen von Sachsen-Zeitz, Friedrich August/ Hertzogen zu Sachsen, Jülich, Cleve und Berg, auch Engern und Westphalen etc. Als Dieselben in zarten Jahren den [aq]17[/aq]. Febr. [aq]1710[/aq]. Auf der Königl. Preuß. Friedrichs-Universität Höchst-seelig entschlaffen/ unterthänigst vorgestellet ¶ [aq]DISPOSITIO NATURALIS[/aq]. ¶ [aq]Propositio[/aq]: ¶ [aq]1[/aq]. Der Printz von Zeitz ist todt! so klaget Stadt und Land.

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(531) [583]

Auf das Unvermuthete Absterben HERRN [aq]D[/aq]. Christian Friedrich Hunold/ sonst [aq]MENANTES[/aq] genant, Welches den [aq]6[/aq]. Augusti [aq]1721[/aq]. Zum grösten Leydewesen aller Musen erfolgete. Im Nahmen anderer. ¶ [aq]DISPOSITIO NATURALIS[/aq]. ¶ [aq]Propositio[/aq]: ¶ [aq]1[/aq]. Hochseeliger, laß zu, daß wir Deine Grufft mit dieser Schrifft beehren: denn Deine Verdienste sind einer Lob-Schrifft würdig.

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(553) [605]

Bey Absterben HERRN Johann Friedrich Schmalians/ Hoch-berühmten [aq]IC[/aq]ti, Königl. Preuß. Raths und Land-Syndici im Fürstenthum Halberstadt/ wie auch eines hoch-würdigen Dom-Capituls daselbst [aq]Consulent[/aq]ens und Dero Burg-Voigtey-Gerichte und des Amts Zilly [aq]Justitiarii[/aq], Den [aq]23[/aq]. [aq]Julii 1720[/aq]. betrachtete Der Halberstädtische Frey-Tisch Das Muster eines gottseeligen Juristen und Frommen Christen. ¶ [aq]I[/aq]. ¶ [aq]DISPOSITIO[/aq]. ¶ [aq]Thesis[/aq]. ¶ Gottseelige Juristen und fromme Christen sind liebens-würdig;

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(684) [736]

Das Muster eines gottseeligen Juristen an dem Preiß-würdigen Exempel Des weyland Hoch-Edelgebohrnen Herrn Samuel Stryks/ Weitberühmten [aq]IC[/aq]ti, Königl. Preuß. Geheimen Raths und [aq]Professoris Primarii[/aq] auf der Welt-berühmten Friedrichs-Universität/ Den [aq]31[/aq]. Julii [aq]1710[/aq]. als Am Tage Seiner [aq]Solenn[/aq]en [aq]Sepultur[/aq] entworffen. ¶ BEtrachtet/ Sterbliche/ ein Muster guter Christen;

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(689) [741]

[aq]THEMA[/aq]. ¶ Die Mit himmlischen Cronen belohnte Treue Dienste/ als HERR Johann Michael [aq]HEINECCIUS[/aq], Königl. Preuß. [aq]Consistorial[/aq]-Rath und [aq]Vice-General-Superintendens[/aq] im Hertzogthum Magdeburg etc. den [aq]11[/aq]. Sept. [aq]1722[/aq]. Als ein getreuer Knecht zur Freude seines HErrn eingegangen, Bey seiner [aq]Solenn[/aq]en [aq]Sepultur[/aq] betrachtet. ¶ [aq]I[/aq]. ¶ [aq]DISPOSITIO[/aq]. ¶ [aq]Thesis[/aq]. ¶ Wer dort Cronen erben will, muß GOtt getreu dienen.

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(734) [786]

2. Nahmen der Personen. ¶ […] ¶ [aq]Galenus. per Anagramma Angelus[/aq]. ¶ [aq]Lutherus. per Anagramma[/aq] Lust Ruhe.

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(859) [913]

Exempelpolitik

Vergnüglichkeit ist der Verlobten Zweck.

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(22) [58]

Englische/

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(23) [59]

Steh auf, es ist nun Zeit/ dein Sodoma zu lassen/

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(26) [62]

Gib der Welt nicht deine Brust

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(30) [66]

Alle Menschen schreyen: Geld!

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(30) [66]

Wer die Welt mit ihren Schätzen

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(31) [67]

So ists; die ihren GOtt von gantzen Hertzen lieben,

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(33) [69]

Wohnt Gott in meiner Brust/ so kan mein Ancker gründen.

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(34) [70]

s folgen die Reime Sünden

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(34) [70]

Denn GOtt will in der Noth mein Trost und Helffer seyn.

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(35) [71]

Wohnt GOtt in meiner Brust/ so kan mein Ancker gründen/

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(35) [71]

Mein Glücke bricht wie leichter Porcellan,

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(37) [73]

Du siehst ein Irrgestirn vor helle Sonnen an/

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(38) [74]

Wohin verleitet dich dein eingebildter Wahn/

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(38) [74]

Du kanst der Leitstern seyn, der mich einst wird erfreun.

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(41) [77]

Bey Tugend-Schätzen ist der ärmste [aq]Irus[/aq] reich.

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(44) [80]

Bringe dich nicht um das Leben/

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(47) [83]

ewger, heilger, gütger.

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(47) [83]

Wer sich in GOtt vergnügt/ der ist der reichste Mann/

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(51) [89]

Wer sich nicht kan überwinden/

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(52) [90]

Wer GOtt zum Freunde hat/ kan allzeit glücklich leben/

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(52) [90]

Die Gottesfurcht vergnügt/ laß alle Wetter krachen/

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(54) [92]

Die Güter dieser Welt sind Schaden-reiche Netze/

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(55) [93]

Soll Reichthum dieser Zeit dir ein Vergnügen seyn/

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(55) [93]

Wenn mich die Noth in meiner Brust will drücken/

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(56) [94]

Der Reiche sitzt bey Thalern und Ducaten/

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(56) [94]

Wer sich in GOtt vergnügen will/ muß ihn alleine lieben/

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(57) [95]

Die Himmels-Lust

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(58) [96]

Wer sich vergnügen läßt/

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(59) [97]

1. Such nicht in deinem Christenthum

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(60) [98]

1. Ich lasse GOt in allen walten/

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(61) [99]

Er wiedmet sich der Keuschheit. ¶ Ode. ¶ 1. ¶ Wer sich vergnügt an geiler Liebe/

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(61) [99]

Du hast deine Wunder-Gaben

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(63) [101]

Traurigkeit

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(64) [102]

1. ¶ Weicht ihr eitlen Grillen/

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(65) [103]

1. ¶ Weißheit will erbethen seyn/

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(66) [104]

1. ¶ Alle Menschen müssen sterben;

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(66) [104]

Ich will mich an meinem GOtt/ als dem höchsten Gute laben/

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(67) [105]

GOtt und Gnung! diß soll hinfort meines Lebens Losung bleiben/

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(68) [106]

Ich bin nun mit Schaden klug: Falsches Glücke/ gute Nacht.

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(68) [106]

1. ¶ Lustige Brüder im Sauffen/

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(71) [109]

1. Die Tugend erquickt/

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(73) [111]

[aq]I[/aq]. ¶ Der Winter zeiget sich/ die Bäume stehn wie Besen/

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(75) [113]

Das Wort Altar gebrauchet der Herr von Ziegler [S] in seiner Helden-Liebe bald lang, bald kurtz, als: ¶ Ich will vor deine Treu dir einen Altar bauen/

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(79-80) [117-118]

[aq]I[/aq]. ¶ Ein himmlisches Gemüthe/ so Geist und Feuer hält/

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(81) [119]

Der Priester Lobesan ging endelich aufs Feld/

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(86) [124]

Verengelte Geberden

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(87) [125]

Von Cains Bruder-Mord/ von Abels frommen Leben

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(89) [127]

Ein Hertz/ das GOtt getreu biß in den Todt geblieben/

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(94) [132]

Ein [aq]Comma[/aq]: ¶ Wer sich in GOtt vergnügen kan/

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(95) [133]

Nimm wahre Demuth an: denn wer diß Kleinod liebet/

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(95) [133]

[aq]Ratio tacita[/aq]: ¶ Die Christen sitzen hier in keinen Rosen-Garten:

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(96) [134]

Er riß auf reinen Grund drey göldne Cronen ab/

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(97) [135]

Ruffst du in Sterbens Noth: HERR hilff uns/ wir verderben/

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(97) [135]

Wenn du mit David ruffst: Wie lange soll ich sorgen?

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(97) [135]

Die Frommen fühlen hier nur Leyden/ Pein und Schmertzen;

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(97) [135]

Das Creutze drücket mich; allein ich will nicht zagen:

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(97) [135]

Die Christen sitzen zwar in keinen Rosen-Garten:

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(97) [135]

Die Wollust hat ja stets (so spricht die eitle Welt)

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(98) [136]

Was Holl- und Engeland vor Bündniß eingegangen/

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(99) [137]

Wer GOtt zum Freunde hat/ ist glücklich auf der Welt.

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(100) [138]

Zum Freunde wer GOtt hat/ ist Welt auf glücklich der.

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(100) [138]

Wohl dem/ der stehet auf aus diesen Sünden-Gräntzen

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(102) [140]

Wohl dem/ der sich erhebt aus diesen Sünden-Gräntzen/

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(102) [140]

Der Arme muß sich stets nach seiner Decke strecken,

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(108) [146]

Der arme Lazarus hat sich dahin erhoben,

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(109) [147]

Es hat ein Grosser Fürst in Uberfluß gegessen,

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(109) [147]

Durchlauchtigster, verschmäh die schlechten Zeilen nicht/

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(110) [148]

Reiff/ Flocken/ Eiß und Schnee/ Frost/ Hitze/ Dufft und Regen

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(113) [151]

Wer Reichthum haben will/ (der) erbete GOttes Seegen.

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(113) [151]

Als dort [aq]Eugenius[/aq] den Groß-Vezier geschlagen (hatte).

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(114) [152]

Gefällt dir GOttes Huld/ so geh auf GOttes Wegen.

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(114) [152]

Die Frommen sorgen nicht in ihrer Hungers-Noth:

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(114) [152]

Großmächtigster, du bist der Unterthanen Freude/

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(116) [154]

Die Schiffer ruffen laut, man kan es deutlich hören/

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(119) [157]

Wen blinder Eyfer wiegt/ den träumet von Verderben.

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(121) [159]

Das grosse Rund der Erden

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(125) [163]

Die himmlischen Cronen, die himmlischen Güter

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(125) [163]

Wer nach verbothner Frucht die frechen Hände strecket/

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(126) [164]

Was hat vor Safft und Krafft ein Andachts-armes Flehen.

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(127) [165]

Ich meide nun mit Lust die Sünden-vollen Gräntzen.

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(127) [165]

Ein Anmuth-leerer Blick setzt keinen in die Gluth.

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(127) [165]

Du schönes/ englisches/ vergnügtes/ edles Kind/

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(129) [167]

Sich um ein Kind, das todt ist/ zu betrüben/

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(130) [168]

Die reine Gottesfurcht, ein edler Schatz der Seelen.

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(133) [171]

Er ist falsch. ¶ Der Honig in dem Mund' und Gall im Hertzen heget/

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(133) [171]

Ein Fürst muß gottesfürchtig seyn.

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(136) [174]

Wer Cron und Zepter trägt/ muß GOtt im Hertzen tragen.

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(136) [174]

Der Cronen bester Schmuck ist Gottesfurcht und Liebe.

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(137) [175]

Die wahre Gottesfurcht steht Fürsten treflich an.

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(137) [175]

Schmückt Fürsten wohl was mehr als wahre Gottesfurcht?

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(137) [175]

Regenten/ laßt euch diß die gröste Sorge seyn/

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(137) [175]

Von Fürsten fodert GOtt am ersten seinen Dienst.

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(137) [175]

Egyptens König muß im rothen Meer ertrincken. [aq]i.e[/aq]. Pharao. ¶ Was der Apostel sagt/ hat Seele/ Geist und Krafft [aq]i.e[/aq]. Paulus. ¶ Verzage nicht in Noth/ daß du gefallen bist/ [...]

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(139) [177]

Diß ist die gröste Last, den HErrn zum Feinde haben [aq]i.e[/aq]. keine Last ist grösser.

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(140) [178]

Der gröste Reichthum ist Vergnüglichkeit in GOtt. [aq]i.e[/aq]. kein Reichthum ist grösser.

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(140) [178]

Die Frommen zehlen hier mehr Leyd- als Freuden-Stunden [aq]i.e[/aq]. der Fromme.

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(140) [178]

Ich höre GOttes Wort mit frohen Ohren an.

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(141) [179]

Alsdenn bin ich vergnügt, wenn mich der Himmel liebet.

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(141) [179]

Du liebest Geld und Gut mehr als den grossen GOtt.

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(142) [180]

Die Armen preisen GOtt/ dieweil er sie versorget.

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(142) [180]

Die Reichen sammlen sich im Himmel selten Schätze.

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(142) [180]

Ich traue meinem GOtt in allen meinen Nöthen.

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(143) [181]

Ich traue meinem GOtt in allen meinen Nöthen/

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(143) [181]

Ich bin des Höchsten Kind.

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(144) [182]

Wer hier im Glauben lebt/ trägt endlich Himmels-Cronen. [aq]i.e[/aq]. stirbt seelig.

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(144) [182]

Der Fürsten Sünden sind nicht leichtlich zu verbergen:

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(149) [191]

Ihr Menschen flieht zu GOtt in euren Creutz und Leyden:

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(151) [193]

Was ist die Lust der Welt? ein Nebel/ der verschwindet;

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(151) [193]

Ich will es mit einem Exempel auf den Glorwürdigsten Käyser [aq]LEOPOLDUM illustrir[/aq]en, als: ¶ [aq]METAPHER[/aq]. ¶ Du [aq]Numa[/aq] dieser Zeit.

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(152) [194]

Der [aq]Epicurus[/aq] macht dir Kitzel in dem Hertzen

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(153) [195]

Die falschen Lippen sind dem Höchsten nur ein Greul.

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(154) [196]

Du pflegest deinen Wein mit Reiffen zu verwahren/

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(154) [196]

Wo Preussens Adler sind/ muß sich der Zahn verkriechen.

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(154) [196]

Wir speisen Indien und China auf dem Tische

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(155) [197]

Das Rathhauß beugt das Recht/ die Kirche heuchelt nur.

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(155) [197]

Er badet durch den Fluß, durchstreichet Stadt und Land.

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(156) [198]

Ein Bauer bleibt ein Bauer,

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(158) [200]

GOtt bleibt der Armen Schutz; GOtt ist der Waisen Vater;

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(158) [200]

Steig, steig, erhitzte Schaar/ ersteige diese Stuffen/

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(159) [201]

Hilff Himmel! wer erbricht uns unser Schlaff-Gemach!

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(160) [202]

Sieht wohl das Alterthum solch einen grossen Held?

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(161) [203]

Euch ruff ich nun/ ihr stummen Felsen, an/

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(161) [203]

Wie? soll der herbe Schmertz die süsse Hoffnung dämpfen/

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(161) [203]

Drum fleuch/ o schönes Volck; doch Sünden-Volk/ von hinnen/

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(162) [204]

Ich nehme Creutz und Leyd; doch besser Vater-Schläge

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(162) [204]

Ein Joab küßt uns offt und stößt den Dolch ins Hertz

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(163) [205]

Der kleine David schlug den grossen Goliath.

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(163) [205]

Wer GOtt im Hertzen hat/ hat lauter Lust bey Last,

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(164) [206]

Viel stürtzen sich in Noth/ wie Motten in das Licht.

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(166) [208]

Laß dich die Wollust nicht durch falschen Schein verblenden/

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(166) [208]

Der Künste göldnes Vließ trägt dieser Jason weg.

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(167) [209]

In seiner Jahre Lentz hat er schon dargethan/

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(167) [209]

Mein Freuden-Mond nimmt zu.

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(170) [212]

Der Wollust Nebel fällt/ wo Tugend Sonnen scheinen.

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(172) [214]

Des Glückes Vogel kan aus unsern Händen fliehen.

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(173) [215]

Will denn der Liebes-Baum nur Argwohns-Früchte tragen?

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(174) [216]

Schwärzt so kohlschwartzes Gifft der Keuschheit reine Liljen?

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(174) [216]

Es überdecken mich des Glückes sanffte Wellen.

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(176) [218]

Mein Tag kehrt sich in Nacht.

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(177) [219]

Es hat die geile Lust mir offt den Tisch gedeckt;

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(178) [220]

Z.E. ¶ [aq]DISPOSITIO[/aq]. ¶ [aq]THESIS 1[/aq]. Prediger müssen vor ihrer Zuhörer Heyl wachen.

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(181) [223]

[aq]DISPOSITIO[/aq]. ¶ [aq]THESIS 2[/aq]. Gebeth und Thränen sind die rechten Waffen der Prediger.

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(182) [224]

[aq]DISPOSITIO[/aq]. ¶ [aq]THESIS 3[/aq]. Prediger müssen auch ihre Zuhörer straffen.

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(183) [225]

Man schätzt unschätzbar hoch des [aq]Nero[/aq] güldnes Hauß/

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(185) [227]

Mein Auge hat dich nun in zwey mahl zwantzig Jahren

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(185) [227]

Hat Teutschlands vierdter Carl doch selber haben wollen/

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(186) [228]

Ist nicht Vergnüglichkeit der Zucker dieses Lebens/

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(187) [229]

Vergebliche Arbeit: ¶ Wer in verbothner Lust Glück und Vergnügen sucht/

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(188) [230]

Der Mensch muß gläubig leben und sterben/ wenn er will seelig werden. ¶ Der Mensch/ die kleine Welt/ soll er die Seeligkeit

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(191) [233]

Sollen Menschen Cronen erben

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(191) [233]

Die Reichen laß ich gern bey ihrem Mammon stehn/

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(192) [234]

Kunst, Arbeit und Fleiß sollen reich machen.

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(192) [234]

Nicht Arbeit/ Müh und Fleiß/ nicht Kunst und kluge That

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(192) [234]

Mancher sinnt auf viele Künste/

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(192) [234]

Den Frommen ein Abscheu. ¶ Den Tugendhafftigen ein Eckel. ¶ Verständigen ein Verdruß. ¶ Die geile Wollust ist den Frommen

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(193) [235]

Wer Gott von Hertzen dient dem kan sein Werk gelingen.

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(194) [236]

GOtt ist ein Freund der Keuschheit.

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(194) [236]

Geduld, Sanfftmuth, Barmhertzigkeit. ¶ Wer sein Creutz mit stillem Hertzen

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(194) [236]

[aq]PROPOSITIO[/aq]. ¶ Ich will die Tugend lieben. ¶ [aq]RATIO 1[/aq]. Sie vergnügt mein Hertz.

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(195) [237]

[aq]PROPOSITIO[/aq]. ¶ Ich will die Tugend lieben. ¶ [aq]RATIO 1[/aq]. Sie vergnüget mein Hertz.

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(196) [238]

[aq]PROPOSITIO[/aq]. ¶ Ein Musen-Sohn muß früh aufstehen.

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(197) [239]

[aq]PROPOSITIO[/aq]. ¶ GOtt versorget die Menschen. ¶ [aq]Nominativus[/aq]: ¶ Der Schöpfer dieser Welt sorgt und versorgt die Seinen/

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(199) [241]

[aq]PROPOSITIO[/aq]. ¶ Unkeusche haben Schande und Schaden von ihren Sünden. ¶ [aq]Elaboratio[/aq]. ¶ [aq]1[/aq]. ¶ Ach wenn die Geilen doch bedächten/

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(202) [244]

[aq]PROPOSITIO[/aq]. ¶ Tugend ist bey vielen Neidern vergnügt. ¶ [aq]Elaboratio[/aq]. ¶ Tugend/ Kleinod edler Seelen/

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(202) [244]

[aq]PROPOSITIO[/aq]. ¶ David war mit GOtt in allen Leyden getrost. ¶ [aq]Elaboratio[/aq]. ¶ O David/ daß du warst ein Mann nach GOttes Hertzen/

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(203) [245]

[aq]PROPOSITIO[/aq]. ¶ Tugend-liebende Schönen haben viele Anbeter; aber keine [?] Uberwinder. ¶ [aq]Elaboratio[/aq]. ¶ Ists nicht wahr/ ihr schönen Kinder/

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(203) [245]

[aq]PROPOSITIO[/aq]. ¶ Die Frommen tragen das Creutz mit Geduld. ¶ [aq]Elaboratio[/aq]. ¶ Ists nicht wahr/ ihr werthen Frommen/

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(204) [246]

[aq]PROPOSITIO[/aq]. ¶ Der Seegen GOttes machet reich. ¶ [aq]Elaboratio[aq]. ¶ Der Seegen GOttes ist wie reiche Silber-Quellen/

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(206) [248]

[aq]PROPOSITIO[/aq]. ¶ Wohlgeartete Kinder sind liebens-würdig und nützlich. ¶ [aq]Elaboratio[/aq]. ¶ Geliebte Kinder sind ein Pfand, das GOtt gegeben/

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(206) [248]

[aq]PROPOSITIO II[/aq]. ¶ Ein Kluger fliehet sie. ¶ [aq]Elaboratio[/aq]. ¶ Geliebte Männer dieser Erden/

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(207) [249]

Z. E. wir hätten diese ¶ [aq]PROPOSITION[/aq] ¶ GOttes Seegen machet reich: ¶ So bekämen wir nach Anleitung folgender Formulen auch folgende Strophen: ¶ 1. Denckt nicht - daß, als: ¶ Denckt nicht, ihr Sterblichen, daß Arbeit/ Müh und Fleiß

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(208) [250]

[aq]PROPOSITIO[/aq]. ¶ Die Weißheit will mit Mühe erhalten seyn. ¶ [aq]Elaboratio[/aq]. ¶ Die Weißheit/ welche GOTT in Adams Seele schrieb/

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(211) [253]

[aq]PROPOSITIO[/aq]. ¶ Es gehet in dieser Stadt viel Ungerechtigkeit vor; aber GOtt wird es rächen und der gerechte König straffen. ¶ [aq]Elaboratio[/aq]. ¶ Astraea saß unlängst an unserm Saalen-Strande

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(212) [254]

Der Zweiffel legte mir die schwere Frage bey:

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(215) [257]

Der Himmel hat mir itzt mein [aq]Datum[/aq] selbst verrückt.

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(216) [258]

Wo uns die Feinde erst in unsre Charte sehn,

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(217) [259]

Paradieß.

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(223) [265]

[aq]II[/aq]. ¶ Die Wollust ist gefährlich. ¶ [aq]Elaboratio[/aq]. ¶ So ists/ wer sich der Lust/ so sündlich ist/ vertrauet/

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(224) [266]

Wo die Verachtung blüht, da welcket Lieb' und Lust.

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(226) [268]

[aq]THEMA[/aq]. Der durch den Tod zum Frieden gekommene Christe.

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(233) [275]

Treue Lehrer und Prediger unter dem Bild des muntern Jacobs.

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(234) [276]

Gespräch im Reiche der Liebe zwischen den [S] treuen Jacob und der schönen Rahel/ erste [aq]Entrevue[/aq].

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(234-235) [276-277]

Den Baum des Lebens. ¶ Ob das Paradieß noch auf Erden anzutreffen?

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(235) [277]

Auf Todes-Fälle. ¶ Den Orden des Himmels. ¶ Den angenommenen Engel-Orden.

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(237) [279]

Zu Rom fanden die Arbeiter in dem Weinberge des Cardinals [aq]Alberoni[/aq] vor der so genanten [aq]Porta pia[/aq], als sie denselben umgruben, eine Schrifft mit diesen Worten: [aq]Reversus unde venerat[/aq]. ¶ [aq]Hinc Themata[/aq]: ¶ Zu Leichen-Gedichten: ¶ Die glückliche Wiederkehrung nach dem himmlischen Vaterlande.

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(238) [280]

Auf Todes-Fälle: ¶ Die auf die Glaubens-[aq]Alliance[/aq] erfolgte ewige Ruhe. ¶ Die ewig-währende Freuden-[aq]Alliance[/aq]. ¶ Die in der Zeit geschlossene und in Ewigkeit daurende Liebes-[aq]Allianz[/aq].

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(239) [281]

Auf Todes-Fälle. ¶ Das hier im Glauben angefangene und dort ewig währende [aq]Jubilaeum[/aq]. ¶ Das himmlische [aq]Jubilaeum[/aq]. ¶ Die Reise auf das ewige [aq]Jubilaeum[/aq].

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(240) (282)

Auf Todes-Fälle. ¶ Das Buch des Lebens. ¶ Der in das Buch des Lebens geschriebene Nahme der Gläubigen.

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(240) [282]

Auf dem Todes-Fall. ¶ Salome Freysteinin/ gebohrne Perlichin. ¶ [aq]Hinc Themata[/aq]. ¶ Die vollkommene Salome.

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(241) [283]

[aq]Themata[/aq]: ¶ Die merckwürdige Uberschrifft des Hertzens im Nahmen. ¶ [aq]Nomen & Omen[/aq], Nahmen und That. ¶ Hieß die Braut Maria Baumgartin, könte man [aq]alludir[/aq]en auf Wermuth, Aloe: Denn Maria heisset bitter, ingleichen auf Bäume, Baum-Garten, Paradieß, Eden etc. ¶ [aq]Hinc Themata[/aq]: ¶ […] ¶ Den Baum des Lebens im Ehelichen Leben. ¶ […] ¶ Vertrauliche Liebe ein irrdisch Paradieß. ¶ Das annoch blühende Eden in vergnügter Ehe. ¶ Hieß der Bräutigam Götze und die Braut Kirchhofin. ¶ [aq]Themata[/aq]: ¶ Der GOtt-gefällige Götzen-Dienst. ¶ Die Bedienung eines Götzen ohne Abgötterey. ¶ Der auf den Kirchhof gesetzte Götze.

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(242) [284]

[aq]Hinc Themata[/aq]: ¶ Bey Absterben eines Sohnes oder Tochter: ¶ [...] [S] [...] Das öde Eden bey Einbusse seiner Tugend-Blumen.

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(244-245) [286-287]

Bey Absterben einer Braut. ¶ Die allerglückseeligste Vermählung im Himmel. ¶ Die prächtige JEsus-Braut. ¶ Die zum Abendmahl des Lammes eingeführte Braut.

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(245) [287]

Bey Beerdigung eines Ehemannes. ¶ [...] Das zerstöhrte Paradieß. ¶ Das öde Eden.

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(246) [288]

Auf den Tod eines guten Freundes. ¶ […] ¶ Der über den Todt Jonathans betrübte David.

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(246) [288]

Bey dem Geburths- oder Nahmens-Tage eines Predigers. ¶ [aq]Themata[/aq]: ¶ Der mit Heyl gekleidete Knecht GOttes. ¶ Das in vollem Schein stehende Kirchen-Licht. ¶ Der treue Arbeiter in dem Weinberge des HErrn. ¶ Ein treuer Moses vor GOtt. ¶ Bey dessen Vermählung. ¶ [aq]Themata[/aq]: ¶ Die unverwehrte Priester-Ehe. ¶ Ein Prediger, ein GOtt-gefälliger Ehemann. ¶ Der Gottgefällige Ehestand im Prediger-Stande. ¶ Der bey keuscher Liebe heilig bleibende Prediger-Stand. ¶ Die keusche Priester-Liebe. ¶ Die genaue Verbindung der Liebe mit der Heiligkeit. ¶ Bey dessen Beerdigung. ¶ [aq]Themata[/aq]: ¶ Der zur Freude seines HErrn eingegangene Knecht. ¶ Der seelige Feyer-Abend nach beschwerlicher Arbeit. ¶ […] ¶ Das verloschene Kirchen-Licht. ¶ […] ¶ Der annoch im Sarge lehrende Prediger von der allgemeinen Sterblichkeit.

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(247) [289]

[aq]6) Genus vitae[/aq], als ein [aq]Theologus[/aq], [aq]Juriste[/aq], [aq]Medicus[/aq], [aq]Musicus[/aq], Soldat etc.

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(248) [290]

Bey dem Tode eines Rechts-Gelehrten. ¶ [aq]Themata[/aq]: ¶ […] ¶ Das beste Urtheil: Gehe ein zu deines HErrn Freude. ¶ Das vollkommene Muster eines gottseeligen Juristen und frommen Christen.

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(249) [291]

Bey dessen [des Musicus, J.T.] Absterben. ¶ [aq]Themata[/aq]: ¶ [...][S] Ein gutes Leben und seeliges Ende der beste Nachklang eines unvergleichlichen [aq]Musici[/aq]. ¶ Der zur [aq]Music[/aq] der Engel eingegangene [aq]Musicus[/aq].

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(249-250) [291-292]

Bey dessen Absterben. ¶ [aq]Themata[/aq]: ¶ Die seelig-aufgegebene Kauffmannschafft. ¶ […] ¶ Die seelig-geschlossene Rechnung. ¶ […] ¶ Der beste [aq]Profit[/aq] eines Kauffmanns, himmlische Cronen.

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(250) [292]

[aq]Hinc Themata[/aq]: ¶ […] ¶ Die geseegnete Ehe. ¶ Die immerwährende Vergnügung einer mit Gott angefangenen Ehe.

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(251) [293]

[aq]Hinc Themata[/aq]: ¶ [...][S] Der Seegen vereinigter Flammen.

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(251-252) [293-294]

[aq]Hinc Themata[/aq]: ¶ Das seelige Sterben in dem HErrn. ¶ Das Ende des Lebens, der Anfang ewiger Glückseeligkeit. ¶ […] ¶ Des Lebens Ende, der Anfang des ewigen Lebens. ¶ Der Todt gläubiger Christen als die gröste Glückseeligkeit. ¶ [aq]Improprie[/aq]: ¶ […] ¶ Ist in Himmel eingegangen.

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(252) [294]

[aq]Hinc Themata[/aq]: ¶ Der Todt gläubiger Christen als ein Schlaff. ¶ […] ¶ Das glückseelige Adjeu gläubiger Christen.

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(253) [295]

Im Himmel und auf Erden. ¶ [aq]Thema[/aq]: ¶ Der Himmel auf Erden.

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(254) [298]

Auf die Frage: Wo ist er gestorben? ¶ [aq]Resp[/aq]. In der Kirche. ¶ [aq]Thema[/aq]: ¶ Die traurige Kirche über den Verlust ihres Seelen-Hirten.

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(255) [299]

Im Garten. ¶ [aq]Themata[/aq]: ¶ Das in eine öde Wüsten verkehrte Eden.

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(255) [299]

[aq]I[/aq]. Bey einer Hochzeit. ¶ Wodurch ist die Heyrath befördert? ¶ [aq]Respond[/aq]. ¶ Durchs Gebeth, durch klugen Rath, gute Zuneigung und Trieb, Tugenden, Stand, Schönheit, Freundlichkeit etc. ¶ [aq]Hinc Themata[/aq]: ¶ Die durchs Gebet beförderte Heyrath. ¶ Die durch andächtige Gebeths-Flammen erregte Liebes-Flammen. ¶ Der Weyrauch des Gebeths als der Ursprung einer gesegneten Ehe. ¶ […] ¶ Die Tugenden als Quellen einer geseegneten Ehe. ¶ […] ¶ Der GOtt-gefällige Trieb Ehelich-Verliebten.

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(256) [300]

[aq]2[/aq]. Bey Trauer-Fällen. ¶ Wodurch ist er gestorben? ¶ [aq]Resp[/aq]. Durch GOttes Auflösung. ¶ Unter dem Gebet der Seinigen. ¶ Unter dem Verlangen nach dem Himmel. [S] ¶ [aq]Hinc Themata[/aq]: ¶ Ob GOtt die Menschen sterben lasse? ¶ GOtt, die beste Hülffe der Sterbenden. ¶ Die seelige Auflösung. ¶ Das unter dem Gebeth erfolgte seelige Ende. ¶ Das gestillete Verlangen nach dem Himmel. ¶ Die gestillete Sehnsucht nach der Crone des ewigen Lebens.

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(256-257) [300-301]

[aq]Themata[/aq]: ¶ […] ¶ Der Ehestand als eine GOtt-gefällige Vermehrung der Welt, der Kirche und des Himmels. ¶ Das unsterbliche Geschlechte der Frommen.

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(258) [302]

[aq]2)[/aq] Bey Sterbens-Fällen. ¶ Warum ist er gestorben? ¶ [aq]Resp[/aq]. Er will gern in den Himmel. ¶ Des Creutzes und Elendes loß zu werden. ¶ […] ¶ Das ewige Leben zu ererben. ¶ GOtt anzuschauen etc. ¶ [aq]Hinc Themata[/aq]: ¶ Die gestillete Sehnsucht nach dem Himmel. ¶ Die abgelegte Creutzes-Last. ¶ Die auf die Creutzes-Last erfolgte Himmel-Lust. ¶ Der ewige Feyerabend. [S] ¶ Die aus dem Lazaret der Welt befreyete Seele. ¶ Die ewige Ruhe. ¶ […] ¶ Das erlangte Kleinod des ewigen Lebens. ¶ Die erhaltene Crone ewiger Glückseeligkeit. ¶ Das seeligste Anschauen GOttes. ¶ [aq]3)[/aq] Auf Nahmens- und Geburths-Tage. ¶ Warum feyret man solche? ¶ [aq]Resp[/aq]. Sich der Güte GOttes zu erinnern. ¶ Sich mit guten Freunden zu vergnügen. ¶ GOtt zu dancken. ¶ [aq]Hinc Themata[/aq]: ¶ Das nützliche Andencken der Güte GOttes. ¶ Die Erinnerung der göttlichen Wohlthaten. ¶ Das GOtt-gefällige Vergnügen am Geburths-Tage. ¶ Der angezündete Weyrauch eines danckbahren Hertzens. ¶ Das Opfer eines danckbahren Hertzens vor die Göttlichen Wohlthaten.

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(258-259) [302-303]

[aq]I)[/aq] In Trauer-Fällen. ¶ Wie ist er gestorben? ¶ [aq]Resp[/aq]. Freudig, gläubig, standhafftig, andächtig, [S] verständig, unvermuthet, des Lebens überdrüßig, durch den Schlag etc. ¶ Erfolgen diese ¶ [aq]Themata[/aq]: ¶ […] ¶ Der freudige Hingang zum Vater. ¶ […] ¶ Der gläubige Abschied aus dieser Sterblichkeit. ¶ Das bey vollem Verstande und Glauben erfolgete Ende. ¶ […] ¶ Das unvermuthete Absterben gläubiger Christen. ¶ Die unterschiedlichen Arten der Schläge GOttes bey seinen liebsten Kindern.

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(259-260) [303-304]

[aq]3)[/aq] Auf Hochzeiten. ¶ Wie wird die Hochzeit begangen? ¶ [aq]Resp[/aq]. Frölich, mit GOtt, unter Wunsch und Seegen. [S] ¶ [aq]Hinc Themata[/aq]: ¶ […] ¶ Die zuläßige Fröhlichkeit am Hochzeit-Tage. ¶ Die GOtt-gefälligen Vergnügungen am hochzeitlichen Ehren-Tage. ¶ Die Gottesfurcht als eine Quelle alles Ehe-Seegens. ¶ Die mit GOtt vollzogene Liebes-[aq]Allianz[/aq]. ¶ Der mit GOtt angefangene, in GOtt vollzogene und von GOtt gesegnete Ehestand. ¶ Der unter Wunsch und Seegen blühende Ehestand.

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(260-261) [304-305]

[aq]Hinc Themata[/aq]: ¶ [aq]I[/aq]. Auf Hochzeiten. ¶ […] ¶ Der Sommer, als ein Vorspiel einer geseegneten Ehe. ¶ […] ¶ Das wahre [aq]Laetare[/aq] in der Ehe.

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(262) [306]

[aq]2[/aq]. Auf Todes-Fälle. ¶ […] ¶ Der aus dem Winter des Lebens in den Frühling des Himmels versetzte Palmbaum. ¶ […] ¶ Die seelige Himmelfarth aus der mühseeligen Walfahrt. ¶ Die in die Ostern einfallende Marter-Woche. ¶ Das dort ewig-währende [aq]Laetare[/aq]. ¶ Das auf zeitliche Marter-Wochen erfolgte ewige Oster-Fest. [S] ¶ Die am [aq]Palmarum[/aq] empfangene Palmen des Sieges. ¶ Die in Zeit und Ewigkeit grünende Ruhmes-Palmen. ¶ Die am Sonntage [aq]Oculi[/aq] zum Anschauen GOttes gelangete Seele. ¶ Die glückseeligen Augen Seelig-Verstorbener. ¶ Der gekröhnte Sieg über geistliche und leibliche Feinde. ¶ […] ¶ Der auf die zeitliche Trauer-Nacht angebrochene ewige Freuden-Tag.

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(262-263) [306-307]

Auf den Todes-Fall eines wohlverdienten Mannes. ¶ […] ¶ Schlage ich nun auf ([aq]1[/aq]) [aq]Condolenz[/aq], so finde ¶ [aq]Rom. XII. 15[/aq]. Weine mit den Weinenden. ¶ [aq]Hinc Themata[/aq]: ¶ Die schuldige Christen-Pflicht: Weine mit den Weinenden. ¶ […] ¶ ([aq]2[/aq]) Absterben. ¶ [aq]Apocal. XIV. 13[/aq]. Seelig sind die Todten, die in den HErrn sterben, von nun an; ja der Geist spricht, daß sie ruhen von ihrer Arbeit. [S] ¶ [aq]Hinc Themata[/aq]: ¶ Die Seeligkeit der in den HErrn Verstorbenen. ¶ Die in dem HErrn Verstorbenen Seligen. ¶ […] ¶ [aq]Themata[/aq]: ¶ Der wohlverdiente Nachruhm Seelig-Verstorbener. ¶ […] ¶ [aq]Petrus Molinaeus Jun[/aq]. sagt in seinem Seelen-Friede [aq]lib. II. cap. 16[/aq]. dieses ist der Vorzug, den ein Christ hat, daß er durch den Todt das Leben erblicket, und das Ende der Natur der Anfang seiner Glückseeligkeit ist. Der Todt ist eine Ruhe nach steter Arbeit. ¶ [aq]Hinc Themata[/aq]: ¶ Der Vorzug eines Christen im Leben, im Tode und nach dem Tode. ¶ Des Lebens ende, der Anfang ewiger Glückseeligkeit.

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(265-266) [309-310]

[aq]Themata[/aq]: ¶ Die gröste Klugheit, die seelige Todes-Betrachtug. ¶ Ob sich ein Christ vor dem Tode zu entsetzen habe.

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(267) [311]

[aq]Themata[/aq]: ¶ [...] Das zum Dienst der Menschen verloschene und dort ewig scheinende Licht.

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(268) [312]

[aq]Themata[/aq]: ¶ Die mit GOtt geschlossene blühende Vereinigung der Hände und Hertzen. [S] ¶ […] ¶ Der immerwährende Flor mit GOtt geschlossener Hertzen.

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(268-269) [312-313]

Auf Todes-Fälle. ¶ [aq]REALE[/aq]. ¶ Als die Königin [aq]Christina[/aq] in Schweden die Papistische [aq]Religion[/aq] angenommen, nahm sie die Morgenröthe zum Sinnbilde und setzte die Worte drüber: [aq]De tenebris in lucem[/aq]. ¶ [aq]Themata[/aq]: ¶ Die aus der Finsterniß in das ewige Licht versetzte Seele. ¶ […] ¶ Ein seeliger Tod der Anbruch himmlischer Morgenröthe. [S] ¶ [aq]REALE[/aq]. ¶ [aq]Gen. XIX. 15[/aq]. Loth eilete mit seiner Familie aus Sodom und die Engel begleiteten Sie heraus, als die Morgenröthe anbrach. ¶ [aq]Themata[/aq]: ¶ Der Ausgang aus Sodom bey Anbruch der seeligen Morgenröthe. ¶ Der glückliche Ausgang aus dem Sodom dieser Welt. ¶ Die himmlische Morgenröthe ewiger Glückseeligkeit. ¶ Die Englische Begleitung nach Salem.

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(269-270) [313-314]

[aq]1. QVIS?[/aq] ¶ Ob der Baum des Lebens annoch unter uns sey? ¶ Ob das Paradieß noch auf Erden anzutreffen? ¶ Wo das Paradieß anzutreffen? ¶ […][S][...] ¶ [aq]3. UBI?[/aq] ¶ Ob der Himmel auf Erden anzutreffen sey? ¶ Wo der Himmel auf Erden anzutreffen sey? ¶ […] ¶ [aq]5. CUR?[/aq] ¶ Ob es unsterbliche Menschen gebe? ¶ Wodurch sich die Menschen unsterblich machen können? ¶ [aq]6. QVOMODO?[/aq] ¶ Ob unsere angestelleten Hochzeiten GOtt gefallen können? ¶ […] ¶ [aq]7. QVANDO?[/aq] ¶ […] ¶ Ob ein Evangelischer mit gutem Gewissen Wallfarthen anstellen könne?

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(271-272) [315-316]

[aq]Hinc Themata[/aq]: ¶ […] ¶ Die zum ewigen Labsal gelangte Elisabet. ¶ […][S][...] ¶ Der durch ein seliges Ende in das himmlische Eden versetzte Baum. ¶ Das Ende des Lebens der Anfang in Eden.

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(273-274) [317-318]

Hätten nun Personen diese ¶ [aq]Symbola[/aq] wären die [aq]Themata[/aq]: ¶ Wie GOtt will. ¶ Der seelig erfüllte GOttes Wille. ¶ Die Glückseeligkeit dessen, der sich dem Willen Gottes ergiebet. [S] ¶ [aq]Sic itur ad astra[/aq]. ¶ Der wohlgetroffene Weg zum Himmel. ¶ Der richtige Weg zum Himmel. ¶ Ein auf dem Wege nach dem Himmel begriffener Christ. ¶ Auf Erden und doch im Himmel. ¶ [aq]In Silentio & Spe[/aq]. ¶ Geduld und Hoffnung zwey gewisse Kennzeichen wahrer Christen. ¶ […] ¶ GOttes Fügen/ Mein Vergnügen. ¶ GOttes Fügung die beste Vergnügung. ¶ Die Beruhigung des Hertzens in der Fügung GOttes. ¶ Gott wirds wohl machen. ¶ Das Wohlmachen GOttes bey den Menschen. ¶ Den alles wohlmachenden GOtt.

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(274-275) [318-319]

[aq]Elaboratio[/aq]. ¶ [aq]Formul. initial[/aq]. Geliebter Sohn,

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(280) [326]

[aq]THESIS[/aq]. ¶ Seelig-Verstorbene soll man mäßig betrauren. ¶ Diese [aq]Thesis[/aq] läufft in die [aq]Theologie[/aq]; darum können wir viel glücklicher in der Erfindung nach der [aq]Topica[/aq] seyn, wann wir auch ein Auge auf das [aq]Fundament[/aq] werffen, als: ¶ [aq]PROBATIO e LOCO[/aq]. ¶ [aq]1. Causae efficientis[/aq]: ¶ Sie sterben nicht ohngefehr; GOtt lässet sie sterben.

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(284) [330]

Eine Anmahnung ¶ An einen alten Junggesellen/ zur Erwehlung des Ehestandes. ¶ [aq]RATIONES[/aq] ¶ [aq]1. ab honesto[/aq]. ¶ GOTT hat befohlen sich zu paaren und zu mehren, gegen den wirst du nicht ungehorsam seyn.

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(288) [334]

Wer demnach dieses [aq]Thema[/aq] auszuführen hätte: ¶ Das Elend menschlichen Lebens. ¶ Der kümmert sich, nachdem er diese [aq]Thesin[/aq] herausgezogen: ¶ Das Leben der Menschen ist nichts als Elend. ¶ um das Wort Leben und erhält folgende Materien: ¶ […] ¶ [aq]Homonyma[/aq]: Das Leben der Engel, der Auserwehlten, der Thiere etc. ¶ [S] ¶ [aq]Elaboratio[/aq]. ¶ Das Leben/ so die Welt ein gutes Leben nennet/

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(296-297) [342-343]

Was ist eigentlich das menschliche Leben? ¶ [aq]Resp[/aq]. Ein unruhiges Meer, ein Baum voller Sodoms-Früchte, ein Feld voller Diesteln und Dornen etc. ¶ [aq]Elaboratio[/aq]. ¶ Denn was ist eigentlich der Menschen armes Leben/

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(298) [344]

Wer demnach fraget: ¶ Wie vielerley ist das Leben? ¶ Erhält die Antwort ¶ [aq]1)[/aq] aus der [aq]Theologie[/aq], daß es dreyerley sey: das natürliche, das geistliche und das ewige Leben. ¶ […] ¶ [aq]Elaboratio[/aq]. ¶ Wie manchen drücket doch die Armuth an die Brüste/

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(299) [345]

[aq]Protasis[/aq]: ¶ Die Tugend ist GOtt und Menschen angenehm.

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(304) [350]

[aq]Elaboratio[/aq]: ¶ [aq]Protasis[/aq]. Vergnügtes Schwesterchen,

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(306) [352]

[aq]Elaboratio[/aq]. ¶ Wohl Euch/ Hochwerthes Paar, daß ihr die Ehstands-Liebe/

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(308) [354]

[aq]Elaboratio[/aq]. ¶ Es klagt die gantze Stadt/ daß sie an ihm verlohren

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(309) [355]

[aq]Protasis[/aq]: ¶ GOtt lässet seine Getreuen nicht, er belohnet sie wohl.

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(311) [357]

GOTT ist den Bußfertigen gnädig. ¶ [aq]Thesis[/aq]. So ists/ die ihre Schuld durch Buß und Thränen büssen

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(312) [358]

[aq]1) Dicta Biblica[/aq]: ¶ Der Seegen des HErrn machet reich ohne Mühe. ¶ [S][..] ¶ [aq]5) Apophthegmata[/aq]: ¶ Jener Chur-Fürst zu Sachsen sagte: Wer Prediger beleydiget, lastet GOttes Aug-Apfel an.

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(312-313) [358-359]

Stirbt meine Augen-Lust? erblasset mein Vergnügen?

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(315) [361]

Auf einen berühmten JCtum. ¶ Grosser Mann/ du Fürst der Nechte/ aller Musen Eigenthum/

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(317) [363]

Betrübte, weinet nicht! der Ort/ so mich umschliesset/

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(318) [364]

So könte man z. E. in einem Leichen-[aq]Carmine[/aq] den glückseeligen Zustand des Erblaßten bey dem Troste also beschreiben: ¶ Mir deucht/ ich sehe Ihn in einem schönen Kleide/

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(319) [365]

[aq]P.1[/aq]. So hat der blasse Todt den Sohn hinweg gerissen/

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(321) [367]

[aq]THESIS[/aq]. ¶ David hat lange in Noth geruffen/ ehe er Trost erlanget. ¶ [aq]Elaboratio[/aq]. ¶ [aq]Antec[/aq]. Der Mann/ so seinen Trost in GOttes Hülffe setzte/

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(324) [370]

GOtt wolle ihn: wohl; GOtt seegnete ihn wie den Obed-Edom, weil er ihm sein Hertz zum Tempel weyhete etc.

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(329) [375]

[aq](2)[/aq] Von der Zeit, ob es in vollem Monde, im Frühlinge, im Winter, in der Ernd-[S]te, im Herbste, am Himmelfahrt, am Christ-Tage, in Mäyen etc. geschehen.

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(329-330) [375-376]

Wann meine Poesie bey allen Glückes-Fällen/

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(331) [377]

[aq]THESIS[/aq]. ¶ Die Eltern sehnen sich nach Kindern. ¶ [aq]AETIOLOGIA[/aq] ¶ [aq]1[/aq]. Denn sie sind eine Gabe GOttes.

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(338) [384]

Ich habe deinen Brief/ o Fabian/ bekommen/

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(340) [386]

Gewiß ich könte diß durch viel Exempel weisen/

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(347) [393]

[aq]Thema[/aq]: ¶ Unruhe und Verdruß ¶ der Frommen Welt Tractament. ¶ [aq]DISPOSITIO[/aq]. ¶ [aq]Protasis[/aq]: ¶ Die Frommen haben hier lauter Unruhe und Verdruß.

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(348) [394]

[aq]Thema[/aq]: ¶ Die vergnügende und glückseelige Ehestandes-Liebe. ¶ [aq]DISPOSITIO[/aq]. ¶ [aq]Protasis[/aq]: ¶ Die Liebe im Ehestande hat viele Vergnügungen und Glückseeligkeiten bei sich.

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(351) [397]

[aq]Antec[/aq]. So hat des Todes Hand den liebsten Sohn geraubet?

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(356) [402]

[aq]DISPOSITIO[/aq]. ¶ [aq]Formula initialis[/aq]. ¶ Können sie noch einen Blick entbehren, den ihr verstorbener Sohn nicht zu sich ziehet, so bitte ihn auf diese Schrifft zu werffen.

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(358) [404]

Kehre es um. ¶ [aq]DISPOSITIO[/aq]. ¶ [aq]THESIS[/aq]. ¶ [aq]Curtius[/aq] sagt, daß in [aq]Hyrcani[/aq]en ein Baum wachse etc.

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(363) [409]

Ich will es mit einem Exempel erläutern auf die Hochzeit eines Predigers, welcher bißher ein betrübter Wittwer gewesen, und von GOtt wiederum mit einer angenehmen Ehegattin erfreuet worden. ¶ [aq]Thema[/aq]: ¶ Den von GOtt geschenckten Leyd- und Freuden-Wechsel. ¶ [aq]DISPOSITIO[/aq]. ¶ [aq]THESIS I[/aq]. ¶ GOtt schenckt den Seinigen nicht immer susses Vergnügen, er schickt ihnen auch bißweilen Creutz zu.

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(369) [415]

z. E. es wäre das [aq]Thema[/aq] von der untergegangenen Sonne gewesen, müste gewünschet werden, daß Ihnen die Sonne des Trostes desto kräfftiger aufgehen möge, alle Finsterniß von ihrem Horizonte weichen, sie noch lange als Sterne von gutem Einfluß an den irrdischen Himmel stehen und endlich Lebens-satt dort als Sonnen ewig leuchten möchten etc. Ist der Verstorbene bey annoch jungen Jahren verschieden, kan auch gewünschet werden, daß [S] GOtt die abgekürtzten Jahre des Seeligen seinen Hinterbliebenen gnädig beylegen wolle.

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(388-387) [436-437]

Auf den Hohen Todes-Fall Des Fürsten zu Schwartzburg-Sondershausen Christian Wilhelms/ den [aq]9[/aq]. Mäy [aq]1721[/aq]. ¶ WAnn Fürsten untergehn als Sonnen dieser Zeit/

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(389) [437]

Auf den höchst-betauerlichen Tod Des Königl. Preußischen Geheimen Raths Carl von Dießkau/ Den [aq]19[/aq]. Octobr. [aq]1721[/aq]. Unvergängliches Ehren-Denckmahl. ¶ DA sich gantz Magdeburg/ das grosse Hertzogthum/

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(392) [440]

Als Der Herr Geheime Rath Christian [aq]THOMASIUS[/aq] seine älteste Jungfer Tochter [aq]CHRISTIANAM AUGUSTAM[/aq] Durch einen unverhofften doch seeligen Hintritt Den [aq]13[/aq] Octobr. [aq]1719[/aq]. einbüssete. ¶ DAß/ hochbetrübter Mann, Dir nicht zuwieder seyn/

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(396) [444]

Auf die vollkommen glückseeligste Vermählung Ihro Königl. Majest. in Preussen Friedrichs des Ersten/ mit der Durchlauchtigsten Princeßin von Mecklenburg-Schwerin, Sophia Louisen/ etc. Den [aq]29[/aq] Novembr. [aq]1708[/aq]. Im Nahmen der Friedrichs-Universität. ¶ [aq]I[/aq]. ¶ GLückseeligster Monarche dieser Zeit,

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(404) [452]

Auf die Marcks- und Körnichische Hochzeit in Dessau. ¶ HOchwerther Bräutigam,

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(407) [455]

Bey den Starckisch- und Köppenschen Hochzeit-Feste In Magdeburg den [aq]26 Augusti 1710[/aq]. Die beglückte Tugend-Wahl. ¶ BEglückter Bräutigam, Freund ohne falsches Wesen/

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(410) [458]

An Se. Königl. Majestät in Preussen Friedrich Wilhelm/ Auf das [aq]MDCCXXI[/aq] Gnaden-Jahr Allerunterthänigster Neu-Jahr-Wunsch Der sämmtlichen Brüderschafft im Thal zu Halle. ¶ GRoßmächtigster Monarch,

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(417) [465]

Auf den Geburts-Tag Des Weitberühmten [aq]Professoris Theologiae[/aq] zu Jena/ HERRN [aq]JOH. FRANCISCI BUDDEI[/aq]. ¶ HOchwürdiger/

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(420) [468]

Auf Den Nahmens-Tag HERRN Johann David Lüedeckens/ Wohl-[aq]mertir[/aq]ten [aq]Senioris[/aq] in den Königl. Preuß. Schoppen-Stuhle zu Halle etc. ¶ HOch-Edler,

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(423) [471]

Auf HERRN Johann Mühlmanns/ Hoch-Fürstlichen Anhalt-Bernburgischen würcklichen Geheimen Raths und Hochgräfl. Mannßfeldischen Cantzley-[aq]Directoris[/aq] in Eißleden Geburts- und Nahmens-Fest den [aq]24[/aq] Jun. [aq]1719[/aq]. ¶ ERlaube/ Grosser Mann, der Menschen Augen-Weide/

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(426) [474]

Hohen Gedächtniß- und Danck-Tag der Königl. Preußischen Crönung/ welcher den [aq]18[/aq] Jan. [aq]1704[/aq]. von der Königl. Preuß. Friedrichs-Universität [aq]celebrir[/aq]et ward. ¶ DEin König Friedrich lebt, frolocke Brennus-Land/

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(429) [477]

Auf die Hohe Geburt Des längst-gewünschten Erb-Printzen von Ost-Frießland. ¶ DUrchlauchtgstes Fürsten-Paar,

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(436) [484]

Als Das Hohe Hauß Ihro Hoch-Freyherrl. [aq]Excellenz[/aq] Johann Anton Frantz von und zu Buttlar/ Sr. Königl. Maj. in Preussen Rittern des schwartzen Adlers und [aq]General-Majors[/aq] etc. mit Einem Jungen Herrn vermehret wurde. ¶ ERlaube/ Grosser Held, den GOtt und König liebt/

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(439) [487]

[aq]GRATULATION[/aq] ¶ An einen nahen Freund bey der Geburt seines ersten Sohnes. ¶ DU hast Dein Meister-Stück recht meisterlich gemacht/

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(442) [490]

Z. E. in ihm wäre vereiniget die Gottseeligkeit [aq]N[/aq].

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(446) [494]

Als der Allerdurchlauchtigste, Großmächtigste Fürst und Herr/ Herr Friederich/ Marggraff zu Brandenburg, des Heil. Römischen Reichs Ertz-Cämmerer und Churfürst/ Den [aq]18. Januar. 1701[/aq]. Unter vieler Völcker Frolocken Zum ersten Könige in Preussen gesalbet wurde/ Im Nahmen der [aq]Studiosorum[/aq] aus der Grafschafft Marck auf der Friedrichs-Universität. ¶ GRoßmächtigster,

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(447) [495]

Als Se. Hoch-Fürstl. Durchlauchtigkeit zu Anhalt-Köthen [aq]LEOPOLD[/aq], die Huldigung In Dero Residentz-Stadt Köthen unter allgemeinen Frolocken aller Unterthanen den [aq]14[/aq]. May [aq]1716[/aq]. annahmen/ Im Nahmen des Raths daselbst. ¶ DUrchlauchigster Leopold, der Menschen Augen-Lust/

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(452) [504]

Als Herr Friedrich Hoffmann/ Königl. Preuß. Rath und Leib-[aq]Medicus[/aq], wie auch weitberühmter [aq]Profess[/aq].’[aq]Medicin[/aq]. und [aq]Physices[/aq] auf der Friedrichs-Universität Zum andern mahle das [aq]PRORECTORAT[/aq] übernahm Im Nahmen der Halberstädtischen Tisch-[aq]Compagnie[/aq]. ¶ IHr Musen/ freuet euch auf diesem Saal-Athen/

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(458) [510]

Ein Sohn [aq]gratulir[/aq]et dem Vater zur Erhaltenen Bürgemeister-Würde in einer Reichs-Stadt. ¶ [aq]Thema[/aq]: ¶ Die Über die Seinigen allzeit waltende Güte GOttes ¶ DEr Höchste lebet noch/ es waltet seine Güte

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(461) [513]

Als Herr Friedrich Hoffmann/ Königl. Preuß. Rath und Leib-[aq]Medicus[/aq], wie auch weitberühmter [aq]Profess[/aq].’[aq]Medicin[/aq]. und [aq]Physices[/aq] auf der Friedrichs-Universität Zum andern mahle das [aq]PRORECTORAT[/aq] übernahm Im Nahmen der Halberstädtischen Tisch-[aq]Compagnie[/aq]. ¶ IHr Musen/ freuet euch auf diesem Saal-Athen/

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(466) [518]

Als Ein vornehmer Bürgermeister einer ansehnlichen Stadt Das Jährliche Regiment niederlegte und einem andern übergab. ¶ DIe schwere Bürde ist nun wieder abgelegt/

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(470) [522]

Als Se. Königl. Majestät in Preussen Friedrich [aq]I[/aq]. Auf der Reise nach dem Carls-Bade Die Stadt Halle mit Seiner Allerhöchsten Königlichen Gegenwart begnadete, Eröffneten ihre allerunterthänigste Freude In einer Nacht-[aq]MUSIC[/aq] Die Sämtlichen auf der Friedrichs-Universität studierende Musen-Söhne. ¶ [aq]I[/aq]. ¶ MAcht euch bereit/ ihr schönen Himmels-Sterne/

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(476) [528]

Als Se. Hoch-Fürstl. Durchlauchtigkeit zu Sachsen-Weimar, [aq]ERNESTUS AUGUSTUS[/aq], Die Welt-berühmte Friedrichs-Universität den [aq]1[/aq]. Decembr. [aq]1702[/aq]. Mit seiner Hohen Gegenwart beehrete. Im Nahmen eines daselbst studierenden unterthänigsten Landes-Unterthans. ¶ WIllkommen/ Theurer Printz/ Du angenehmstes Pfand/

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(480) [532]

Als HERR Johann Gottfried von Diesseldorff/ Hochberühmter [aq]ICtus, Comes Palat. Caesar[/aq]. und Hochansehnl. Raths-Verwandter der Rechten Stadt Dantzig Auf der Reise nach dem Carls-Bade durch Halle ging etc. Im Nahmen der daselbst studierenden Herren Dantziger. ¶ [aq]I[/aq]. ¶ SEy willkommen/ Theurer Mann,

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(483) [535]

Auf die Glückliche [aq]RETOUR[/aq] Ihro Hoch-Fürstl. Durchlauchtigkeit von Anhalt-Köthen, [aq]LOPOLDI[/aq], aus dem Carls-Bade. ¶ WIllkommen/ Landes-Haupt und GOttgeliebtes Pfand/

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(487) [539]

Als Hr. Johann Christian Schüler/ Königl. Preußischer [aq]Advocatus Ordinarius[/aq] zu Quedlinburg, Den [aq]6[/aq]. August. [aq]1722[/aq]. in Halle [aq]LICENTIATUS JURIS[/aq] ward. Im Nahmen eines guten Freundes. ¶ [aq]AStraea[/aq], welche stets auf die Belohnung denckt/

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(492) [544]

Als HERR Johann Bogißlaus Hille/ [aq]Stolp. Pomer[/aq]. Auf der Friedrichs-Universität den [aq]5[/aq]. April [aq]1721[/aq]. Die längst verdiente [aq]DOCTOR[/aq]-Würde höchst-rühmlichst erhielte. Im Nahmen eines guten Freundes und Landsmannes. ¶ HOchwerthgeschätzter Freund,

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(496) [548]

Als von Sr. Königl. Majestät in Preussen Der Hoch-Wohlgebohrne HERR Johann Christian von Dürfeld/ Regierungs- und [aq]Consistorial[/aq]-Rath des Hertzogthums Magdeburg/ Möllen-Voigt und Land-Richter/ auch [aq]Director[/aq] der beyden Magdeburgischen [aq]Provincial[/aq]-Tische Auf der Friedrichs-Universität zum Geheimbden Rath Den [aq]18[/aq]. Jun. [aq]1722[/aq]. allergnädigst erhoben und Dero Alter Adel-Stand wieder erneuret wurde, erwogen Die Hohe Belohnung der Tugend und Verdienste Die sämtlichen [aq]Studiosi[/aq] der beyden Magdeburgischen [aq]Provinicial[/aq]-Tische. ¶ WO Tugend und Verdienst die Edlen herrlich macht/

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(500) [552]

Als von Sr. Königl. Majestät in Preussen HERRN [aq]JUSTO HENNINGO[/aq] Böhmern/ Die [aq]PROFESSIO JURIS ORDINARIA[/aq] Allergnädigst [aq]conferir[/aq]et wurde/ [aq]Gratulirt[/aq]en Ihm am Tage der [aq]Solenn[/aq]en [aq]Introduction[/aq], war der [aq]26. Octobr[/aq]. des [aq]1711[/aq]ten Jahres Deroselben Sämtliche Tisch-[aq]Compagnie[/aq]. ¶ HOch-Edler Mann,

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(504) [556]

Auf das Hohe Geburths-Fest Einer Gräfin von Mannßfeld/ als Ihr Gemahl kurtz vorher Mit Hoch-Gräfllichen [aq]Ceremoni[/aq]en beygesetzet war. ¶ AUf einen Thränen-Stand gehört ein Blat voll Thränen/

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(509) [561]

Als Bey schuldigster [aq]Gratulation[/aq] zu der Wohlverdienten [aq]ADJUNCTUR[/aq] In der [aq]Philosophi[/aq]schen [aq]Facultät[/aq] Der Welt-berühmten Friedrichs-Universität HERR [aq]M[/aq]. Gottfried Wilhelm Pauli/ Seine Frau Mutter durch einen unverhofften Tod verlohr/ [aq]Condolir[/aq]ten ihrem werthesten Lehrer dabey und wünschten Ihm eine glückliche Reise und [aq]RETOUR[/aq] Dessen Sämtliche [aq]Auditores[/aq]. ¶ WIe schickt sich Freud und Leyd? Wie reimt sich Lust und Schmertzen?

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(512) [564]

Das Im Finsterniß aufgehende Freuden-Licht bey dem Blum- und Paulischen Hochzeit-Feste In Ostrau den [aq]9[/aq]. Octobr. [aq]1708[/aq]. vorgestellet/ Da Der Braut Vater Gewesener Pastor zu Ostrau Etliche Tage vorher verstorben war. [aq]Psalm. CXII. 4[/aq]. Den Frommen gehet das Licht auf in Finsterniß. ¶ SO sieht es auf der Welt mit GOttes Kindern aus!

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(516) [568]

Auf die Stegmann- und Köppensche Hochzeit/ In Magdeburg den [aq]31[/aq]. Jan. [aq]1713[/aq]. Im Nahmen eines nahen Vetters. ¶ [aq]Thema[/aq]: ¶ Der Frühling im Winter. ¶ [aq]DISPOSITIO NATURALIS[/aq]. ¶ [aq]Propositio[/aq]: ¶ [aq]1[/aq]. Itzund ist es Winter.

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(524) [576]

Als Ein guter Freund im Frühlinge Die längst-verdiente [aq]DOCTOR[/aq]-Würde rühmlichst erhielt. ¶ [aq]Thema[/aq]: ¶ Der Sommer im Frühlinge. ¶ [aq]DISPOSITIO NATURALIS[/aq]. ¶ [aq]Propositio[/aq] ¶ [aq]1[/aq]. Itzund ist Frühling.

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(527) [579]

[aq]Thema[/aq]: ¶ Das Muster eines vollkommenen Printzen in zarter Jugend an dem Preiß-würdigen Exempel des weyland Durchlauchtigsten Erb-Printzen von Sachsen-Zeitz, Friedrich August/ Hertzogen zu Sachsen, Jülich, Cleve und Berg, auch Engern und Westphalen etc. Als Dieselben in zarten Jahren den [aq]17[/aq]. Febr. [aq]1710[/aq]. Auf der Königl. Preuß. Friedrichs-Universität Höchst-seelig entschlaffen/ unterthänigst vorgestellet ¶ [aq]DISPOSITIO NATURALIS[/aq]. ¶ [aq]Propositio[/aq]: ¶ [aq]1[/aq]. Der Printz von Zeitz ist todt! so klaget Stadt und Land.

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(531) [583]

Als des Herrn Hoff-Rath Erpels Dritter Sohn Friedrich Wilhelm/ Den [aq]29[/aq]. May [aq]1722[/aq]. In der zarten Blüthe seines Alters verstorben. ¶ [aq]DISPOSITIO NATURALIS[/aq]. ¶ [aq]Propositio[/aq]. ¶ [aq]1[/aq]. Mein Friedrich Wilhelm stirbt! so klaget Ihr Hauß bey dem Verluste eines Geliebten Sohnes.

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(536) [588]

Klage und Trost/ Welche Bey dem Grabe seines eintzigen Sohnes, Friedrich Christian Schmids/ So durch einen [aq]fatal[/aq]en Schuß sein Hoffnungsvolles Leben bey annoch jungen Jahren einbüssete, geführet Ein betrübter Vater. ¶ [aq]DISPOSITIO NATURALIS[/aq]. ¶ [aq]Propositio[/aq]. ¶ [aq]1[/aq]. Mein GOtt, wie beugst du mich! was machst du mir vor Angst, Kummer und Schmertzen?

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(539) [591]

Auf die Berst- und Viendtische Hochzeit/ In Stade den [aq]6[/aq]. Octobr. [aq]1721[/aq]. Im Nahmen eines Vetters. ¶ HOchwerthgeschätztes Paar,

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(543) [595]

Auf die Decker- und Ehrenbergische Hochzeit/ Welche den [aq]6[/aq]. Febr. [aq]1719[/aq] zur Holtzzelle vollzogen wurde. Im Nahmen des Bruders vom Herrn Bräutigam. ¶ VErgnügter Bräutigam,

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(546) [598]

Auf die Dritte Vermählung Sr. Hoch-Fürstl. Durchlauchtigkeit zu Braunschweig und Lüneburg August Wilhelms/ Mit der Durchl. Elisabeth Sophia Maria/ Gebohrner Hertzogin zu Holstein Nordburg, verwittweter Hertzogin zu Holstein Plön/ Den [aq]12[/aq]. Sept. [aq]1710[/aq]. ¶ DUrchlauchtigst-Grosser Printz,

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(550) [602]

Auf das Unvermuthete Absterben HERRN [aq]D[/aq]. Christian Friedrich Hunold/ sonst [aq]MENANTES[/aq] genant, Welches den [aq]6[/aq]. Augusti [aq]1721[/aq]. Zum grösten Leydewesen aller Musen erfolgete. Im Nahmen anderer. ¶ [aq]DISPOSITIO NATURALIS[/aq]. ¶ [aq]Propositio[/aq]: ¶ [aq]1[/aq]. Hochseeliger, laß zu, daß wir Deine Grufft mit dieser Schrifft beehren: denn Deine Verdienste sind einer Lob-Schrifft würdig.

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(553) [605]

Auf Den frühzeitigen Tod JUNGFER Johannen Reginen Olearin/ Den [aq]25[/aq]. Novemb. [aq]1706[/aq]. ¶ BEstürtztes Trauer-Hauß/ von Olear benennet/

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(557) [609]

Bey FRAU Juliana Charlotte/ HERRN Christoph Semlers/ [aq]ICti[/aq] und [aq]Assessoris[/aq] bey dem Hällischen Schöppen-Stuhle, Ehe-Liebsten/ Welche den [aq]29[/aq]. May [aq]1710[/aq]. in Kindes-Nöthen verstorben. ¶ LAeßt Sarg und Wiege sich in einem Zimmer finden?

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(560) [612]

Auf das Frühzeitige Erblassen Des Wohlgebohrnen Herrn Urban Ludwig Wilhelm von Seidenstricker/ aus Goßlar Auf der Weltberühmten Friedrichs-Universität den [aq]22[/aq]. May [aq]1718[/aq]. Von einem guten Freunde. ¶ SO muß ein Frühlings-Tag/ der Lust und Leben führet/

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(564) [616]

Als Der Durchlauchtigste Fürst und Herr, Herr Johann George/ Hertzog zu Sachsen-Weissenfelß etc. den [aq]1[/aq]. Jun. des [aq]1712[/aq]ten Jahres Mit Hoch-Fürstl. Ceremonien zu Weissenfelß beygesetzet wurde. Im Nahmen eines andern. ¶ [aq]Ahortatio[/aq]. BEstürtztes Weissenfelß/ vergieß ein Thränen-Meer/

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(568) [620]

Als Der Weit-berühmte [aq]Polyhistor[/aq] HERR [aq]CHRISTOPHORUS CELLARIUS, Eloquontiae & Antiquitatum Prof. Publ. Ordinar[/aq]. auf Der Welt-berühmten Friedrichs-Universität den [aq]4[/aq]. Jul. [aq]1707[/aq]. verstorben. ¶ [aq]Adhortatio[/aq]. BEstürtztes Saal-Athen, von Friedrichen benennt/

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(572) [624]

Bey der Reimers- und Bieckischen Hochzeit in Halle Den [aq]10[/aq]. Januar. [aq]1708[/aq]. ¶ [aq]Adhortatio[/aq]. VErgnügtes Biecken-Hauß, verdopple Deine Freude/

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(575) [627]

Als HERR Johann George Bube/ Des Hällischen [aq]Gymnasii Collega Quartus[/aq], JUNGFER Sophien Elisabeth Beumlingerin/ Den [aq]14[/aq]. Octobr. [aq]1721[/aq]. heyrathete/ wurde Im Nahmen seiner Untergebenen vierdter Classe erwogen. Das von GOtt geschenckte Labsal eines treuen Schulmannes. ¶ [aq]DISPOSITIO NATURALIS[/aq]. ¶ [aq]Propositio[/aq]. ¶ [aq]1[/aq]. Ein Schulmann, der sein Amt treu verwaltet, erhält allemahl von GOtt ein süsses Labsal bey seiner sauren Mühe.

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(579) [631]

Die Vergnügende Glückseeligkeit einer auf GOtt und Tugend gegründeten Ehe bey dem Börner- und Vogelischen Hochzeit-Feste in Halle den [aq]6[/aq]. Febr. [aq]1721[/aq]. Im Nahmen einiger guten Freunde. ¶ [aq]DISPOSITIO NATURALIS[/aq]. ¶ [aq]Propositio[/aq]. ¶ [aq]1[/aq]. Die Ehe ist glücklich und vergnügt, wenn man in der Wahl den rechten Zweck trifft.

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(584) [636]

Auf die Hochzeit Eines treuen Freundes. ¶ [aq]Form. Initial[/aq]. NImm/ Werthgeschätzter Freund, ein wohlgemeintes Blat/

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(591) [643]

[aq]I[/aq]. ¶ [aq]DISPOSITIO[/aq]. ¶ [aq]Formula Initialis[/aq]. ¶ Erlaube, daß ich dich an deinem Hochzeit-Tage mit einem [aq]Carmine[/aq] bediene.

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(593) [645]

[aq]I[/aq]. ¶ [aq]DISPOSITIO[/aq]. ¶ [aq]Formula Initialis[/aq]. ¶ Erlaube, daß ich dich an deinem Hochzeit-Tage mit einem [aq]Carmine[/aq] bediene.

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(600) [652]

[aq]I[/aq]. ¶ [aq]DISPOSITIO[/aq]. ¶ [aq]Formula Initialis[/aq]. ¶ Werther Freund, laß Dir gefallen, daß ich Deine Hochzeit mit einem [aq]Carmine[/aq] bediene, das mehr Treue als Kunst in den Zeilen führet.

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(607) [659]

[aq]I[/aq]. ¶ [aq]DISPOSITIO[/aq]. ¶ [aq]Formula Initialis[/aq]. ¶ Durchlauchtigste, siehe dieses Blat gnädigst an.

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(616) [668]

Als Se. itzo regierende Hoch-Fürstl. Durchlauchtigkeit zu Sachsen-Merseburg Moritz Wilhelm/ mit Ihro Durchl. Gemahlin Charlotte Henriette/ Dero [aq]solennen[/aq] Einzug in die Residentz zu Merseburg [aq]1712[/aq]. hielten. Im Nahmen eines unterthänigsten Landes-Kindes. ¶ [aq]I[/aq]. ¶ [aq]DISPOSITIO[/aq]. ¶ [aq]Formula Initialis[/aq]. ¶ Durchlauchtigster, vergönne, daß durch dieses Blat meine unterthänigste Freude darlege, welche das gantze Land bey Deinem Einzuge empfindet.

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(621) [673]

Bey Beerdigung FRAUEN Maria Magdalena Krimpfin/ gebohrner Bährin/ Den [aq]13[/aq]. Jan. [aq]1719[/aq]. ¶ [aq]I[/aq]. ¶ [aq]DISPOSITIO[/aq]. ¶ [aq]Connexio[/aq]. ¶ Laß Dir nicht zuwieder seyn, daß ich Dir mein Beyleyd zeige, da Du ein treues Weib verlohren.

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(625) [677]

[aq]Thema[/aq]: ¶ Die angenehme und GOtt-gefällige Ehestandes-Liebe. ¶ Eine [aq]Propositio ex Themate[/aq]. ¶ Die Liebe im Ehestande ist angenehm und GOtt-gefällig. ¶ […] ¶ Die durch einem seeligen Tod aus dem Lazaret dieser Welt befreyete Seele. ¶ Zwey [aq]Propositiones[/aq] aus einem [aq]Themate[/aq]. ¶ [aq]1[/aq]. Die Welt ist ein Lazaret voller Krancken.

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(633) [685]

[aq]Propositio I[/aq]. ¶ GOtt hat die Linden im Paradiese gepflantzet.

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(634) [686]

[aq]Casus[/aq]. ¶ Der Bräutigam heisset Götze.

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(635) [687]

[aq]THESIS seu PROPOSITIO[/aq]. ¶ Die Welt ist ein Lazaret voller Krancken.

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(636) [688]

[aq]THESIS[aq]. ¶ Die Welt ist ein Lazaret voller Krancken.

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(641) [693]

[aq]THEMA[/aq]. ¶ Der GOTT-gefällige Götzen-Dienst.

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(641) [693]

[aq]THEMA[/aq]. ¶ Vergnügung in GOtt/ der beste Reichthum.

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(642) [694]

[aq]THEMA[/aq]. ¶ Vergnügung in Gott der beste Reichthum und Vergnügen.

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(644) [696]

[aq]THEMA[/aq]. ¶ Die Ehe unter dem Bilde angenehmer Linden.

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(645) [697]

[aq]THEMA[/aq]. ¶ Die mit der himmlischen verwechselte Welt-Music.

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(646) [698]

[aq]THEMA[/aq]. ¶ Wohlverdiente Leute als sich selbst verzehrende Lichter im Leben und Sterben.

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(647) [699]

[aq]DISPOSITIO[/aq]. ¶ [aq]Thesis[/aq]. ¶ Auf den Fleiß folget allemahl eine gewisse Belohnung.

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(652) [704]

[aq]DISPOSITIO[/aq]. ¶ [aq]Thesis[/aq]. ¶ Der Fleiß ist eine nöthige u. nützliche Sache.

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(656) [708]

Die sterbende Rahel. ¶ Lehrer und Prediger unter dem Bilde des wachsamen Jacobs. ¶ Das erlangte göldne Vließ der Ehre.

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(658) [710]

Z. E. Wann auf eines wohlverdienten Mannes Geburths-Fest vorgestellet würde ¶ [aq]THEMA[/aq]. ¶ Der Ceder-Baum.

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(660) [712]

So bald der schöne Lentz die todte Welt vergnüget/

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(667) [719]

Da uns diß Mesech noch mit Creutz u. Jammer quält/

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(668) [720]

Es wäre jemand in dem viertzigsten Jahre gestorben: ¶ Betrübte/ deren Trost auf einer Bahre steht/

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(669) [721]

Wann jemand seinen sechs und siebenzigsten Geburts-Tag [aq]celebrir[/aq]ete: ¶ GOtt lege Muth und Krafft zu Deinen hohen Jahren/

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(669) [721]

Auf eines Kauffmanns Todt. ¶ Getrost! Herr [aq]Titus[/aq] ist nach Engel-Land gereiset

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(669) [721]

Das Land-Gut hieß Weiden-Thal/ daraus einer gestorben. ¶ Du aber/ Seeligster genieß der süssen Ruh/

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(670) [722]

Es würde das Hauß des Verstorbenen zum Dreyen Cronen genennet: ¶ Der läßt in Mesech gern das Hauß zum Dreyen Cronen,

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(670) [722]

Drey Cronen läßt man gern in dieser Welt dahinden/

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(670) [722]

Wann jemand am Oster-Tage stürbe: ¶ Die Marter-Wochen sind nun glücklich überstanden,

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(670) [722]

Der Todt erfolgete am [aq]Palmarum[/aq]. ¶ Die Dornen sind vorbey/ Betrübte/ hemmt die Klagen:

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(671) [723]

Wann jemand den letzten [aq]April[/aq] verschieden. ¶ Wer diesen Welt-April im Glauben kan beschliessen/

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(671) [723]

Gönn der Hochseeligen die süsse Himmels-Ruh/

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(672) [724]

Der Leib/ so sterblich war/ ist nur begraben worden/

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(672) [724]

Die fromme Tochter ist bey GOtt wohl aufgehoben/

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(672) [724]

Auf eine Hochzeit. ¶ Hinfort wird Euer Fuß auf Klee und Rosen gehn

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(672) [724]

Ihr Lebens-Wandel war auf diesen Punct gestellt:

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(673) [725]

Drum/ Hochbetrübtes Hauß/ ergreiffe die Geduld

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(674) [726]

Wer nach dem Himmel tracht/ wer Cronen will ererben/

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(674) [726]

Wer in der Wüsten will sein Canaan erblicken/

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(674) [726]

Der ist im Leyden klug/ kan Schmertz und Thränen stillen/

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(674) [726]

Der ist ein wahrer Christ/ der das/ was er geliebet/

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(674) [726]

Die Verstorbene redet die Hinterlassenen im Schluß des [aq]Carminis[/aq] also an: ¶ Betrübte/ weinet nicht/ hat uns die Zeit getrennt/

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(675) [727]

[aq]THEMA[/aq]. ¶ Die Glückseeligkeit eines treuen Schulmanns.

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(676) [728]

[aq]THEMA[/aq]. ¶ Die glückliche Vereinigung der Lilien und Rosen.

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(678) [730]

Die Thränen-würdige Rahel Bey Absterben FRAUEN Agnese Eleonora Heroldin/ gebohrner Patowin/ HERRN Friedrich Wilhelm Herolds/ Königl. Preuß. Cammer-Raths im Hertzogthum Magdeburg Ehe-Liebste/ Den [aq]25[/aq]. Februar. [aq]1720[/aq]. erwogen.

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(681) [733]

[aq]ELABORATIO[/aq]. ¶ ALs Rahel schlaffen ging/ ging Jacob tieff in Klagen/

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(681) [733]

Bey Absterben HERRN Johann Friedrich Schmalians/ Hoch-berühmten [aq]IC[/aq]ti, Königl. Preuß. Raths und Land-Syndici im Fürstenthum Halberstadt/ wie auch eines hoch-würdigen Dom-Capituls daselbst [aq]Consulent[/aq]ens und Dero Burg-Voigtey-Gerichte und des Amts Zilly [aq]Justitiarii[/aq], Den [aq]23[/aq]. [aq]Julii 1720[/aq]. betrachtete Der Halberstädtische Frey-Tisch Das Muster eines gottseeligen Juristen und Frommen Christen. ¶ [aq]I[/aq]. ¶ [aq]DISPOSITIO[/aq]. ¶ [aq]Thesis[/aq]. ¶ Gottseelige Juristen und fromme Christen sind liebens-würdig;

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(684) [736]

Das Muster eines gottseeligen Juristen an dem Preiß-würdigen Exempel Des weyland Hoch-Edelgebohrnen Herrn Samuel Stryks/ Weitberühmten [aq]IC[/aq]ti, Königl. Preuß. Geheimen Raths und [aq]Professoris Primarii[/aq] auf der Welt-berühmten Friedrichs-Universität/ Den [aq]31[/aq]. Julii [aq]1710[/aq]. als Am Tage Seiner [aq]Solenn[/aq]en [aq]Sepultur[/aq] entworffen. ¶ BEtrachtet/ Sterbliche/ ein Muster guter Christen;

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(689) [741]

Die glückseelige Zahl Drey bey Geseegneten Eintritt des [aq]1710[/aq]ten Jahres betrachtet, Als der Königlichen Preußischen Friedrichs-Universität der gewöhnliche Neu-Jahr-Wunsch abgestattet wurde. ¶ IHr Weisen dieser Zeit/ sucht immer zu ergründen/

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(692) [744]

[aq]Thema[/aq]: ¶ Eine dreyfache Schönheit der Verehlichten/ Eine dreymahl glückliche Ehe/ Bey dem Hepp- und Pfeifferischen Hochzeit-Festin/ in Berlin den [aq]11[/aq]. [aq]Augusti 1711[/aq]. erwogen. ¶ DIe Schönheit ist das Gold/ so in den Augen spielet/

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(696) [748]

Da man anderer Leute Meynungen anführet. ¶ [aq]THEMA[/aq]. ¶ Die beglückte und vergnügende Tugend-Wahl. Als Ein guter Freund Eine junge Wittwe heyrathete, den [aq]22. Jul. 1710[/aq]. Glückwünschend erwogen. ¶ [aq]I[/aq]. ¶ [aq]DISPOSITIO[/aq]. ¶ [aq]Thesis 1[/aq]. ¶ Die meisten richten ihre Liebes-Wahl nach den [aq]Affect[/aq]en ein.

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(700) [752]

Da ein [aq]Oxymoron[/aq] im [aq]Themate[/aq]: ¶ [aq]THEMA[/aq]. ¶ Der GOtt-gefällige Götzen-Dienst betrachtet bey der Götzisch- und Kirchhoffischen Ehelichen Verbindung/ Welche Den [aq]20[/aq]. Octobr. [aq]1716[/aq]. zu Quedlinburg vollzogen wurde. Im Nahmen der sämtlichen Brüder von der Jungfer Braut. ¶ [aq]ELABORATIO[/aq]. ¶ GOtt ist den Götzen feind; auch haßt er Hertz und Seelen/

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(706) [758]

[aq]THEMA[/aq]. ¶ Die Unbeständigkeit irrdischer Vergnügungen/ Wurde Bey unverhofftem Erblassen der Frau Cammer-Räthin Agnese Eleonora Heroldin/ gebohrner Patowin/ Den [aq]22[/aq]. Februar. [aq]1720[/aq]. wehmüthigst erwogen. ¶ [aq]ELABORATIO[/aq]. ¶ SIeht Gosens heitrer Tag Egyptens schwartze Nacht?

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(709) [761]

[aq]THEMA[/aq]. ¶ Die Glückseeligkeit Eines treuen Schulmannes/ Als HERR [aq]M[/aq]. Johann Jänichen/ Des Hällischen [aq]Gymnasi[/aq] wohlverdienter [aq]Rector[/aq]. Den [aq]24[/aq]. Jun. [aq]1719[/aq]. Sein Nahmens-Fest [aq]celebrir[/aq]te, entworffen Von den sämtlichen Gliedern der ersten Classe. ¶ [aq]ELABORATIO[/aq]. ¶ WIe? kan ein Schulmann auch bey Arbeit/ Müh und wachen/

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(712) [764]

Da eine [aq]Thesis[/aq] aus dem [aq]Themate[/aq] gezogen wird. ¶ [aq]THEMA[/aq]. ¶ Das Creutz Als der Frommen Glück in Zeit und Ewigkeit. Bey Absterben FRAUEN Barbara Eleonora Stahlin/ gebohrner Tentzelin/ HERRN G. E. Stahls/ Königl. Preuß. Hoff-Raths und Leib-[aq]Medici[/aq] Ehe-Liebsten/ Den [aq]17[/aq]. April [aq]1706[/aq]. vorgestellet. ¶ [aq]I[/aq]. ¶ [aq]DISPOSITIO[/aq]. ¶ [aq]Thesis[/aq]. ¶ Das Creutz machet die Frommen hier und dort glückseelig.

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(716) [768]

Da [aq]2. Theses[/aq] aus dem [aq]Themate[/aq] gezogen sind. ¶ [aq]THEMA[/aq]. ¶ Den ewigen Feyer-Tag eines getreuen Lehrers/ Bey Absterben Herrn [aq]M[/aq]. Israel Finckens/ Wohlverdienten [aq]Con-Rectoris[/aq] des [aq]Gymnasii[/aq] zu Halle/ Am letzten Weyhnachts-Feyer-Tage Den [aq]27[/aq]. Decembr. [aq]1720[/aq]. entworffen Von den sämtlichen Gliedern der [aq]I[/aq]. Classe. ¶ [aq]I[/aq]. ¶ [aq]DISPOSITIO[/aq]. ¶ [aq]Thesis 1[/aq]. ¶ Schul-Lehrer haben auf der Welt wenig Feyer-Tage.

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(720) [772]

Von einem [aq]Symbolo[/aq]. ¶ Auf einen Verstorbenen exemplarischen Prediger. ¶ [aq]I[/aq]. ¶ [aq]DISPOSITIO[/aq]. ¶ [aq]Thesis[/aq]. ¶ [aq]Carolus V[/aq]. hatte zu seinem [aq]Symbolo[/aq]: [aq]Plus ultra[/aq].

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(725) [777]

Von einer Historie. ¶ [aq]THEMA[/aq]. ¶ Der Kinder ewige Glückseeligkeit/ als der kräfftigste Trost über ihren schmertzlichen Verlust. Als der Herr Geheime Rath Christian [aq]THOMASIUS[/aq] Seine älteste Jungfer Tochter [aq]CHRISTIANAM AUGUSTAM[/aq], Durch einem unverhofften Todt einbüssete, betrachtet von der Juristen-[aq]Facultät[/aq] in Halle. ¶ [aq]ELABORATIO[/aq]. ¶ MEin Kind/ wie beugst du mich! so muß dort Jephthah klagen/

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(730) [782]

[aq]THEMA[/aq]. ¶ Die Mit himmlischen Cronen belohnte Treue Dienste/ als HERR Johann Michael [aq]HEINECCIUS[/aq], Königl. Preuß. [aq]Consistorial[/aq]-Rath und [aq]Vice-General-Superintendens[/aq] im Hertzogthum Magdeburg etc. den [aq]11[/aq]. Sept. [aq]1722[/aq]. Als ein getreuer Knecht zur Freude seines HErrn eingegangen, Bey seiner [aq]Solenn[/aq]en [aq]Sepultur[/aq] betrachtet. ¶ [aq]I[/aq]. ¶ [aq]DISPOSITIO[/aq]. ¶ [aq]Thesis[/aq]. ¶ Wer dort Cronen erben will, muß GOtt getreu dienen.

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(734) [786]

[aq]THEMA[/aq]. ¶ Maria wehlt das beste Theil Zu Ihrer Seelen Trost und Heyl. Bey Schmertzlichen Absterben FRAUEN Maria Elisabeth Bieckin/ gebohrner Brinckin/ Im Nahmen eines Nahen Anverwandten. ¶ [aq]I[/aq]. ¶ [aq]DISPOSITIO[/aq]. ¶ [aq]Thesis 1[/aq]. ¶ Viele machen sich/ wie Martha, mit der Welt viel zu schaffen.

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(740) [792]

[aq]THEMA[/aq]. ¶ Die vom HErrn erweckte Vergnügung im Stande keuscher Ehe. Bey der Resischen und Womrathischen Ehelichen Verbindung in Berlin. ¶ [aq]ELABORATIO[/aq]. ¶ Wohl dem/ der seinen GOtt im Stande keuscher Eh/

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(744) [796]

[aq]THEMA[/aq]. ¶ Die innigste Freude der Eltern über der Kinder Wohlergehen. Welche Bey der Brockmann- und Coschwitzischen Ehelichen Verbindung den [aq]23[/aq]. Septembr. [aq]1722[/aq]. betrachtet und hierzu Dem Herrn [aq]Professor[/aq] Coschwitzen aus erfreutem Hertzen [aq]gratulir[/aq]et. Ein ergebener Freund. ¶ [aq]I[/aq]. ¶ [aq]DISPOSITIO[/aq]. ¶ [aq]Thesis 1[/aq]. ¶ Die Eltern freuen sich, wenn es den Kindern wohlgehet.

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(747) [799]

[aq]THEMA[/aq]. ¶ Die Gleichheit des Alters/ Gemüths und Standes als den Ursprung einer geseegneten Ehe/ betrachtet als Ein junger Prediger eine Junge Predigers Tochter heyrathete. ¶ [aq]ELABORATIO[/aq]. ¶ SO ist es; gleich und gleich gesellt sich auf der Welt;

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(752) [804]

[aq]THEMA[/aq]. ¶ Das Den Frommen in Finsterniß aufgehende Freuden-Licht Bey dem Nahmens-Tage HERRN [aq]M[/aq]. Johann Jänichen/ Des Hällischen [aq]Gymnasii[/aq] wohlverdienten [aq]Rectoris[/aq], den [aq]24[aq]. Junii [aq]1722[/aq]. betrachtet Von den Gliedern der ersten Classe. ¶ [aq]ELABORATIO[/aq]. ¶ DIe Frommen/ welcher hier auf GOttes Wegen gehn/

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(756) [808]

[aq]THEMA[/aq]. ¶ Die Erndte keuscher Liebe Bey der G. und S. Hochzeit in Halle. ¶ [aq]ELABORATIO[/aq]. ¶ DIe Erndte Zeit ist da/ der Schnitter sammlet Garben

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(759) [811]

[aq]THEMA[/aq]. ¶ Wahrer Christen Eingang in dem Himmel/ Unter dem Bilde Eines glücklich in den Hafen lauffenden Schiffs mit der Uberschrifft: [aq]Tandem ad Portum[/aq]. Nach Wellen, Sturm und Winden Läßt sich der Hafen finden. An dem Ruhm-würdigen Exempel Herrn J. G. Schiffs/ [aq]P. L. C. & N. P[/aq]. den [aq]7[/aq]. Decembr. [aq]1718[/aq]. gewiesen Von einem nahen Freunde. ¶ [aq]ELABORATIO[/aq]. ¶ DIe wahren Christen sind alhier den Schiffen gleich/

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(762) [814]

[aq]THEMA[/aq]. ¶ Die Liebe unter dem Bilde Angenehmer Linden. Bey dem Lindemann- und Fränckelischen Hochzeit-Festin/ in Weissenfelß Den [aq]28[/aq]. Novembr. [aq]1719[/aq]. glückwünschend entworffen. ¶ [aq]ELABORATIO[/aq]. ¶ DIe Liebe nimmt alhier gar viel Gestalten an/

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(765) [817]

[aq]THEMA[/aq]. ¶ Die Angenehmen Bilder vergnügter Ehe. Bey dem Gruber- und Stützingischen Hochzeit-Festin/ in Halle Den [aq]24. Junii 1723[/aq]. glückwünschend erwogen. ¶ [aq]ELABORATIO[/aq]. ¶ DIe Ehe lässet sich mit vielerley vergleiche/

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(768) [820]

Hier wurde nach Anleitung einer Redens-Art, so die Braut im Schertz gesaget, nehmlich: Weise ich ihm eins/ so weise ich ihm lieber alles, vorgestellet ¶ [aq]THEMA[/aq]. ¶ Die Vergnügende Ehestandes-Liebe Unter dem Bilde Des Frucht-reichen Herbstes/ Mit der Erläuterung: Ist eins zu weisen kaum mein Sinn/ So weis' ich lieber alles hin. Bey der Mühlbergisch- und Faustischen Hochzeit in Löbgün Im Herbste Im Nahmen eines nahen Freundes vorgestellet. ¶ [aq]ELABORATIO[/aq]. ¶ [aq]Thesis ab Emblemate[/aq]. ¶ SO milde bleibt der Herbst mit seinen vielen Früchten/

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(772) [824]

Das himmlische Weidenthal.

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(779) [831]

Ein Frauenzimmer hätte immer die Worte im Munde geführet: Ich will ins Closter ziehen! könte man poetisch durchführen: Das angenehme Closter-Leben im Stande keuscher Ehe. Wären des Verstorbenen letzte Worte gewesen: Ich sehe den Himmel offen, könte man den offenen Himmel vorstellen und zeigen, wie man den Verstorbenen darinnen in seinem glückseeligen Stande erblicket und ihm eine Rede andichten, wie er die Verstorbenen tröstete etc.

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(780) [832]

Oder wann ich der Unsterblichkeit oder einem Engel eine Rede andichtete, wie sie den Tugend-Wandel des Verstorbenen erhübe, seine itzige Glückseeligkeit rühmte und die Hinterbliebenen tröstete; Oder den Verstorbenen selbst eine solche Rede zueignete; Oder die Engel, die Seeligen anredete etc.

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(782) [834]

Die schöne Rahel fiel wie welcke Blumen nieder/

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(787) [839]

Wie wann ein schäler Nord aus holen Lüfften fährt/

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(787) [839]

Da die [aq]Invention[/aq] von dem Nahmen genommen. ¶ [aq]THEMA[/aq]. ¶ Die glücklich gestützte Grube auf das Gruber- und Stützingische Hochzeit-Fest in Halle. Den [aq]24[/aq]. Junii [aq]1723[/aq]. ¶ HOchwerthgeschätzter Mann, indem ich mich bemüht

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(788) [840]

Da die [aq]Invention[/aq] von dem Orte genommen. ¶ [aq]THEMA[/aq]. ¶ Die klagende [aq]Fridericiana[/aq] und Tröstende [aq]Urania[/aq]. Bey [aq]Solenn[/aq]er [aq]Sepultur[/aq] Des Hochseeligen Herrn Geheimen Raths Stryks. Den [aq]31[/aq]. Julii [aq]1710[/aq]. ¶ [aq]Fridriciana[/aq]. ¶ MEin Hertz ist sehr betrübt/ es rollen bittrr Zähren/

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(796) [848]

Da die [aq]Invention[/aq] von der Sache selbst genommen. ¶ [aq]THEMA[/aq]. ¶ Die kröhnende [aq]Astraea[/aq]. Als HERR Jacob Gottlieb Sadewasser/ den [aq]19[/aq]. Augusti [aq]1722[/aq]. die Längst-verdiente [aq]DOCTOR[/aq]-Würde rühmlichst erhielte. Im Nahmen eines guten Freundes. ¶ FAellt auf die Erndte-Zeit die Ehren-Erndte ein/

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(800) [852]

Da die [aq]Invention[/aq] von einer nachdencklichen Rede der Braut genommen. ¶ [aq]THEMA[/aq]. ¶ Die unbekant gesuchte aber glücklich gefundene Closter-Liebe im Orden keuscher Ehe. Bey dem Papen- und Lüderischen Hoch-Adlichen Beylager/ im Jahr, Welches die glückliche Verbindung[aq]HenrICI VVILheLMI & Dortheae SophIae[/aq] entdecket. ¶ [aq]ELABORATIO[/aq]. ¶ GLückseelge Fräulein Braut, Glück zu dem neuen Orden!

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(803) [855]

Fast von gleicher [aq]Invention[/aq]. ¶ Auf die N. und F. Hochzeit in Weissenfelß den [aq]5[/aq]. April. [aq]1717[/aq]. Im Nahmen zweyer guten Freunde. ¶ DIe Göttin dieser Welt so man die [aq]Venus[/aq] nennt/

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(806) [858]

[aq](1)[/aq] Da man seinen ordentlichen Tauff- und Zunahmen nebst der Würde, Amt oder [aq]Profession[/aq] untersetzet, als: ¶ Wolte seine Schuldigkeit dabey an den Tag legen

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(810) [862]

[aq]2[/aq]. ¶ [aq]Casus[/aq]. Als Herr Koppen sich vermählte mit der Sauereßigin und mit diesem Treuen Kinde ward Ein Hertz, ein Geist/ ein Sinn/ hat ¶ [aq]Thema[/aq]. Die keusche Priester-Liebe als ein Werck, das GOtt gefällt ¶ [aq]Intentio[/aq]. Zu Bezeugung treuer Freundschafft in den Zeilen vorgestellet.

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(815) [867]

Nach der ersten Art. ¶ Aus des Herrn Mühlpforts Ersten Theile seiner Gedichte [aq]p. 158[/aq]. ¶ ICh liesse meine Pflicht in schönen Reimen spüren/

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(819) [871]

Nach der andern Art ¶ Aus einem andern guten Poeten. ¶ RUhmt Reiche/ wie ihr wolt/ die angenehmen Schätze/

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(821) [873]

Der Herr Neukirch hat in dem I. Theil der Hoffmannswaldauischen und anderer auserlesenen Gedichten unter der Begräbniß-Gedichten folgendes Gedichte: ¶ WIe artig trifft der Mensch doch mit den Blumen ein/

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(825) [877]

[aq]DISPOSITIO[/aq]. ¶ [aq]Antecedens[/aq]. ¶ Das menschliche Leben ist flüchtig und unvollkommen.

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(826) [878]

Ich [S] will es um geliebter Kürtze willen nur mit ein paar Exempeln erläutern aus den [aq]I[/aq]. Theile der Poetischen Wälder des berühmten [aq]Christiani Gryphii[/aq], als welcher hierinnen unvergleichlich gewesen. ¶ [aq]EXEMPLUM I[/aq]. ¶ In einen kurtzen Entwurff. ¶ Gedachter Herr [aq]Gryphius[/aq] stellet [aq]p. 281[/aq]. Die auf einer vornehmen Matrone geehrtesten Sarg von den Tugenden gesetzte Crone vor. Dieses wollen wir [aq]imitir[/aq]en auf eine Hochzeit im Frühlinge, und also vorstellen ¶ Den von den Tugenden geflochtenen Braut-Krantz. ¶ Indem die Erde ein grünes Kleid anlegte, von dem allerschönsten Blumen ausgeschmücket, so ihr die Flora mitgetheilet, war ich bemühet, deine Ehe mit Blumen zu vergleichen;

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(829-830) [881-882]

In einer gantzen [aq]Elaboration[/aq]. ¶ Eben dieser unvergleichliche Poet stellet [aq]pag. 269[/aq]. Die über den Todt siegprangende Tugend vor. Dieses wollen wir auf eine [aq]Doctor-Promotion imitir[/aq]en unter dem Bilde der Hygeen und lästernden Welt, und also vorstellen ¶ Die siegende Hygea. ¶ ALs sich die Läster-Welt nechst an Hygeen machte

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(832) [884]

Das [aq]1[/aq]. Sonnet. ¶ Über die Worte des [aq]Senecae[/aq]: ¶ [aq]Hoc meditare, ut quotidie moriaris[/aq]. ¶ Bey Beerdigung des Herrn von Bippen aufgesetzt. ¶ MEin Leser/ den wir itzt in seine Grufft gesencket/

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(844) [896]

Das [aq]5[/aq]. Sonnet. ¶ Ein verdienter Mann kehret sich an keine Verleumder. ¶ [aq]MUsantes[/aq] ist galant in Worten und in Mienen

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(846) [898]

[aq]1[/aq]. ¶ Als ein guter Freund [aq]Doctor Medicinae[/aq] wurde. ¶ MAn pfleget insgemein/ wie Dir nicht unverborgen/

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(855) [909]

[aq]3[/aq]. ¶ Auf des [aq]Praetendent[/aq]en mißgelungenes [aq]Dessein[/aq] auf Schottland. ¶ ZUrück/ vermeynter Printz/ von diesem schönen Reiche/

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(856) [910]

[aq]3[/aq]. ¶ Auf eine Gemeine etc. ¶ STeh stille/ Wandersmann/ beschaue diesen Stein/

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(857) [911]

2. Nahmen der Personen. ¶ […] ¶ [aq]Galenus. per Anagramma Angelus[/aq]. ¶ [aq]Lutherus. per Anagramma[/aq] Lust Ruhe.

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(859) [913]

Auf die Leichdeiberd- und Glückeyselische Hochzeit. ¶ [aq]Anagramma[/aq]. ¶ WIe emsig war ich doch ein Freuden-Lied zu machen;

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(862) [916]

[aq]I[/aq]. ¶ Geistliche Ode. ¶ Er übergiebet GOtt die Sorgen. ¶ [aq]1[/aq]. ¶ ICh lasse meinen Vater sorgen/

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(867) [921]

[aq]III[/aq]. ¶ Er hat einen Abscheu vor geiler Liebe. ¶ [aq]1[/aq]. ¶ WEicht/ ihr Geilheit-vollen Lüste/

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(869) [923]

[aq]IV[/aq]. ¶ Lob- und Trauer-Ode Unter einer [aq]Instrumental-Music[/aq] abgesungen, Als das Glorwürdigste Gedächtniß des Höchst-Seel. Käysers [aq]LEOPOLDI[/aq] Durch eine [aq]solenne[/aq] Lob-Rede verewiget wurde von der Königl. Preuß. Friedrichs-Universität Im Nahmen derselben. ¶ [aq]I[/aq]. ¶ BEstürtzte Musen weint denn [aq]Leopoldus[/aq] fällt/

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(871) [925]

Verachtung der Welt-Lust. ¶ [aq]1[/aq]. ¶ WAs ist die Lust der Welt? in tausend Thränen baden/

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(876) [930]

Buß-Gedancken. ¶ [aq]1[/aq]. ¶ ERbarme dich, du Herrscher aller Welt/

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(877) [933]

Die 1. Pindarische Ode. ¶ Auf das Absterben eines jungen [aq]Studiosi[/aq]. ¶ Satz ¶ [aq]seu THESIS[/aq]. ¶ WEr zeitig sterben kan/ der hat vom Glück zu sagen:

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(880) [936]

Die 2. Pindarische Ode. ¶ [aq]Gratulation[/aq] auf die Hochzeit eines guten Freundes. ¶ Satz ¶ seu [aq]ANTECEDENS[/aq]. ¶ MEin Freund/ Du hast zum Schatz erwehlet

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(881) [937]

Als Se. Hoch-Fürstl. Durchl. zu Anhalt-Dessau [aq]LEOPOLD[/aq] Mit Ihrer Hohen Gegenwart die Stadt Halle Den [aq]16. Septembr. 1721[/aq]. beehreten, bezeigeten Ihre unterthänigste [aq]Devotion[/aq] in folgender [aq]SERENATA[/aq] Einige auf der Friedrichs-Universität Studierende. ¶ [aq]ARIA[/aq]. ¶ WElt-geprießner Leopold,

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(888) [944]

[aq]SERENATA[/aq] ¶ Auf das Erfreuliche Geburths-[aq]Festin[/aq] Des Herrn Geheimen Rath Böhmers Den [aq]29[/aq]. Januarii [aq]1722[/aq]. Im Nahmen seiner Tisch-[aq]Compagnie[/aq]. ¶ Chor der Musen. ¶ [aq]ARIA[/aq]. ¶ SEy uns tausendmahl willkommen,

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(890) [946]

[aq]Gratulation[/aq] eines Sohnes an seine Stieff-Mutter bey ihrer Vermählung an seinen rechten Vater. ¶ [aq]DISPOSITIO[/aq] ¶ [aq]1. Formula Initialis[/aq]. ¶ Sie deute es nicht übel, daß ich Sie Mama und mich Sohn nenne.

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(899) [955]

Auf den Nahmens-Tag eines vornehmen Mannes im Nahmen eines Vetters. ¶ [aq]ELABORATIO[/aq]. ¶ HOchwerthgeschätzter Mann,

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(901) [957]

Grabschrifft auf den Leichen-Stein einer Freundin. ¶ EIn Stern der Tugenden/ die Sonne dieser Stadt/

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(904) [960]

Grabschrifft eines alten bösen Weibes. ¶ [aq]Syllogismus[/aq]. ¶ Wo Quaal, Irrlicht, Teuffel und Nacht ist,

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(904) [960]

Grabschrifft auf ein Tugendreiches Frauenzimmer. ¶ [aq]Syllogismus[/aq]. ¶ Wo Perlen, Rubin, Diamant, Gold Magnete seyn

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(905) [961]

[aq]XXV[/aq]. ¶ Aber darff denn ein Christlicher Poet aus der [aq]Mythologie[/aq] die Nahmen der Heydnischen Götter und Göttinnen in den Versen gebrauchen? ¶ Hierinnen fehlen einige in [aq]Excessu[/aq], einige in [aq]Defectu[/aq]. Die in [aq]Excessu[/aq] begehen darinnen Fehler, wenn sie der Sache zuviel thun und nichts vor schön halten, wo es nicht mit solchen Heydnischen Alfanzereyen angefüllet ist, daran Christlichgesinnte Gemüther billig einen Eckel haben. Aber die in [aq]Defectu[/aq] fehlen, welche gar nichts aus der [aq]Mythologie[/aq] leyden wollen, wozu sie bewogen werden durch die [aq]Dicta Exod. XXIII. 13. Zachar. XIII. 2. Hos. II. 16. 17[/aq]. Allein sie haben gar nicht nöthig, sich ohne Noth ein Gewissen zu machen, sonst hätte Salomo im Tempel keine Cherubinen, Löwen, Ochsen u. s. w. machen dürffen; Christus die eherne Schlange und der Heil. Geist den [aq]Jupiter[/aq] und [aq]Mercurius Actor. XIV 12. 13[/aq]. nicht [S] nennen dürffen; ja Paulus würde auf dem Schiffe nicht gefahren seyn, woran der [aq]Castor[/aq] und [aq]Pollux[/aq] gestanden. Denn die angeführten [aq]Dicta[/aq] verbiethen nicht die Anführung der Heydnischen Götter, sondern nur die Ehre der Anbethung, welche GOtt allein gebühret. [aq]Exod. XX. 4. 5[/aq]. Haben also [aq]Lipsius, Heinsius[/aq] und Opitz nicht wohl gethan, daß sie der [aq]Venus[/aq], dem [aq]Marti[/aq] und [aq]Baccho[/aq] Lob-Reden gemacht. Allein man kan selbe ohne Verletzung des Gewissens gebrauchen ¶ 1. Als [aq]Inventores[/aq] […] ¶ 2. Wenn man [aq]Allegori[/aq]en, [aq]Comparationes[/aq] und [aq]Allusiones[/aq] davon machet [...] [S] […] ¶ 3. Wenn man von solchen [aq]Inventiones[/aq] und [aq]Fictiones[/aq] nimmet und daher einführet ¶ Bey einem [aq]Theologo[/aq] die [aq]Eusebiam[/aq] und [aq]Uraniam[/aq].

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(106-108) [144-146]

[aq]8[/aq]. Lässet man, wie billig, von dem seeligen Zustande des Verstorbenen was einfliessen, [S] müssen die Heydnischen Fratzen und Fabelwerck von den Elisischen Feldern von [aq]Acheronte[/aq], [aq]Cerbero[/aq], von den [aq]Parcen[/aq] und dergleichen Geschmeisse wegbleiben, weil ein Christlicher Poet schon den seeligen Zustand Gläubig-Verstorbener aus der Heiligen Schrifft viel tröstlicher und lebendiger vorstellen kan, als aus den trüben Pfützen der Heydnischen [aq]Theologie[/aq]; zugeschweigen, daß es eine Sünde und straffbarer Irrthum ist und Christen zur Schande gereichet.

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(387-388) [435-436]

[aq]§. 6[/aq]. ¶ Von der Poesie erster Zeit ist zu bedauren, daß wir nichts aufzuweisen haben, als was uns [aq]Tacitus[/aq] davon meldet, wie sie nehmlich gewisse Lieder gehabt, wenn er [aq]de moribus Germanorum cap[/aq]. [aq]2[/aq]. spricht: [aq]Celebrant carminibus antiquis, quod unun apud illos memoriae & Annalium genus est, Tuistonem Deum terra editum & Filium Mannum originem gentis conditoresq[/aq]`[ZEICHEN]; und zu Ende des 2. Buchs seiner [aq]Annalium[/aq] sagt er von den [S] [aq]Cherusci[/aq]schen Fürsten und teutschen Feldherrn [aq]Arminio[/aq]: [aq]Canitur adhuc barbaras apud gentes; Graecorum annalibus ignotus, qui sua tantum mirantur[/aq]. Woraus wir den Inhalt ihrer Gedichte und Lob-Gesänge wahrnehmen und daraus schliessen können 1) daß schonlängst vor [aq]Taciti[/aq] Zeiten uhralte Gedichte unter den Teutschen üblich gewesen, wodurch sie ihre Geschichte auf die Nachkommen gebracht. 2) Daß diese Lieder ein Stück ihres Gottesdienstes ausgemacht

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(4-5) [40-41]

X. ¶ Wie mache ich es aber/ wenn ich auf Historien [aq]alludir[/aq]en will? ¶ Siehe zu, ob deine vorhabende Materie mit einer wohl bekannten Historie aus der Bibel, [aq]Profan[/aq]-Historie oder [aq]Mythologie[/aq] kan erläutert werden; hast du sie gefunden, so führe sie, [aq]quoad Nervum[/aq], kurtz an, so bekömmest du eine [aq]allusion[/aq], als: ¶ Des Glückes Paradieß ist mir zur Wüsten worden/

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(179) [221]

XI. ¶ Wie kan man zu den übrigen Stücken gelangen/ darauf insgemein <aq>alludiret</aq> wird? ¶ Durch die <aq>Collectanea</aq>: Denn in denselben findet man <aq>colligiret Proverbia, Exempla, Testimonia, Inscriptiones, Emblemata &c</aq>. welches alles Sachen seyn, so nicht in unserm Gehirne gewachsen. Es wäre dann, daß man durch fleißiges Lesen der Heil. Schrift und anderer Historischer, Moralischer, Politischer und <aq>Emblemati</aq>scher Bücher dergleichen <aq>Realia</aq> nicht allein im Buche, sondern auch im Kopfe hätte, oder selbst was vor sich machen und erfinden könne, worauf man <aq>alludire</aq>, welches der ersten Art bey weiten vorzuziehen.

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(180) [222]

[aq]2[/aq]. Billiget man das daher rührende Trauren und die Thränen, weil der Verlust kostbar; doch können sonderlich in [aq]Consideration[/aq] gezogen werden ¶ [...] [S] […] ¶ [aq]4)[/aq] Die Gemahlin, mit welcher er eine vergnügte und gesegnete Ehe geführet.

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(381-382) [429-430]

[aq]3[/aq]. Tröstet man die Hinterbliebenen. Die [aq]Fontes[/aq], daraus die Trost-Gründe zu nehmen, sind theils die Heilige Schrifft als ein unerschöpflicher Brunnen voller Geist und Krafft, niedergeschlagene Hertzen aufzurichten, theils die Vernunfft und [aq]Moral[/aq]; wiewohl darunter der erste [aq]Fons[/aq] billig die Ober-Hand behält. ¶ Jedoch lauffen die meisten Trost-Gründe dahinaus: ¶ […] ¶ [aq]2)[/aq] Er ist jung gestorben, zeitig vollkommen worden, wer zeitig erben will, muß zeitig sterben, besser zeitig den Port erreichet, als lange auf dem Meere wallen. GOtt hat ihn zeitig weggenommen, da-[S]mit er nicht von der bösen Welt verführet würde. Bey GOtt ist er wohl aufgehoben. GOtt hat ihn nur als Pfand geliehen, welches er als ein Eigenthums-Herr bald wieder zurück genommen; dort wird die Vereinigung ohne Trennung in grösserer Freude und Herrlichkeit erfolgen. Er gehet voran, wir folgen, wann GOtt will. ¶ [aq]3)[/aq] Er geniesset nach der Unruhe die Ruhe; nach der Last ewige Lust; den beständigen Feyer-Abend nach mühseligen Diensten. ¶ [aq]4)[/aq] Er scheinet dort als die Sonne, da wir hier in Egyptens Nacht leben; uns drücken Dornen, er träget Krohnen; die Sünde befleckt uns noch, er ist ein Engel worden. ¶ [aq]5)[/aq] Der Leib ist nur gestorben, die Seele lebt bey GOtt, auch lebet hier sein Tugend-Lob in den Hertzen der Menschen, sein Andencken ist im Seegen. […] ¶ [aq]4[/aq]. Man wünschet auch bey Hohen an statt der gewöhnlichen Trost-Gründe Trost von [S] GOtt, daß er die Wunden, so er geschlagen, heilen, in der Nacht die Sonne scheinen lassen, und nach dem Weinen sie mit vielen Freuden überschütten wolle etc.

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(382-384) [430-432]

[aq]5[/aq]. Unverschämte und ärgerliche Sau-Zoten in diese Gedichte einfliessen lassen, sonderlich in die sogenannten Braut-Suppen, stehet einem Christlichen Poeten nicht wohl an. Unterdessen aber ist nicht gleich verwehret, von den Vergnüglichkeiten keuscher Liebe zu reden, so die Verbundenen zu geniessen hätten, wenn nur die Gräntzen der Erbarkeit nicht überschritten werden, und es das Alter des Poeten zulässet ohne Verdacht von den Geheimnissen ehelicher Liebes-Vergnügungen allzu teutsch zu [aq]raisonniren[/aq]. Der Ehestand führet ohnedem mehr Galle als Honigseim mit sich; deßwegen ist unverwehrt/ solchen angenehm und beliebt vorzubilden. Ein Hochzeit-[S][aq]Carmen[/aq] ist keine Predigt noch ernsthafftiger Trauungs-[aq]Sermon[/aq], sondern ist angenehm und gefällig auszuführen. Doch muß man auch den Unterscheid der Personen ansehen; Bey Predigern die [aq]Inventiones[/aq] und [aq]Expressiones[/aq] aus der Bibel zu nehmen ist löblich und ihrem Stande gemäß

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(402-403) [450-451]

Siehet man aber von diesen dreyen Gedichten [Geburtstags-, Namenstags- und Neujahrsgedichten, J.T.] an ¶ [aq]2[/aq]. Den Inhalt, ¶ So läufft er auf folgende [aq]Momenta[/aq] hinaus. ¶ [aq]1[/aq]. Sie [aq]celebrir[/aq]en einen Tag, ¶ [aq]1)[/aq] Da sie GOtt vor so und so viel Jahren, Reich und Ländern, der [aq]Republic[/aq], der Christenheit, den Musen/ den [aq]Clienten[/aq], [S] den Armen etc. zum Besten geschencket, welches sie bißher bewiesen, [aq]deducatur[/aq]. ¶ […] ¶ [aq]3)[/aq] Da sie das alte Jahr glücklich zurück geleget und das Neue unter GOttes Seegen angetreten. ¶ [aq]2[/aq]. Ihr Hauß, das Land, die Musen, Freunde, [aq]Client[/aq]en etc. freuen sich, daß sie GOtt bißher gesund erhalten, darunter auch ich begriffen.

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(413-414) [461-462]

[aq]6[/aq]. Der Wunsch muß sein Absehen richten auf die Person, Stand, Würde, [aq]Merit[/aq]en, Alter etc. Hat die mit einem [aq]Carmine[/aq] zu beehrende Person bereits ein sehr hohes Alter, darf man eben den Wunsch nicht auf [aq]Nestors[/aq] oder Methusalems Jahre hinaus setzen, welches bey unserm gewöhnlichen Alter nicht mehr möglich; zumahl wann die Person vielen Beschwerlichkeiten und kräncklichen Zufällen unterworffen, sondern man wünschet vielmehr, daß GOtt ihre Gesundheit und Kräffte verneuren und [S] vermehren wolle, wie den Adlern, daß das [aq]75[/aq]ste Jahr sey, wie das [aq]25[/aq]ste gewesen etc.

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(416-417) [464-465]

[aq]VIII[/aq]. ¶ Wie verhält man sich in den Gedichten/ da man zu Vermehrung des Hauses durch Kinder [aq]gratuli[/aq]ren muß? ¶ Man siehet in diesen Gedichten zuförderst auf ¶ [aq]I[/aq]. Den [aq]Casum[/aq]. ¶ Dieser ist, wann GOtt den Ehestand mit Leibes-Früchten geseegnet und unsere [aq]Devotion[/aq] oder Schuldigkeit erfodert, bey Durchlauchtigen oder [aq]Illustre[/aq]n Personen, Patronen, Verwandten und guten Freunden mit einem Glückwunsch aufzuwarten. ¶ [aq]II[/aq]. Die [aq]Contenta[/aq] und Inhalt. ¶ Diese bestehen mehrentheils in folgenden Stücken: ¶ [aq]1[/aq]. Man rühmet die Kinder oder den Ehe-Seegen als ein Gnaden-Geschencke GOttes, als eine Augen-Lust und Trost der Eltern, weil sie ihren Nahmen und Geschlechte fortpflantzen, rechtmäßige Besitzer ihrer Tugenden und Vermögens und im Alter ihr Trost und Stab waren. ¶ [aq]2[/aq]. Hiernechst preiset man also das Glück gegenwärtiger Eltern durch ein wohlgestaltes Kind; man drücket ihre Freude darüber [S] aus, weil ihre Hoffnung und Verlangen gestillet, ihr Gebet erhöret und ihr Wunsch nunmehr vollkommen sey. ¶ [...] ¶ [aq]4[/aq]. Wünschet man den Eltern, daß sie viel Ehre und Freude an ihm erleben; dem Kinde aber zur Aufferziehung GOttes Gnade und Seegen.

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(432-433) [480-481]

[aq]2[/aq]. Man saget: GOtt habe unser Gebet erhöret, das Verlangen gestillet, die Hoffnung erfüllet und Ihn zu allgemeinen Trost zurücke gebracht.

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(486) [538]

[aq]4[/aq]. Und da solches Amt mit vieler Arbeit und Sorgen verknüpfet, so versichert man, wie GOtt alle Mühe und Beschwerlichkeit durch seinen Beystand versüssen und erleichtern würde. [...][S] ¶ [aq]6[/aq]. Man wünschet dazu den göttlichen Seegen, Kräffte, Gesundheit und alles Vergnügen.

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(491-492) [543-544]

Doch kan man auch in dem andern Falle Gelegenheit zu reden nehmen von der Unbeständigkeit menschlicher Vergnügungen;von der Weise GOttes mit seinen Frommen umzugehen, indem er ihnen immer eine Abwechselung giebet, auf den Zucker Salsen; auf Sonnenschein Regen; auf Tag Nacht etc. welches alles zu ihrem Besten gereichen muß etc.

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(508) [560]

Doch ist noch dieses hierbey zu mercken, daß auf die Anmahnung zum Trauren endlich eine Ab-[S]mahnung von Trauren angehänget werde wegen der erlangten ewigen Glückseel.keit, nebst einem Wunsche, daß sie GOtt in Trauren aufrichten möge; wiewohl der Wunsch auch zuweilen wegbleiben kan.

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(567-568) [619-620]

In Geistlichen Oden redet man mehrentheils mit der heiligen Schrifft; aber in weltlichen nach Beschaffenheit der Personen u. Sachen, bald schlecht, bald gelehrt.

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(865) [919]

[aq]VII[/aq]. ¶ Was sind [aq]Oratori[/aq]en? ¶ [aq]Oratori[/aq]en sind eine schöne Art der Kirchen-[aq]Music[/aq], darinnen man Biblische [aq]Texte[/aq], [aq]Arien[/aq], Gesetzgen aus [aq]Choral[/aq]-Gesängen, auch bißweilen kleine [aq]Recitative[/aq] unter einander mischet. Es kömmet dessen Einrichtung zwar bloß auf das [aq]Genie[/aq] des Poeten an; doch hat er, was die [aq]Arien[/aq] und [aq]Recitative[/aq] betrifft, alle dasjenige zu beobachten, was davon bey den [aq]Cantat[/aq]en angemercket worden, damit er in allen Stücken die vorkommenden Sachen und [aq]Affect[/aq]en wohl ausdrücke, um dadurch desto mehr die [aq]Devotion[/aq] zu erwecken. Ob auch hier eine oder mehr Personen singend einzuführen, dazu wird der vorhabende [aq]Text[/aq] oder [aq]Materie[/aq] selbst Gelegenheit an die Hand geben; Wir wollen es in einen Exempel versuchen: ¶ Psalm [aq]LXXIII, 28[/aq]. ¶ Das ist meine Freude, daß ich mich zu GOtt halte, und meine Zuversicht setze auf den HErrn HErrn. [S] ¶ [aq]ARIA[/aq]. ¶ GOtt du bleibest meine Freude!

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(895-896) [951-952]

Ob es gleich mit den [aq]Anacreonti[/aq]schen, Sapphischen und [aq]Alcai[/aq]schen Versen in der teutschen Poesie noch angehen möchte: so will es doch mit den [aq]Hexametris[/aq] und [aq]Pentametris[/aq] nicht fort, ob es gleich viele [aq]Pedanti[/aq]sche Köpfe, wiewohl mit schlechter [aq]Approbation[/aq], versuchet. Denn der Behelff stehet auf schwachen Füssen, als solte [aq]Lutherus[/aq] bey Ubersetzung der Heil. Schrift hie und da [aq]Hexametros[/aq] gemacht haben z. E. [aq]Gen. II. 7[/aq]. ¶ Und also ward der Mensch eine lebendige Seele. ¶ [aq]Gen. XXVI. 8[/aq]. ¶ Und Isaac schertzet mit seinem Weibe Rebecca etc. ¶ Da nun der Geistreiche Mann solches wohl niemahls in seine Gedancken gebracht, indem es ohngefehr so gerathen: so halte gäntzlich dafür, daß um deßwillen sich wohl keiner zu solcher ungewöhnlichen Art solte verleiten lassen, lieber zu lateinisiren als teutsche Verse in Reimen zu schreiben, davon auch das graue Alterthum allein [aq]Estim[/aq] gemacht.

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(28) [64]

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Anfangs-Gründe zur Reinen Teutschen Poesie Itziger Zeit (Q140): Unterschied zwischen den Versionen

Aktuelle Version vom 4. Februar 2025, 11:46 Uhr

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