Poesis Germanorum Canonica & Apocrypha Bekandte und Unbekandte Poesie der Teutschen (Q127)

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Deutsch	Poesis Germanorum Canonica & Apocrypha Bekandte und Unbekandte Poesie der Teutschen	Keine Beschreibung vorhanden

Aussagen

Instanz von

Werk

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Publikationsjahr

1703

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Publikationsort

Leipzig

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Quedlinburg

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Autor

Reimmann, Jacob Friedrich

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VD 18

https://kxp.k10plus.de/DB=1.65/CMD?ACT=SRCHA&IKT=1016&SRT=YOP&TRM=Poesis+Germanorum+Canonica&ADI_MAT=B&MATCFILTER=Y&MATCSET=Y&ADI_MAT=T&REC=*

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Digitalisat

http://digital.slub-dresden.de/ppn325534519

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Bibliographische Angaben

bibl. Angaben

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Sekundärliteratur

Jacob Friedrich Reimmann (1668–1743). Mühsal und Frucht.

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Reimmann, Jakob Friedrich (Killy)

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Skepsis, Providenz, Polyhistorie. Jakob Friedrich Reimmann (1668–1743).

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Kapitelüberschriften

Dem Hoch-wohlgeborenen Herrn [...] [aq]MELCHIOR[/aq] von Ruck/ [...]

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(unpag.) [8]

I. Hochwohlgebohrner Ruck

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(unpag.-unpag.) [10-17]

[aq]HISTORIE[/aq] Der Deutschen [aq]Poesie[/aq].

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(unpag.-unpag.) [18-41]

[aq]CAPUT I[/aq]. Von Der [aq]Amplification[/aq] und [aq]Variation[/aq] eines Verses.

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(1-19) [42-66]

[aq]CAPUT II[/aq]. Vom [aq]Metro[/aq] oder Von der Ausmessung eines Verses.

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(20-31) [67-78]

[aq]CAPUT III[/aq]. Von Denen Reimen.

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(32-46) [79-93]

[aq]CAPUT IV[/aq]. Von Denen unterschiedenen Arten der Verse/ und erstlich von denen Jambischen.

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(47-66) [94-113]

[aq]CAPUT V[/aq]. Von Denen [aq]Trochai[/aq]schen Versen.

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(66-73) [113-120]

[aq]CAPUT VI[/aq]. Von [aq]Dactyli[/aq]schen Versen.

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(74-81) [121-128]

[aq]PARS II[/aq]. Von Der unbekandten [aq]Poesie CAPUT I[/aq]. Von Denen Emblematischen Versen.

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(81-104) [128-151]

[aq]CAPUT II[/aq]. Von Denen Symbolischen Versen.

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(104-156) [151-219]

[aq]CAPUT III[/aq]. Von Denen [aq]Hieroglyphi[/aq]schen Versen.

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(156-210) [219-273]

[aq]CAPUT IV[/aq]. Von Denen [aq]Paraboli[/aq]schen Versen.

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(210-243) [273-306]

[aq]CAPUT V[/aq]. Von denen [aq]Paradigmati[/aq]schen Versen.

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(244-259) [307-322]

[aq]CAPUT VI[/aq]. Von denen [aq]Mythi[/aq]schen Versen.

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(259-276) [322-341]

Themen, Gattungen

WEnn wir die [aq]Hieroglyphica[/aq] nach ihren ersten Uhrsprung betrachten/ so sind sie in der Wahrheit nichts anders/ als [aq]pallia ignorantiae[/aq], das ist solche Bilder/ derer sich die Aegyptischen Priester vor Zeiten an statt der Schrifft bedienet/ wenn sie die Blösse ihrer armseeligen [aq]Theologie[/aq] und [aq]Philosophie[/aq] vor denen Augen des gemeinen Mannes nicht [aq]prostitui[/aq]ren wollen; Denn daß ich an die elenden Sachen anitzo nicht gedencke/ die durch diese H. Bilder-Schrifften [S] zu weilen abgeschattet worden/ was konte wohl ungesaltzener und abgeschmackter ausgesonnen werden/ als die albernen Merckmahle selbst/ die zu der Bedeutung derselben gebrauchet wurden. Da muste ein kleines Kind den Eintritt des Menschen in die Welt/ ein alter Mann ihren Ausgang aus derselben/ ein Falcke den Allgewaltigen GOTT/ und ein Crocodill das unverschämte Wesen bedeuten. Und wenn denn diese zweifelhaffte [aq]Figuren[/aq] nun endlich mit grosser Mühe fertig worden; So bestand das gantze Geheimnis darinn/ daß dadurch diese einfältige und überall bekannte Warnung solte abgebildet werden; O ihr Menschen/ die ihr in die Welt kommet und daraus gehet/ GOtt hasset das unverschämte Wesen. Wannenhero der scharffsinnige und wohl belesene Engelländer [aq]Edvardus Stillingfleet[/aq] in seinen [aq]Origin. Sacris c. 2. p. m. 244[/aq]. diese [S] Aegyptischen [aq]Characteres[/aq] nicht uneben mit unter die [aq]difficiles nugas[/aq] rechnet/ und sich über den [aq]Athanasium Kircherum moquiret[/aq]/ daß er in seinen [aq]Oedipo Aegyptiaco[/aq] mit diesen elenden Träumen so viel Zeit verspielen wollen.

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(156-158) [219-221]

[aq]§. 3[/aq]. Und freylich wenn wir elenden Menschen nach dem Fall noch so viel Vermögen hätten/ daß wir die himmlischen und irrdischen Dinge recht klar erkennen/ und dieselben so wohl nach ihrem [S] Wesen als auch nach ihren Eigenschafften fein gründlich vor Augen stellen könten: So wolte ich dem [aq]Empedocli[/aq] selst Beyfall geben und die [aq]Oratores[/aq] und [aq]Poetas Parabolicos[/aq] dem [aq]AEsopi[/aq]schen Hund vergleichen helffen/ der nach dem Schatten schnappete und das Fleisch aus dem Munde entfallen ließ; Allein weil nebst der Heil. Schrifft auch die tägliche Erfahrung bezeuget/ daß es unserm Verstand in dem Erkäntnis der Dinge nicht viel besser gehet als denen blöden Augen der Fleder-Mäuse/ die in dem schönsten Lichte der Sonnen erblinden müssen: So kan ich biß [aq]dato[/aq] noch nicht absehen/ warum die [aq]Oratores[/aq] und [aq]Poet[/aq]en zu tadeln seyn/ die die Beschaffenheit der Sache mit einem Gleichnis erleutern/ davon sie das wahre Wesen noch nicht deutlich vor Augen stellen können. Ein Bräutigam vergnüget sich an dem Brust-Bilde seiner Geliebten/ wenn er dieselbe in Person noch [S] nicht besitzen kan. Und wir alle mit einander halten das [aq]Contrafait[/aq] unsers Heylandes JESu Christi in hohen Ehren/ ungeachtet wir von der Aehnlichkeit desselben nichts allerdings überzeuget sind. Und wenn wir hiebey bemercken/ wie sehr sich der Heil. Geist in denen Schrifften des Alten und Neuen Testaments in die Gleichnisse verliebet hat; so werden wir von uns selbst erkennen/ daß wir den wahren Gebrauch derselben wegen des vielfältigen Mißbrauchs nicht gäntzlich aufheben dürffen. Ich geschweige daß unter einem [aq]Logico[/aq] und [aq]Oratore[/aq] eine grosse Klufft befestiget/ und daß der [aq]Augustinus[/aq] in seiner [aq]119. Epist[/aq]. von denen [aq]Similibus[/aq] nicht unrecht geschrieben hat; [aq]Quemadmodum multa per vitrum & succinum per lucent jucundius; Ita magis delectat veritas per allegoriam relucens[/aq].

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(211-213) [274-276]

[aq]§. 4[/aq]. Zwar was die Exempel belanget/ so solte mirs eben wohl nicht sauer werden einige Blätter damit anzufüllen; Allein weil ich die [aq]pias fraudes[/aq] dererjenigen nicht [aq]imiti[/aq]ren mag/ die den Verleger unter den [aq]Titul[/aq] einer neuen [aq]Poësie[/aq] sonst nichts als alte [S] [aq]Carmina[/aq] verkauffen: So wird sich der geneigte Leser mit denen nachfolgenden [aq]Exempeln[/aq] anitzo vergnügen laßen.

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(247-248) [310-311]

[aq]§. 2[/aq]. Jemehr aber diese wohlgemeinte Absicht an einem Christen zu loben ist/ je weniger wird ihm von denen unpartheyischen Gemüthern verübelt werden können/ wenn er sich der [aq]Fabeln[/aq] in solchen Fall als eines angenehmen Mittels der Erbauung bedienet. Als dort der Jotham denen Bürgern zu Siechem [aq]remonstri[/aq]ren wolte/ wie unbedachtsam sie gehandelt/ daß sie den Abimelech zu ihrem Könige erwehlet/ da [S] erdichtete er seinen sinnreichen [aq]Apologum[/aq] von denen Bäumen. Und als der Nathan dem König David zu Gemüthe führen wolte/ wie sehr er sich vergriffen/ daß er dem Uria sein Weib weggenommen/ da erzehlet erihm vorhero eine [aq]Fabel[/aq] von einem Schaafe. Und gesetzt auch daß diejenigen was Fabel-hafftes zu behaupten trachten/ die die [aq]Fabeln AEsopi[/aq] dem König Salomoni zuschreiben wollen; so lässet sich doch aus denen angeregten [aq]Exempeln[/aq] so viel erkennen/ daß der rechtschaffene Gebrauch der [aq]Fabuln[/aq] nicht gäntzlich verbothen sey/ und daß der Paulus I. Tim. 4. v. 7. nicht alle sondern nur die Unchristlichen und Alt-Väterischen [aq]Fabuln[/aq] verworffen.

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(260-261) [323-324]

[aq]1410[/aq]. Hat [aq]Petrus Dresdensis[/aq] das bekante Lied: [aq]In dulci Jubilo[/aq], nun singet und seyd froh; verfertiget und damit den Weg zu denen deutschen Kirchen-Gesängen algemach gebahnet. ([aq]13[/aq] [[Morhoff, J.T.] [aq]I. c. p. 368[/aq].])

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(unpag.) [25]

Autoritäten

[aq]812[/aq]. Hat [aq]Ludovicus Pius[/aq] die gantze Bibel in Deutsche Verse übersetzet/ welche glorwürdige Version aber in denen nachfolgenden trübseeligen Zeiten wiederum verlohren gangen. ([aq]3[/aq] [[aq]Morhoffius[/aq] im Unterricht von der Deutschen Sprache [aq]c. 7. p. 311[/aq].]) ¶ [aq]860[/aq]. Hat [aq]Ottfridus[/aq] ein Mönnich des Closters Weissenburg die [aq]Evangelia[/aq] in alte Deutsche Verse übersetzet/ welche [S] Arbeit noch bis [aq]dato[/aq] vorhanden ist ([aq]4[/aq] [[aq]Morhoffius I. c. p. 317. Hoffmans-Waldau[/aq] in der Vorrede derer Deutschen Gedichte.])

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(unpag.-unpag.) [20-21]

[aq]1410[/aq]. Hat [aq]Petrus Dresdensis[/aq] das bekante Lied: [aq]In dulci Jubilo[/aq], nun singet und seyd froh; verfertiget und damit den Weg zu denen deutschen Kirchen-Gesängen algemach gebahnet. ([aq]13[/aq] [[Morhoff, J.T.] [aq]I. c. p. 368[/aq].])

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(unpag.) [25]

[aq]1522[/aq]. Giebet der Nic. Baumann [aq]Secretarius[/aq] bey dem Hertzog in Mecklenburg den so genannten Reiniken Voß zum erstenmahl ans Licht/ darinn er die Arglistigkeit der Welt und die Beschaffenheit des Hof-Lebens so scharffsinnig vorgestellet/ daß der [aq]Janus Guilielmus Laurenbergius[/aq] davon geurtheilet; Es sey kein besser [S] Buch nechst der Bibel. ([aq]17[/aq] [[aq]Morhoff I. c. p. 366[/aq].]) ¶ 1524. Hat der Seel. [aq]Lutherus[/aq] verschiedene Geistl. Lieder oder Oden gemachet/ die voll Geist und nachdrücklicher Worthe sind. ([aq]18[/aq] [[aq]Morhoff c. 15. p. 712[/aq].])

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(unpag.-unpag.) [27-28]

WEnn wir die [aq]Hieroglyphica[/aq] nach ihren ersten Uhrsprung betrachten/ so sind sie in der Wahrheit nichts anders/ als [aq]pallia ignorantiae[/aq], das ist solche Bilder/ derer sich die Aegyptischen Priester vor Zeiten an statt der Schrifft bedienet/ wenn sie die Blösse ihrer armseeligen [aq]Theologie[/aq] und [aq]Philosophie[/aq] vor denen Augen des gemeinen Mannes nicht [aq]prostitui[/aq]ren wollen; Denn daß ich an die elenden Sachen anitzo nicht gedencke/ die durch diese H. Bilder-Schrifften [S] zu weilen abgeschattet worden/ was konte wohl ungesaltzener und abgeschmackter ausgesonnen werden/ als die albernen Merckmahle selbst/ die zu der Bedeutung derselben gebrauchet wurden. Da muste ein kleines Kind den Eintritt des Menschen in die Welt/ ein alter Mann ihren Ausgang aus derselben/ ein Falcke den Allgewaltigen GOTT/ und ein Crocodill das unverschämte Wesen bedeuten. Und wenn denn diese zweifelhaffte [aq]Figuren[/aq] nun endlich mit grosser Mühe fertig worden; So bestand das gantze Geheimnis darinn/ daß dadurch diese einfältige und überall bekannte Warnung solte abgebildet werden; O ihr Menschen/ die ihr in die Welt kommet und daraus gehet/ GOtt hasset das unverschämte Wesen. Wannenhero der scharffsinnige und wohl belesene Engelländer [aq]Edvardus Stillingfleet[/aq] in seinen [aq]Origin. Sacris c. 2. p. m. 244[/aq]. diese [S] Aegyptischen [aq]Characteres[/aq] nicht uneben mit unter die [aq]difficiles nugas[/aq] rechnet/ und sich über den [aq]Athanasium Kircherum moquiret[/aq]/ daß er in seinen [aq]Oedipo Aegyptiaco[/aq] mit diesen elenden Träumen so viel Zeit verspielen wollen.

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(156-158) [219-221]

[aq]§. 3[/aq]. Und freylich wenn wir elenden Menschen nach dem Fall noch so viel Vermögen hätten/ daß wir die himmlischen und irrdischen Dinge recht klar erkennen/ und dieselben so wohl nach ihrem [S] Wesen als auch nach ihren Eigenschafften fein gründlich vor Augen stellen könten: So wolte ich dem [aq]Empedocli[/aq] selst Beyfall geben und die [aq]Oratores[/aq] und [aq]Poetas Parabolicos[/aq] dem [aq]AEsopi[/aq]schen Hund vergleichen helffen/ der nach dem Schatten schnappete und das Fleisch aus dem Munde entfallen ließ; Allein weil nebst der Heil. Schrifft auch die tägliche Erfahrung bezeuget/ daß es unserm Verstand in dem Erkäntnis der Dinge nicht viel besser gehet als denen blöden Augen der Fleder-Mäuse/ die in dem schönsten Lichte der Sonnen erblinden müssen: So kan ich biß [aq]dato[/aq] noch nicht absehen/ warum die [aq]Oratores[/aq] und [aq]Poet[/aq]en zu tadeln seyn/ die die Beschaffenheit der Sache mit einem Gleichnis erleutern/ davon sie das wahre Wesen noch nicht deutlich vor Augen stellen können. Ein Bräutigam vergnüget sich an dem Brust-Bilde seiner Geliebten/ wenn er dieselbe in Person noch [S] nicht besitzen kan. Und wir alle mit einander halten das [aq]Contrafait[/aq] unsers Heylandes JESu Christi in hohen Ehren/ ungeachtet wir von der Aehnlichkeit desselben nichts allerdings überzeuget sind. Und wenn wir hiebey bemercken/ wie sehr sich der Heil. Geist in denen Schrifften des Alten und Neuen Testaments in die Gleichnisse verliebet hat; so werden wir von uns selbst erkennen/ daß wir den wahren Gebrauch derselben wegen des vielfältigen Mißbrauchs nicht gäntzlich aufheben dürffen. Ich geschweige daß unter einem [aq]Logico[/aq] und [aq]Oratore[/aq] eine grosse Klufft befestiget/ und daß der [aq]Augustinus[/aq] in seiner [aq]119. Epist[/aq]. von denen [aq]Similibus[/aq] nicht unrecht geschrieben hat; [aq]Quemadmodum multa per vitrum & succinum per lucent jucundius; Ita magis delectat veritas per allegoriam relucens[/aq].

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(211-213) [274-276]

[aq]§. 2[/aq]. Jemehr aber diese wohlgemeinte Absicht an einem Christen zu loben ist/ je weniger wird ihm von denen unpartheyischen Gemüthern verübelt werden können/ wenn er sich der [aq]Fabeln[/aq] in solchen Fall als eines angenehmen Mittels der Erbauung bedienet. Als dort der Jotham denen Bürgern zu Siechem [aq]remonstri[/aq]ren wolte/ wie unbedachtsam sie gehandelt/ daß sie den Abimelech zu ihrem Könige erwehlet/ da [S] erdichtete er seinen sinnreichen [aq]Apologum[/aq] von denen Bäumen. Und als der Nathan dem König David zu Gemüthe führen wolte/ wie sehr er sich vergriffen/ daß er dem Uria sein Weib weggenommen/ da erzehlet erihm vorhero eine [aq]Fabel[/aq] von einem Schaafe. Und gesetzt auch daß diejenigen was Fabel-hafftes zu behaupten trachten/ die die [aq]Fabeln AEsopi[/aq] dem König Salomoni zuschreiben wollen; so lässet sich doch aus denen angeregten [aq]Exempeln[/aq] so viel erkennen/ daß der rechtschaffene Gebrauch der [aq]Fabuln[/aq] nicht gäntzlich verbothen sey/ und daß der Paulus I. Tim. 4. v. 7. nicht alle sondern nur die Unchristlichen und Alt-Väterischen [aq]Fabuln[/aq] verworffen.

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(260-261) [323-324]

Z. E. [aq]Paulus I. Timoth[/aq]. am 6ten schreibet: ¶ Der Geitz ist eine Wurtzel alles Ubels.

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(18) [63]

Z. E. als [aq]Anno 1699[/aq]. der hochwürdige und hochgelahrte Herr Joh. Melchior Götze der [S] Heil. Schrift [aq]Doctor[/aq], Fürstl. Sächs-[aq]Consistorial[/aq]-Rath/ an der hiesigen Haupt-Kirche [aq]St. Martini Past. Prim[/aq]. und [aq]Scholarcha[/aq] eben in dem Rosen-Monat von denen Durchlauchtigsten Fürsten und Herrn [aq]Rudolph August[/aq], und [aq]Anton[/aq] Ulrich/ Hertzogen zu Braunschweig und Lüneburg etc. etc. zum [aq]Consistorial[/aq]-Rath verordnet wurde/ habe ich meine Pflichtmäßige Beyfreude und Vergnügung unter dem Bilde eines bepurperten Rosen-Stocks in nachfolgender Ode entschatten wollen. ¶ [aq]I[/aq]. ¶ Hochwürdiger/

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(125-126) [188-189]

[aq]§ 7[/aq]. Von der Ersten Gattung [[aq]Carmina discreta in Strophes[/aq], J.T.] habe ich [aq]Anno 1702[/aq]. ein [aq]Exempel[/aq] gegeben/ da wir in einem [aq]Actu Oratorio[/aq] von der ersten [aq]Decade[/aq] derer Halberstädtischen Bischöffe [aq]perori[/aq]ren ließen. ¶ [aq]I[/aq]. ¶ LAß sich AEgypten Arm an Pyramiden bauen

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(173) [236]

[aq]§. 6[/aq]. Als [aq]Anno 1698[/aq] der Hoch-Ehr-würdige und Hochgelahrte Herr Johann Melchior Götze der Heil. Schrifft [aq]D[/aq]. an der hiesigen Haupt-Kirchen zu [aq]S. Martini Past. Prim[/aq]. und [aq]Scholarcha[/aq] von dem Durchlauchtigsten Fürsten und Herrn/ Herrn Johann Wilhelm/ Hertzogen zu Sachsen etc. etc. zu dero [aq]Consistorial[/aq]-Rath verordnet wurde/ habe ich meine Vergnügung hierüber in nachfolgenden Madrigal zu erkennen gegeben. [S] ¶ Madrigal. ¶ [aq]DIe Ceder wächst im Stehen[/aq].

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(217-218) [280-281]

[aq]§. 13[/aq]. Als der Hoch-Edle Vest und Hochgelahrte Herr [aq]Johann Chri[/aq]-[S][aq]stian[/aq] Reichhelm/ [aq]ICTUS[/aq] und Erb-Herr des Adelichen Freyen Ritter-Guthes zu Güstern/ das mit der Hoch-Edlen und Tugend-hochbegabten Jungfrau [aq]Maria Elisabetha Cellariin[/aq], Herrn [aq]Heinrici Cellarii[/aq] Weyland [aq]Doctoris Medicinae[/aq], Weitberühmten [aq]Practici[/aq] und eines Hochw. [aq]Dom-Capituls[/aq] allhie [aq]Physici Ordinarii[/aq] ältesten nachgelassenen Tochter/ geschlossenen Ehe-Verlöbniß [aq]Anno 1700[/aq]. den [aq]3. Augusti[/aq] Christ-gebührend vollenziehen wolte; Habe ich einem von meinem damahligen [aq]Discipulis[/aq] dieses nachfolgende [aq]Paraboli[/aq]sche Sonnet in die Feder [aq]dictir[/aq]et: ¶ Sonnett. ¶ Itzt da der Reiche-Halm den Ackermann vergnüget.

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(231-232) [294-295]

[aq]§. 6[/aq]. Hingegen als der Wohl-Ehrwürdige Groß-achtbahre und Wohlgelahrte Herr Johannes Conradus Schwan/ der Christl. Gemeinde zu Athenstädt treumeinender Seel-Sorger mit der Wohl-Edlen viel Ehr- und Tugend begabten Jungfer Cathari-[S]na Elisabetha Stieglitz/ das Weyland Wohl-Ehrwürdigen/ Groß-achtbahren und Wohlgelahrten Herren Matthiä Stieglitz/ wohl [aq]meritir[/aq]ten [aq]Pastoris[/aq] zu Athenstedt nachgelassenen Jungfer Tochter den [aq]25. Junii 1699[/aq]. sich höchst vergnüglich vermählen liesse: habe ich nach der Anleitung derer Nahmen die [aq]nuptias heterogeneas[/aq] oder die ungleiche Gleichheit derer unterschiedenen Verliebten in der nachfolgenden [aq]Elegia Paradigmatica[/aq] entworffen. ¶ DEr Liebes-GOTT verknüpfft nicht immer gleich und gleiche.

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(251-252) [314-315]

So wird es der geneigte Leser nicht vor übel nehmen/ wenn ich demselben von dieser Gattung nur ein eintziges [aq]Exempel[/aq] zur Probe übergebe/ [S] welches ich [aq]Anno 1699[/aq]. entworffen/ als der Wohl-Edle/ Vest und Wohlgelahrte Hr. Andreas Feur-Stacke/ der hiesigen [aq]S. Martinis[/aq] Schulen wohl verdienter [aq]Sub-Con-Rector[/aq] mit der Wohl Edlen viel Ehr- und Tugend-begabten Jungfer Margaretha Elisabetha Germerinn/ des Weyland Wohl-Ehrwürdigen/ Groß-Achtbahren und Wohlgelahrten Herrn Herrn Johann Germers wohl-[aq]meritir[/aq]ten [aq]Pastoris[/aq] zu Hauß-Neuendorff hinterlaßenen Jungfer Tochter sich höchst-vergnüglich vermählen ließ. ¶ DEr Schlaff besuchte mich mit seinen dreyen Söhnen.

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(265-266) [328-329]

Widmungen, Adressaten

I. HOch-wohlgebohrner Ruck

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(unpag.) [10]

Exempelpolitik

Der Teuffelische Geitz vergifftet/ schwächet/ tödtet.

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(6) [47]

Der rennet sporenstreichs ins euserste Verderben/

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(8) [51]

Wo der verfluchte Geitz das Hertze eingenommen/

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(9) [52]

Der Geitz ist schädlich. ¶ [...] ¶ Was ist der schnöde Geitz/ ein Laster unsrer Sitten/

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(10) [53]

Der eine Geitzhals strebt nach andrer Leute Glücke/

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(11) [54]

Das ist die Eigenschafft der Laster unsrer Sitten/

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(11) [54]

Ein Mensch der Tag und Nacht im bahrem Gelde rühret/

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(13) [56]

Ein Geitz-Halß scharret nur auf seinen Weitzen Kuchen/

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(13) [56]

Ein Geitz-Halß suchet nichts als seine Lust zu stillen

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(14) [57]

Wo der verfluchte Geitz des Menschen Hertz besitzet/

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(15) [58]

Z. E. [aq]Paulus I. Timoth[/aq]. am 6ten schreibet: ¶ Der Geitz ist eine Wurtzel alles Ubels.

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(18) [63]

Der teuffelische Geitz hat Judä Hertz verblendet/

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(26) [73]

GOtt ist mein Troß in Noth/

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(27) [74]

Ach! wenn doch GOttes Geist dein böses Hertze rührete

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(33) [80]

Der Mensch ist nach dem Fall die schlimste Creatur

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(33) [80]

Nachdem sie hatten gessen

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(35) [82]

JEsus schrey zur neundten Stund/

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(35) [82]

Ein Kindelein so löbelich

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(35) [82]

Das Bild der Sterbligkeit

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(36) [83]

Wie wir auch unsern Schuldigern

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(36) [83]

Deiner Sünden grosses Meer

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(36) [83]

Den S. Johannes mit Springen zeigt

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(37) [84]

Nicht von Manns Blut noch vom Fleisch

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(37) [84]

Den Tod Niemand zwingen kund

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(37) [84]

Daß mich bald mög ableiten

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(37) [84]

Weicht ab all Ubelthäter/

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(37) [84]

Hilff/ daß ich sey von Hertzen fromm/

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(38) [85]

Hie ist das rechte Osterlamm

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(38) [85]

Wir gläuben all an einen GOTT/

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(38) [85]

In Glauben fest und wohl gerüst

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(38) [85]

Ich bin allein dein Gott und HErr/

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(39) [86]

Er hat einen Vater-Sinn/

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(40) [87]

Den Tod Niemand zwingen kund

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(40) [87]

Und wenn des Satans-Heer

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(40) [87]

Liebster JEsu wir sind hier

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(40) [87]

Die Hoffnung mir auch giebe/

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(41) [88]

Entflieh'n des Teuffels Listen

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(41) [88]

Wenn sich der Menschen Hulde

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(42) [89]

Eh wird vergehn die Welt

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(42) [89]

Der Mensch ist Gottloß und verflucht/

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(43) [90]

Das gantze Gsetz hat Er erfült

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(43) [90]

Die Gnade GOtts alleine

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(44) [91]

Das wollstu GOtt bewahren rein

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(44) [91]

Gedencke HErr der schweren Zeit/

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(44) [91]

Auf dein Gnad will ichs leiden/

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(45) [92]

Der Mensch ist Gottloß und verflucht

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(45) [92]

Den Todt verschlingt das Leben mein/

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(46) [93]

Darum auf GOtt will hoffen ich/

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(46) [93]

Die Ehre

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(50) [97]

[aq]§. 10[/aq]. Von dem [aq]Genere Elegiaco[/aq] hab ich meinem [aq]Discipulis[/aq] ein [aq]Exempel[/aq] vorgeschrieben/ als [aq]Anno 1702[/aq]. den [aq]20. April[/aq]: Meinen vielgeehrten Herrn Schwager und [aq]Collegen[/aq] Hn. [aq]Paulo Christophoro Höpfnero[/aq] zu der ehelichen Verbindung mit meiner Schwester [aq]Sophia Elisabetha[/aq] in ihrer aller Nahmen solte [aq]gratulir[/aq]et werden; ¶ [aq]SOPHIA[/aq] heist die Braut/ da alle Welt nach freyet/

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(55) [102]

Erste Verschränckung. ¶ Weistu/ geliebter Mensch/ was die Gedancken nützen?

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(64) [111]

Andere Verschränckung. ¶ Die Wahrheit ist an sich nicht böse und nicht gut/

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(64) [111]

Das Sünden-Gifft das wir von Adam her geerbet

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(66) [113]

Er wird eben nicht zu der wahren Reu erfodert

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(70) [117]

Ach! du allerhöchster GOtt/ was hab ich bey dir verbrochen?

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(72) [119]

Es ist nur ein GOtt und ein HErr

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(73) [120]

Jetzo wird alles zum Creutze gezehlet

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(74) [121]

Es hat uns der Höchste Gedancken gegeben

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(76) [123]

Wiewohl wir doch zur [aq]Probe[/aq] ein [aq]Exempel[/aq] aus des Hn. von Bircken Anweisung zur Deutschen [aq]Poësie c. 5[/aq]. [S] [aq]n. 33[/aq]. mit [aq]allegir[/aq]en wollen. ¶ Wird mich der Himmel noch immer begnädigen

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(76-77) [123-124]

Kan sich der Wille wohl selber vertreiben?

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(77) [124]

[aq]I[/aq]. ¶ Soll ich das Mittel benennen/

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(78) [125]

Weilen die Seelen im Himmel entsprungen/

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(78) [125]

Unserer Weißheit einiger Grund

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(80) [127]

[aq]Prop[/aq]. Ein rechtschaffener Christ läßet sich kein Creutz und Unglück in seiner Seelen Ruhe stöhren. ¶ [aq]Conf[/aq]. Denn er hat seine Hoffnung auf die Göttlichen Verheissungen als auf einen Felß gegründet.

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(89) [136]

[aq]Vanis successibus[/aq]

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(90) [137]

[aq]§. 8[/aq]. Z. E. Ich solte einem wohlgerathenen [aq]Studioso Theologiae[/aq] ein [aq]Carmen funebre[/aq] zu Ehren machen.

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(92) [139]

Und wie ich bey dem ersten vornehmlich s. [aq]naturam, docilitatem, pietatem, eruditionem, patientiam & candorem[/aq] zu loben/ hingegen bey dem andern s. [aq]mortem praematuram[/aq] zu beklagen/ und endlich bey dem letzten s. glücksel. Zustand zu [aq]urgi[/aq]ren Ursach hatte;

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(93) [140]

4.) Du warest Gottesfürchtig. ¶ [aq]Confirm[/aq]. Denn dein Hertz war mit Göttl. Liebe entzündet.

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(95) [142]

[aq]I[/aq]. ¶ Ich such' ein Ebenbild von deinen Selten-heiten

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(97) [144]

Hingegen wenn ich diesen Lehr-Satz des [aq]IV[/aq]. Gebothes in einem [aq]Emblemate[/aq] vor Augen stellen wolte/ so muste die [griech.] gantz geändert und zum Exempel [aq]ex physica speciali[/aq] ein junger Storch gemahlet werden/ der den Alten auf seinen Rücken aus den brennenden Neste träget/ mit Umschrifft/ [aq]Amore Parentis Vel ex igne per ignem[/aq], ¶ Durch die Gunst ¶ Aus der Brunst.

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(107) [154]

[aq]Amplif. â Contrar[/aq]. Aber es gehö-[S]ret nicht mit zu des Salomonis Silber-Flotte.

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(110-111) [157-158]

[aq]Prop[/aq]. Der Himmel laße dero Durchl. im Glücke leben.

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(111) [158]

[aq]I[/aq]. ¶ Wenn ich Durchlauchtigste das Glücke nicht genossen/

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(113) [176]

Z. E. [aq]Anno 1700[/Aq]/ als ich meine Untergebene [aq]de laudibus Linguarum perori[/aq]ren ließe/ wurde bey der Endigung einer jeglichen [aq]Oration[/aq] von dieser Ode eine [aq]Strophe musici[/aq]ret [S] ¶ [aq]I[/aq]. ¶ Die Sprachen sind ein Schacht da güldne Adern liegen

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(119-120) [182-183]

Z. E. als [aq]Anno 1699[/aq]. der hochwürdige und hochgelahrte Herr Joh. Melchior Götze der [S] Heil. Schrift [aq]Doctor[/aq], Fürstl. Sächs-[aq]Consistorial[/aq]-Rath/ an der hiesigen Haupt-Kirche [aq]St. Martini Past. Prim[/aq]. und [aq]Scholarcha[/aq] eben in dem Rosen-Monat von denen Durchlauchtigsten Fürsten und Herrn [aq]Rudolph August[/aq], und [aq]Anton[/aq] Ulrich/ Hertzogen zu Braunschweig und Lüneburg etc. etc. zum [aq]Consistorial[/aq]-Rath verordnet wurde/ habe ich meine Pflichtmäßige Beyfreude und Vergnügung unter dem Bilde eines bepurperten Rosen-Stocks in nachfolgender Ode entschatten wollen. ¶ [aq]I[/aq]. ¶ Hochwürdiger/

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(125-126) [188-189]

[aq]§. 7[/aq]. Imgleichen als [aq]Anno 1701[/aq]. der Weyland Wohl-Edle/ Groß-Achtbahre und wohlgelahrte Herr Andreas Haupt/ der hiesigen Stadt- und Raths-Schule zu [aq]S. Martini[/aq] treu verdienter [aq]Con-Rector[/aq], mein lieb-wehrtester [aq]Collega[/aq], der Zeitlichkeit entrissen und in der besten Blüthe seines Alters zur Erden bestattet wurde/ habe ich dessen geliebtes Andencken im Nahmen des gesammten [aq]Collegii[/aq] unter dem Bilde einer beglückten Sonnen-Blume vor Augen stellen und in der nachfolgenden Symbolischen Ode entschatten wollen: ¶ [aq]I[/aq]. ¶ Indem wir uns bemühn ein solches Bild zu mahlen/

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(131) [194]

Denn als [aq]Anno1702[/aq]. der Hoch-Edle-Vest- und Hochgelahrte Herr [aq]Friderich Joh[/aq]. Stock/ der hiesigen Königl. Preußischen Regierung hoch-ansehnlicher [aq]Advocatus Ordinarius[/aq] zum grossen Leydwesen der Seinigen dieses Zeitliche gesegnen muste/ habe ich dessen Gedächtnis im Nahmen Dero sämtl. allhiesigen Regierungs-[aq]Advocaten[/aq] unter dem Bilde einer Unverstockten [aq]Alöe[/aq] vorgestellet/ und in nachfolgender [aq]Tro[/aq]-[S][aq]chaischen[/aq] und [aq]Symboli[/aq]schen Ode entworffen. ¶ [aq]I[/aq]. ¶ SOllen wir Wohl-Seeliger/ ein geliebtes Bild entstatten

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(138-139) [201-202]

Ich nahm [aq]Anno 1699[/aq]. Die Kühn-[S]heit dem Hoch-wohlgebohrnen Herrn von Fuchs Königl. Preußischen würcklichen Geheimten [aq]Etats[/aq]-Rath des [aq]Consistorii Praesidenten[/aq], und Lehn [aq]Directori[/aq], Erb-Herrn in Malchau etc. etc. einen [aq]critisi[/aq]renden Geschichts-Calender von der [aq]Logica[/aq] zu [aq]dedici[/aq]ren. Und weil es in einer [aq]Symbol[/aq]ischen Ode geschehen solte; so nahm ich das Bild der Sonne/ und brachte davon die nachfolgenden [aq]Strophen[/aq] zu Marckte: ¶ [aq]I[/aq].¶ LAß die [aq]Cimmeri[/aq]rer verneinen

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(143-144) [206-207]

Z. E. Als [aq]Anno 1702[/aq]. der Weyland Hoch-Edle/ Veste und Hochgelahrte Herr Johannes Drude/ bey dem Königl. Preuß. Steur-[aq]Directorio[/aq] allhie hochbestalter [aq]Condirector[/aq], und eines Hoch-Edlen [S] und hochweisen Raths dieser Stadt höchst-verdienter Burgermeister/ zum höchsten Leydwesen der gesamten Bürgerschafft dieser Zeitlichkeit entrissen wurde; habe ich dessen Preiß-würdigstes Gedächtnis in nachfolgenden [aq]Hieroglyphi[/aq]schen [aq]Carmine[/aq] entwerffen sollen. ¶ WO ein Regente stirbt/ da müssen Flammen-Säulen

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(162-163) [225-226]

[aq]§ 7[/aq]. Von der Ersten Gattung [[aq]Carmina discreta in Strophes[/aq], J.T.] habe ich [aq]Anno 1702[/aq]. ein [aq]Exempel[/aq] gegeben/ da wir in einem [aq]Actu Oratorio[/aq] von der ersten [aq]Decade[/aq] derer Halberstädtischen Bischöffe [aq]perori[/aq]ren ließen. ¶ [aq]I[/aq]. ¶ LAß sich AEgypten Arm an Pyramiden bauen

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(173) [236]

[aq]§. 8[/aq]. Hingegen habe ich in der andern Gattung [[aq]Carmina discreta in Sectiones[/aq], J.T.] einen Versuch gethan als [aq]Anno 1703[/aq]. der Allerdurchlauchtigste und Großmächtigste König in Preußen Friderich unser Allergnädigster Herr sein Krönungs-Fest mit öffentlichen [aq]Solennit[/aq]äten zum drittenmahle feyren ließe. Denn da habe ich aus unterthänigster [aq]Devotion[/aq] eine AEgyptische Flammen-Säule aufgerichtet/ daran [S] ¶ Auf der Ersten Seite. ¶ [aq]I[/aq]. ¶ Der Mond im neuen Lichte.

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(182-183) [245-246]

[aq]§. 6[/aq]. Als [aq]Anno 1698[/aq] der Hoch-Ehr-würdige und Hochgelahrte Herr Johann Melchior Götze der Heil. Schrifft [aq]D[/aq]. an der hiesigen Haupt-Kirchen zu [aq]S. Martini Past. Prim[/aq]. und [aq]Scholarcha[/aq] von dem Durchlauchtigsten Fürsten und Herrn/ Herrn Johann Wilhelm/ Hertzogen zu Sachsen etc. etc. zu dero [aq]Consistorial[/aq]-Rath verordnet wurde/ habe ich meine Vergnügung hierüber in nachfolgenden Madrigal zu erkennen gegeben. [S] ¶ Madrigal. ¶ [aq]DIe Ceder wächst im Stehen[/aq].

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(217-218) [280-281]

[aq]§. 7[/aq]. Als [aq]Anno 1696[/aq]. die Wohl-Edle und Tugend hochbegabte Fr. Juliana Sophia Wiesemeyerin/ gebohrne Dieterichsen/ des Wohl-Edlen/ Vest und Rechts-hochgelahrten Herren [aq]Hieronymi[/aq] Wiesemeyers/ wohl [aq]meritir[/aq]ten Stadt-Richters/ und bey der Königl. Preußischen Regierung allhie [aq]Advocati Ordinarii[/aq] hertzlich geliebte Ehe-Liebste in der besten Blüthe ihres Alters von dieser Welt gefodert wurde/ habe ich dem höchst betrübten Herrn Wittwer zu Trost meiner Schuldigkeit in nachfolgenden Madrigal bezeugen sollen. Und obwohl dasselbe das allererste gewesen/ daß ich in [S] der Welt gemacht habe: So finde ich dennoch daß die obgedachten [aq]Reguln[/aq] in demselben nicht vergessen worden. ¶ Madrigal. ¶ DEr Adler dringet aus den Käfig in die Lufft

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(219-220) [282-283]

[aq]§. 8[/aq]. Ich habe auch [aq]Anno 1700[/aq]. dergleichen [aq]Paraboli[/aq]sches [aq]Madrigal[/aq] vor einen guten Freund gemacht. Wiewohl ich mich noch diese Stunde nicht zu beginnen weiß in wessen Nahmen/ und wem es zu Ehren aufgesetzet/ immassen sich denn in meinem [aq]MSto[/aq] nicht mehr Nachricht gefunden/ als daß es auf einen Todes-Fall einer Frauen verfertiget/ und daß die [aq]Invention[/aq] auf dem [S] Leichen Texte [aq]Proverb. ult. cap. v. 10[/aq]. [?] [aq]20[/aq]. genommen. ¶ Madrigal. ¶ DIe Perle mus der Schärffe weichen.

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(221-222) [284-285]

[aq]§. 9[/aq]. Hingegen nahm ich die [aq]Invention[/aq] aus dem Nahmen und Wappen/ als ich bei bey der Beerdigung der Wohlgebohrnen Fr. von Boden-Hausen vor einen vornehmen Freund dergleichen Madrigal aufsetzen muste. Denn weil diese berühmte Geschlechter einen halben Mond und eine Schere führen; so nahm ich hieraus Anlaß zu nachfolgenden Gedancken; [S] ¶ Madrigal. ¶ DEr Boden bricht wenn ihn die Würmer stechen.

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(223-224) [286-287]

Und dannenhero als [aq]Anno 1699[/aq]. ein Hoch-Edler und Hochweiser Rath allhier am Tage [aq]Hilarii[/aq] nach der alten Gewohnheit von neuen erwehlet und aufgeholet wurde; Nahm ich mir die Freyheit und ließ unter andern auch nachfolgendes [aq]Madrigal[/aq] aus der Feder fliessen: ¶ Madrigal. ¶ DIe Sonne gibt dem Rosen-Stock das Leben

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(226) [289]

[aq]§. 13[/aq]. Als der Hoch-Edle Vest und Hochgelahrte Herr [aq]Johann Chri[/aq]-[S][aq]stian[/aq] Reichhelm/ [aq]ICTUS[/aq] und Erb-Herr des Adelichen Freyen Ritter-Guthes zu Güstern/ das mit der Hoch-Edlen und Tugend-hochbegabten Jungfrau [aq]Maria Elisabetha Cellariin[/aq], Herrn [aq]Heinrici Cellarii[/aq] Weyland [aq]Doctoris Medicinae[/aq], Weitberühmten [aq]Practici[/aq] und eines Hochw. [aq]Dom-Capituls[/aq] allhie [aq]Physici Ordinarii[/aq] ältesten nachgelassenen Tochter/ geschlossenen Ehe-Verlöbniß [aq]Anno 1700[/aq]. den [aq]3. Augusti[/aq] Christ-gebührend vollenziehen wolte; Habe ich einem von meinem damahligen [aq]Discipulis[/aq] dieses nachfolgende [aq]Paraboli[/aq]sche Sonnet in die Feder [aq]dictir[/aq]et: ¶ Sonnett. ¶ Itzt da der Reiche-Halm den Ackermann vergnüget.

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(231-232) [294-295]

Und wird daher vor itzo nichts mehr übrig seyn/ als daß wir dem geneigten Leser die [aq]Odam Parabolicam[/aq] vor Augen legen/ die wir [aq]Anno 1700[/aq] in einem [aq]Actu Oratorio[/aq] gebraucht/ da wir [aq]de laudibus & maculis disciplinarum instrumentalium publicè peroriren[/aq] liessen. [...] [S] ¶ [aq]I. MISOSOPHUS[/aq]. ¶ Was ist die Wissenschafft damit wir uns so brüsten?

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(237-238) [300-301]

[aq]§ 5[/aq]. Als der Allerdurchlauchtigste Großmächtigste [aq]Monarcha[/aq] Friderich der Dritte/ Marggraf zu Brandenburg/ des Heil. Römischen Reichs Ertz-Cämmerer und Chur-Fürst etc. etc. etc. [aq]Anno 1701[/aq]. den 18. Jan. sich mit denen glorwürdigsten [aq]Solenni[/aq]täten zum Ersten König in Preußen krönen/ und also die Weissagung [aq]Joachimi Primi[/aq], darinne er dem Durchl. Chur-Hause zu Brandenburg schon vor 200. Jahren eine Crone propheceyet/ in die hochgewünschte Erfüllung treten ließ; Habe ich im Nahmen der gesammten [aq]Collegen[/aq] an unserer [aq]S. Martini[/aq] Schulen das nachfolgende [aq]Paradigmati[/aq]sche Sonnet entworffen und darin die unvergleichlichen Eigenschafften unsers [S] großmächtigsten Königes in unterthänigsten [aq]Respect[/aq] entschatten sollen. ¶ Sonnet. ¶ DAs Glück das Friderich den Ersten angeblicket

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(248-249) [311-312]

[aq]§. 6[/aq]. Hingegen als der Wohl-Ehrwürdige Groß-achtbahre und Wohlgelahrte Herr Johannes Conradus Schwan/ der Christl. Gemeinde zu Athenstädt treumeinender Seel-Sorger mit der Wohl-Edlen viel Ehr- und Tugend begabten Jungfer Cathari-[S]na Elisabetha Stieglitz/ das Weyland Wohl-Ehrwürdigen/ Groß-achtbahren und Wohlgelahrten Herren Matthiä Stieglitz/ wohl [aq]meritir[/aq]ten [aq]Pastoris[/aq] zu Athenstedt nachgelassenen Jungfer Tochter den [aq]25. Junii 1699[/aq]. sich höchst vergnüglich vermählen liesse: habe ich nach der Anleitung derer Nahmen die [aq]nuptias heterogeneas[/aq] oder die ungleiche Gleichheit derer unterschiedenen Verliebten in der nachfolgenden [aq]Elegia Paradigmatica[/aq] entworffen. ¶ DEr Liebes-GOTT verknüpfft nicht immer gleich und gleiche.

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(251-252) [314-315]

So wird es der geneigte Leser nicht vor übel nehmen/ wenn ich demselben von dieser Gattung nur ein eintziges [aq]Exempel[/aq] zur Probe übergebe/ [S] welches ich [aq]Anno 1699[/aq]. entworffen/ als der Wohl-Edle/ Vest und Wohlgelahrte Hr. Andreas Feur-Stacke/ der hiesigen [aq]S. Martinis[/aq] Schulen wohl verdienter [aq]Sub-Con-Rector[/aq] mit der Wohl Edlen viel Ehr- und Tugend-begabten Jungfer Margaretha Elisabetha Germerinn/ des Weyland Wohl-Ehrwürdigen/ Groß-Achtbahren und Wohlgelahrten Herrn Herrn Johann Germers wohl-[aq]meritir[/aq]ten [aq]Pastoris[/aq] zu Hauß-Neuendorff hinterlaßenen Jungfer Tochter sich höchst-vergnüglich vermählen ließ. ¶ DEr Schlaff besuchte mich mit seinen dreyen Söhnen.

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(265-266) [328-329]

WEnn wir die [aq]Hieroglyphica[/aq] nach ihren ersten Uhrsprung betrachten/ so sind sie in der Wahrheit nichts anders/ als [aq]pallia ignorantiae[/aq], das ist solche Bilder/ derer sich die Aegyptischen Priester vor Zeiten an statt der Schrifft bedienet/ wenn sie die Blösse ihrer armseeligen [aq]Theologie[/aq] und [aq]Philosophie[/aq] vor denen Augen des gemeinen Mannes nicht [aq]prostitui[/aq]ren wollen; Denn daß ich an die elenden Sachen anitzo nicht gedencke/ die durch diese H. Bilder-Schrifften [S] zu weilen abgeschattet worden/ was konte wohl ungesaltzener und abgeschmackter ausgesonnen werden/ als die albernen Merckmahle selbst/ die zu der Bedeutung derselben gebrauchet wurden. Da muste ein kleines Kind den Eintritt des Menschen in die Welt/ ein alter Mann ihren Ausgang aus derselben/ ein Falcke den Allgewaltigen GOTT/ und ein Crocodill das unverschämte Wesen bedeuten. Und wenn denn diese zweifelhaffte [aq]Figuren[/aq] nun endlich mit grosser Mühe fertig worden; So bestand das gantze Geheimnis darinn/ daß dadurch diese einfältige und überall bekannte Warnung solte abgebildet werden; O ihr Menschen/ die ihr in die Welt kommet und daraus gehet/ GOtt hasset das unverschämte Wesen. Wannenhero der scharffsinnige und wohl belesene Engelländer [aq]Edvardus Stillingfleet[/aq] in seinen [aq]Origin. Sacris c. 2. p. m. 244[/aq]. diese [S] Aegyptischen [aq]Characteres[/aq] nicht uneben mit unter die [aq]difficiles nugas[/aq] rechnet/ und sich über den [aq]Athanasium Kircherum moquiret[/aq]/ daß er in seinen [aq]Oedipo Aegyptiaco[/aq] mit diesen elenden Träumen so viel Zeit verspielen wollen.

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(156-158) [219-221]

[aq]§. 3[/aq]. Und freylich wenn wir elenden Menschen nach dem Fall noch so viel Vermögen hätten/ daß wir die himmlischen und irrdischen Dinge recht klar erkennen/ und dieselben so wohl nach ihrem [S] Wesen als auch nach ihren Eigenschafften fein gründlich vor Augen stellen könten: So wolte ich dem [aq]Empedocli[/aq] selst Beyfall geben und die [aq]Oratores[/aq] und [aq]Poetas Parabolicos[/aq] dem [aq]AEsopi[/aq]schen Hund vergleichen helffen/ der nach dem Schatten schnappete und das Fleisch aus dem Munde entfallen ließ; Allein weil nebst der Heil. Schrifft auch die tägliche Erfahrung bezeuget/ daß es unserm Verstand in dem Erkäntnis der Dinge nicht viel besser gehet als denen blöden Augen der Fleder-Mäuse/ die in dem schönsten Lichte der Sonnen erblinden müssen: So kan ich biß [aq]dato[/aq] noch nicht absehen/ warum die [aq]Oratores[/aq] und [aq]Poet[/aq]en zu tadeln seyn/ die die Beschaffenheit der Sache mit einem Gleichnis erleutern/ davon sie das wahre Wesen noch nicht deutlich vor Augen stellen können. Ein Bräutigam vergnüget sich an dem Brust-Bilde seiner Geliebten/ wenn er dieselbe in Person noch [S] nicht besitzen kan. Und wir alle mit einander halten das [aq]Contrafait[/aq] unsers Heylandes JESu Christi in hohen Ehren/ ungeachtet wir von der Aehnlichkeit desselben nichts allerdings überzeuget sind. Und wenn wir hiebey bemercken/ wie sehr sich der Heil. Geist in denen Schrifften des Alten und Neuen Testaments in die Gleichnisse verliebet hat; so werden wir von uns selbst erkennen/ daß wir den wahren Gebrauch derselben wegen des vielfältigen Mißbrauchs nicht gäntzlich aufheben dürffen. Ich geschweige daß unter einem [aq]Logico[/aq] und [aq]Oratore[/aq] eine grosse Klufft befestiget/ und daß der [aq]Augustinus[/aq] in seiner [aq]119. Epist[/aq]. von denen [aq]Similibus[/aq] nicht unrecht geschrieben hat; [aq]Quemadmodum multa per vitrum & succinum per lucent jucundius; Ita magis delectat veritas per allegoriam relucens[/aq].

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(211-213) [274-276]

[aq]§. 2[/aq]. Jemehr aber diese wohlgemeinte Absicht an einem Christen zu loben ist/ je weniger wird ihm von denen unpartheyischen Gemüthern verübelt werden können/ wenn er sich der [aq]Fabeln[/aq] in solchen Fall als eines angenehmen Mittels der Erbauung bedienet. Als dort der Jotham denen Bürgern zu Siechem [aq]remonstri[/aq]ren wolte/ wie unbedachtsam sie gehandelt/ daß sie den Abimelech zu ihrem Könige erwehlet/ da [S] erdichtete er seinen sinnreichen [aq]Apologum[/aq] von denen Bäumen. Und als der Nathan dem König David zu Gemüthe führen wolte/ wie sehr er sich vergriffen/ daß er dem Uria sein Weib weggenommen/ da erzehlet erihm vorhero eine [aq]Fabel[/aq] von einem Schaafe. Und gesetzt auch daß diejenigen was Fabel-hafftes zu behaupten trachten/ die die [aq]Fabeln AEsopi[/aq] dem König Salomoni zuschreiben wollen; so lässet sich doch aus denen angeregten [aq]Exempeln[/aq] so viel erkennen/ daß der rechtschaffene Gebrauch der [aq]Fabuln[/aq] nicht gäntzlich verbothen sey/ und daß der Paulus I. Tim. 4. v. 7. nicht alle sondern nur die Unchristlichen und Alt-Väterischen [aq]Fabuln[/aq] verworffen.

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(260-261) [323-324]

[aq]812[/aq]. Hat [aq]Ludovicus Pius[/aq] die gantze Bibel in Deutsche Verse übersetzet/ welche glorwürdige Version aber in denen nachfolgenden trübseeligen Zeiten wiederum verlohren gangen. ([aq]3[/aq] [[aq]Morhoffius[/aq] im Unterricht von der Deutschen Sprache [aq]c. 7. p. 311[/aq].]) ¶ [aq]860[/aq]. Hat [aq]Ottfridus[/aq] ein Mönnich des Closters Weissenburg die [aq]Evangelia[/aq] in alte Deutsche Verse übersetzet/ welche [S] Arbeit noch bis [aq]dato[/aq] vorhanden ist ([aq]4[/aq] [[aq]Morhoffius I. c. p. 317. Hoffmans-Waldau[/aq] in der Vorrede derer Deutschen Gedichte.])

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(unpag.-unpag.) [20-21]

[aq]Eod[/aq]. [1382, J. T.] Hat einer mit Nahmen Freydanck ein Buch in [S] Deutschen Versen geschrieben/ das er der Laien Bibel nennet/ darinn er die vornehmsten Historien A. und N. Test. in Deutsche Verse verfasset und allerhand feine Lehren mit untergemischet ([aq]12[/aq] [[Morhoff, J.T.] [aq]I. c. p. 362[/aq].])

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(unpag.-unpag.) [24-25]

[aq]1410[/aq]. Hat [aq]Petrus Dresdensis[/aq] das bekante Lied: [aq]In dulci Jubilo[/aq], nun singet und seyd froh; verfertiget und damit den Weg zu denen deutschen Kirchen-Gesängen algemach gebahnet. ([aq]13[/aq] [[Morhoff, J.T.] [aq]I. c. p. 368[/aq].])

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(unpag.) [25]

[aq]1522[/aq]. Giebet der Nic. Baumann [aq]Secretarius[/aq] bey dem Hertzog in Mecklenburg den so genannten Reiniken Voß zum erstenmahl ans Licht/ darinn er die Arglistigkeit der Welt und die Beschaffenheit des Hof-Lebens so scharffsinnig vorgestellet/ daß der [aq]Janus Guilielmus Laurenbergius[/aq] davon geurtheilet; Es sey kein besser [S] Buch nechst der Bibel. ([aq]17[/aq] [[aq]Morhoff I. c. p. 366[/aq].]) ¶ 1524. Hat der Seel. [aq]Lutherus[/aq] verschiedene Geistl. Lieder oder Oden gemachet/ die voll Geist und nachdrücklicher Worthe sind. ([aq]18[/aq] [[aq]Morhoff c. 15. p. 712[/aq].])

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(unpag.-unpag.) [27-28]

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