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Deutsche Poesie dieser Zeit (Q125): Unterschied zwischen den Versionen

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Version vom 4. November 2022, 07:21 Uhr

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Deutsch	Deutsche Poesie dieser Zeit	Keine Beschreibung vorhanden

Aussagen

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Publikationsjahr

1703

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Publikationsort

Leipzig

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Ludwig, Gottfried

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https://kxp.k10plus.de/DB=1.65/SET=1/TTL=1/SHW?FRST=6

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http://resolver.staatsbibliothek-berlin.de/SBB000235C700000000

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Bibliographische Angaben

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Sekundärliteratur

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Kapitelüberschriften

Dem schönen Zweige des HochAdelichen Beustischen Stamms/ [...]

Eine Fundstelle

(unpag.-unpag.) [16-17]

Dem geneigten Leser zur Nachricht.

Eine Fundstelle

(unpag.-unpag.) [18-24]

Ordnung der Fragen und Haupt-Materien.

Eine Fundstelle

(unpag.-unpag.) [24-27]

[aq]I. N. J[/aq]. Erste Frage. Was hat ein Anfänger in der Teutschen Poesie nothwenig zu behalten?

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(unpag.) [28]

Andere Frage. Was mercket er denn bey den Reimen?

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(unpag.-16) [28-43]

Dritte Frage. Was giebt es bey den [aq]Generibus[/aq] zu mercken?

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(16-42) [43-69]

Vierdte Frage. Was mercket ein Anfänger bey den sonderbaren Gedichten?

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(42-43) [69-70]

Fünffte Frage. Was kömmt denn unter den sonderbaren Gedichten/ die [aq]à forma[/aq] hauptsächlich den Nahmen haben/ billich zu erst vor?

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(43-69) [70-96]

Sechste Frage. Was kömmt unter den sonderbahren Gedichten zum andern vor?

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(69-84) [96-111]

Siebende Frage. Was folget nach den gemeinen Oden?

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(84-85) [111-112]

Achte Frage. So ist zu wissen/ was die Ringel-Oden seyn?

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(85-92) [112-119]

Neunte Frage. Ingleichen werden die bey den Teutschen vorkommende Nach-Oden oder [aq]Parodien[/aq] einer Erklärung brauchen?

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(92-102) [119-129]

Zehende Frage. Nun folgen die Pindarischen Oden?

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(102-112) [129-139]

Eilffte Frage. Was folget nach den Pindarischen Oden?

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(112-130) [139-157]

Zwölffte Frage. Welches ist die dritte Art der sonderbaren Gedichte?

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(130-146) [157-173]

Dreyzehende Frage. Was folget unter mehrgenannten sonderbaren Gedichten zum vierdten?

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(146-162) [173-189]

Vierzehende Frage. Was folget nach den [aq]Epigrammatibus[/aq]?

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(162-167) [189-194]

Funffzehende Frage. Was folget denn nach den Satyrischen Gedichten?

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(167-195) [194-222]

Sechzehende Frage. Und was folget nun in den sonderbaren Gedichten?

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(196-218) [223-245]

Siebenzehende Frage. Ist noch etwas von den sonderbaren Gedichten übrig?

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(218-240) [245-267]

Achtzehende Frage. Kömmt noch etwas unter den sonderbahren Gedichten vor?

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(240-290) [267-317]

Neunzehende Frage. So ist also nichts mehr von den Gedichten/ so à forma den Nahmen haben/ übrig?

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(290-329) [317-354]

Zwantzigste Frage. Wie heissen nun die Gedichte/ welche [aq]à materia[/aq] benennet werden?

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(329-330) [354-355]

Ein und zwantzigste Frage. Was mercket denn ein Anfänger insonderheit bey der [aq]Elaboration[/aq]?

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(330-331) [355-356]

Zwey und zwantzigste Frage. Welches sind also die Reguln/ so zur [aq]Elocution[/aq] gehören?

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(331-381) [356-406]

Drey und zwantzigste Frage. Wie kan man denn zur guten [aq]Invention[/aq] gelangen?

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(381-390) [406-415]

Vier und zwantzigste Frage. So wird vielleicht die [aq]Disposition[/aq] eines [aq]Carminis[/aq] auch aus der [aq]Oratorie[/aq] müssen geholet werden?

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(390-391) [415-416]

Anhang nöthiger Exempel

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(392-468) [417-493]

Eine Fundstelle

(unpag.-552) [494-577]

Folgen annoch Drey Danck-Reden/ [...]

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(553-613) [578-640]

Anmerckung von Hieroglyphischen Versen.

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(614-616) [641-643]

Erstes Register [...]

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(unpag.-unpag.) [644-675]

Andres Register [...]

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(unpag.-unpag.) [676-680]

In der eiligen [aq]Revision[/aq] [...]

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(unpag.) [681]

Die so genannte Poetische [aq]Inventiones[/aq], oder wenn/ was [aq]simpliciter[/aq] hätte sollen vorgetragen werden/ mit [aq]Fictionibus[/aq] (darinnen die zugeeignete Nahmen in der [aq]Mythologie[/aq] und [aq]Antiqui[/aq]tät ihren Grund haben/ und die durch [aq]Hypotyposin, Prosopopoeiam[/aq] und solche Mittel angestellte Ausführung auff die möglichst sich ereignenden Umstände fussen müssen/ sonsten aber wider GOtt und Erbarkeit nichts lauffen soll) vorgestellet wird/ lassen sich nicht minder zu oben angezogenen [aq]Fontibus[/aq] bringen/ wenn man die [aq]Masque[/aq] abgedecket hat. Vor Anfänger derer [aq]Judicium[/aq] noch nicht wohl ausgeübet/ sind solche Dinge nicht/ wiewohl es an einem Exempel unten nicht ermangeln soll.

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(390) [415]

[aq]Dispositio naturalis[/aq]: ¶ 1. Der Bräutigam heißt Christian/

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(391) [416]

Themen, Gattungen

[aq]I[/aq]. Eine Ode läst sich auff allerley Fälle/ geistliche/ lustige/ traurige/ u. s. f. machen;

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(69) [96]

[aq]V[/aq]. Viel Oden werden nach den bekandten Kirchen-Melodien gemacht/ davon einige zum Exempel unten folgen sollen; nur/ daß sie gewisser massen auch [aq]Madrigali[/aq]sche Oden heissen/ besonders/ so der Reim zurücke bleibt.

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(77) [104]

([aq]8[/aq].) Der Nutz von [aq]Madrigalen[/aq] ist ungemein groß/ und erstrecket sich auf geist- und weltliche Gedichte.

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(122) [149]

[aq]2.)[/aq] Die Rätzel pflegen offt den Hochzeit-[aq]Carminibus[/aq] und insgemein aus den Nahmen der Verlobten angehängt zu werden/ welches/ so man in seinen Schrancken bleibt/ nicht uneben ist/ weil die Ge-[S]wonheit Rätzsel auf den Hochzeiten vorzutragen von den alten Hebräern auf die Griechen/ und von diesen auf die Römer gekommen. Ich weiß auch/ daß An. [aq]1693[/aq]. der sel. [aq]Theologus[/aq], Herr [aq]D[/aq]. Carpzov in Leipzig/ vermöge seines damahligen [aq]Methodi Schematicae ex Evangelio Dom. II. post. Epiph[/aq]. seinen Zuhörern drey Hochzeit-Rätzel vorlegte: ¶ [aq]1[/aq]. Bey der allerherrlichsten Hochzeit mangelt es am Getränck. [...]

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(235-236) [262-263]

[aq]1.)[/aq] Bilder-Gedichte sind/ deren Verse so eingerichtet werden/ daß sie durch ihre Verkürtz- und Verlängerung/ gefälliges Ein- und Ausrücken/ diese und jene Figur (e. g. Pocal/ Ey/ Creutz/ etc.) [aq]praesenti[/aq]ren.

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(245) [272]

[aq]2.)[/aq] Ob nun wohl solche [aq]Chronosticha[/aq] nicht unbequem in guten Versen kommen/ so scheint doch gar öffters dergleichen [aq]Eteostichon[/aq] ein Biblischer Spruch sehr wohl abzugeben: Und diß vielleicht nach der Hebräischen Art/ da man ein Wort in einem Biblischen Spruche sucht/ das die Zahlen/ die man verlanget/ hat/ und wird so dann der gantze Biblische Spruch beygesetzet.

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(259) [286]

[aq]XIV[/aq]. Die [aq]Cabbalis[/aq]tischen oder [aq]Paragrammati[/aq]schen Verse. Dabey zu mercken vorkömmt: [S] ¶ [aq]1.)[/aq] Die [aq]Cabbali[/aq]stischen oder [aq]Paragramma[/aq]tischen [aq]Inventiones[/aq] beruhen auf Erklärung unterschiedener Wörter oder wohl gar Zeilen durch andere Wörter und Zeilen/ und diß zwar durch Beyhülffe gewisser Zahlen/ die man aus gleichfalls gewissen [aq]Cabbali[/aq]stischen Registern sucht. Der Uhrsprung solcher [aq]Cabbalen[/aq] oder Auslegungen kömmt von der Juden/ welchen es Michael Stiefel/ der bekandte Rechen-Meister/ zu erst nachthun wollen: Und vor einiger Zeit haben sich Leute gefunden/ die dergleichen so wohl in Teutschen als Lateinischen [aq]Carminibus[/aq] anzuwenden gesucht. ¶ [aq]2.)[/aq] Da aber solch [aq]Cabbali[/aq]stisch oder [aq]Paragramma[/aq]tisch Wesen gar weitläufftig ist/ und mehr/ als ein [aq]Alphabeth[/aq] hat/ darinn ein Buchstabe bald diß den Zahlen nach/ bald ein anders/ aus gesetzten [aq]Proportio[/aq]nen/ gilt; so will ich mich hierbey wieder nicht auffhalten/ sondern den/ so ein mehrers verlangt/ auf Hn. Hennings [aq]Cabbalologiam[/aq] weisen/ und indeß zu einiger Wissenschafft von solchen [aq]Cabbali[/aq]stischen/ [aq]Alphabet[/aq]en viere hersetzen [...][S][...] ¶ Wenn man nun zu einer Materie die [aq]Invention[/aq] haben will/ suchet man aus seinem [aq]Themate[/aq], wie viel wohl solches nach diesem und jenem [aq]Cabbali[/aq]stischen [aq]Alphabet[/aq] an Zahlen austrage/ und so man in andern nachdencklichen Worten eben diese Zahl finden kan/ scheint hernach die Ausarbeitung desto leichter zu werden.

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(265-268) [292-295]

Und so kömmt das erste [aq]Alphabet Cabbalae Triangulis[/aq] heraus.

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(270) [297]

[aq]XXI[/aq]. Ich dörffte fast bey den Spiel-Gedichten zum Beschluß diejenigen Klapp-Reime anführen/ deren sich ihrer annoch viel in den [aq]Dispositionibus[/aq] ihrer Predigten bedienen/ solcher Gestalt aber mit Zwang den Vortrag in Reimen abfassen/ weil ich keine andere Ursache solches Verfahrens sehen kan/ als daß man sein Poetisch [aq]Ingenium[/aq] zur Unzeit zu weisen denckt/ und dem Text öffters die höchste Gewalt thut. Also trug einer einst in einem [aq]Collegio Homiletico ex I. Petr. V, 10[/aq]. vor: GOttes Treuheit/ und des Creutzes Schlechtheit/ wozu der [aq]Theologus[/aq] in der [aq]Censura[/aq] sagte: Warum nicht auch/ der Menschen Narrheit? Doch wider diesen [aq]Lusum[/aq], der vor Alters noch (besiehe Hn. [aq]Morhof[/aq]. Unterricht [aq]p. m. 606[/aq].) hat mögen [aq]excusi[/aq]ret werden/ wird mehr in den [aq]Libellis[/aq] und [aq]Collegiis Homileticis[/aq] geredt. ¶ [aq]XXII[/aq]. Es giebt auch endlich noch einige/ die es denen Alten nachthun wollen/ und nach denen in der Kirche beliebten Liedern/ [aq]Puer natus &c. In dulci, &c[/aq]. Teutsche und Lateinische/ oder auch anderer Sprachen Verse unter einander mischen. Welches aber/ wie es sich durch genannte Lieder nicht behaupten läst/ bey deren Ursprung [S] gantz ein andrer Zustand war/ viel weniger durch ältere Zeugnisse/ als da die Wissenschafft der Teutschen [aq]Poësie[/aq] nicht so weit kommen; also kan man es anietzo nicht anders/ als [aq]Lusum ingenii tituliren[/aq]. Und so viel von den Spiel-Gedichten/ über welchen ich mich fast müde geschrieben habe.

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(289-290) [316-317]

allermassen ich noch hieher zu zehlen kein Bedencken trage die Braut-Messen/ die [aq]Dramati[/aq]schen Verse/ die völligen [aq]Dramata[/aq], die Jäger-Lieder/ die Berg-Reyhen/ die Poetischen Wälder/ die Braut-Suppen/ und endlich die [aq]Versiones[/aq] oder Ubersetzungen. Von ieder Art etwas. ¶ [aq]I[/aq]. Braut-Messen sind Gedichte/ die bey [aq]Copulation[/aq]en pflegen abgesungen zu werden/ solcher Gestalt aber in der [aq]Invention[/aq] was Geistliches/ zur [aq]Composition[/aq] was Geschicktes/ und zwar meistentheils in Oden-Art [aq]praesenti[/aq]ren. Ich will eine solche [S] Braut-Messe hierbey fügen/ die zum Grunde die Worte hat aus Psal. [aq]XLVIII, v. 10[/aq]. ¶ GOtt/ wir warten deiner Güte in deinem Tempel. ¶ [aq]Sonata[/aq]. ¶ [G: [aq]Cant. I. & II[/aq].] GOtt/ durch dessen weises Fügen

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(290-291) [317-318]

Ob nicht gewisser massen hieher zu rechnen/ Wenn die Paßions-Historie mit untermischten Versen abgesungen wird/ mögen andere urtheilen. Denn obgleich die [aq]Fictiones[/aq] abgehen/ so werden iedoch frommer Christen [aq]Suspiria[/aq] an derer Stelle gesetzt/ und hat man andere Biblische Historien unter diesem Nahmen vorgestellet/ warum wolte man hier den Titul eines [aq]Dramatis[/aq] nicht auch brauchen? Also ist auf Hoch-Fürstl. Durchl. zu Sachsen-Römhild gnädigsten Befehl An. [aq]1701[/aq]. die Geburt und Beschneidung unsers Heylandes in solcher [aq]Dramati[/aq]schen Art recht erbaulich zusammen gezogen und abgesungen worden.

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(305) [332]

Es kan aber nicht nur unter dem Titul der Poetischen Wälder ein solche Buch [aq]passi[/aq]ren/ das allerhand Gedichte/ geist- und weltliche/ Hochzeit- und Geburts-Lieder u. s. f. in [S] sich hält/ wie die also bekandt gewordene Bücher zeugen; sondern es mögen auch solchen Nahmen alle die Gedichte führen/ welche in geschwinder Hitze/ oder/ wie man zu reden pflegt/ [aq]ex tempore[/aq] gemacht werden.

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(311-312) [338-339]

[aq]V[/aq]. Es ist zwar ein Unterscheid in Erwehlung des [aq]Generis[/aq] zum [aq]Carmine[/aq] in Acht zu nehmen/ davon unten; ein Anfänger aber bleibet am besten entweder bey dem [aq]Alexandrini[/aq]schen/ oder in den [aq]metris[/aq] der Kirchen-Lieder.

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(336) [361]

Die Reguln sind aus den Poeten unsrer Zeit von mir in den neun Jahren zusammen gelesen/ die ich durch GOttes Gnade bey öffentlicher Schul-Arbeit in Leipzig und Schleusingen zugebracht/

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(unpag.) [19]

Anietzt wünsche von Hertzen/ daß/ nachdem so Reguln/ als Exempel/ auch andern Gemüthern zu Dienst/ dem Druck übergeben sind/ ein gleicher [aq]Succes[/aq] von GOtt erfolge/ und die kommende Zeiten also beschaffen seyn mögen/ daß wir unsre Poetische Gedancken auf beliebliche Fälle einzurichten haben/ den geneigten Leser der allwaltenden Güte GOttes treulichst empfehlend! Geschrieben in Schleusingen zu Ende des Jahrs [aq]1702[/aq]. da kurtz zuvor Ihro Hoch-Fürstl. Durchl. zu Sachsen-Naumburg/ Unser Gnädigster [aq]Nutritor[/aq], Dero Hennebergische Lande mit besonderer Landes-Regierung und [aq]Consi[/aq]-[S][aq]storio[/aq] gnädigst versehen/ weßwegen das HochFürstl. Sachsen-Henneb. Gemeinschafftl. [aq]Gymnasium[/aq] nach der von mir gehaltenen [aq]solenn[/aq]en [aq]Oration de novis Hennebergiae Saxo-Numburgensis dotibus[/aq], die gehörige Auffwartung in einer Abend-[aq]Music[/aq] und Ode darzulegen gesucht/ die/ statt fernern Eingangs/ hier billig angeführet wird: ¶ [aq]1[/aq]. ¶ Auf Antheil Hennebergs/ du Land des theuren Printzen/

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(unpag.-unpag.) [20-21]

die vom [aq]Masenio[/aq] genannte [aq]4. Fontes[/aq] am meisten

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(152) [179]

Wie so gar geistliche Materien in berührter Brieff- und Liebes-Gestalt vorkommen können/ ist in Herrn von Zieglers Helden-Liede/ a. T. zu sehen; und wird vielleicht besser zu sehen seyn/ wenn die versprochene [aq]Epistolae Heroicae[/aq] Herrn [aq]Pritii, de amore mystico Jesu & fidelium[/aq], solten an das Tages-Licht kommen.

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(197) [224]

In Herrn [aq]D[/aq]. Carpzovs Rätzeln/ die nur angeführet sind/ war der [aq]Clavis[/aq] das [aq]Evangelium[/aq].

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(237) [264]

Widmungen, Adressaten

Dem [...] Wohlgebohrnen Herrn Joachim Ernst von Beust/ [S][...] daß GOTT die an Dessen Geburts-Tage von dem HochFürstl. Gemeinschafftl. [aq]Gymnasio[/aq] in Schleusingen abgeschickte/ und in folgender Teutschen Poesie befindliche Seuffzer völlig erfüllen wolle/ d. h. daß die Aufferziehung der Geburt gleich und erwünscht geschehe/

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(unpag.-unpag.) [16-17]

Und wenn du noch so sehr auff deine Wohlfarth denckst/

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(2) [29]

Bleib bey dem/ was GOtt befohlen/

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(2) [29]

Ein Christen-Kind zu seyn/ sind warlich grosse Sachen;

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(2) [29]

Wenn uns der Neider will schädlich seyn/

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(3) [30]

Scheint dir der Neider am hefftigsten/

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(3) [30]

Hier gehts den Frommen wunderlich/

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(4) [31]

Was ist ein [aq]Lexicon[/aq]? ein Buch/ das mancher liebt/

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(6) [33]

GOtt Lob! daß noch ein Käyser lebt/

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(9) [36]

Ich bin ein junger Mensch/ und suche mein Gelücke/

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(9) [36]

Ich kenne dein Gemüth/ dein mehr als böses Wesen/

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(10) [37]

[aq]I[/aq]. ¶ Nun geht es Preussen wohl/ weil es dem neuen König/

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(11) [38]

mag folgendes Carmen gelesen werden/ welches [aq]Tit[/aq]. Herrn Rath und Amtmann Förstern in Schleusingen/ bey Absterben seines Enckels in Kühndorff/ [S] Christian Günther Schmidts/ von mir ausgefertiget ward: ¶ Gleichwie wir insgesamt mit ihnen uns betrüben/

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(11-12) [38-39]

Man läst alles der nichtigen Welt/

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(19) [46]

Eine Fundstelle

(19) [46]

Wer gedultig weicht/

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(19) [46]

Wer sich klug läst nennen/

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(20) [47]

GOtt und Glücke wird es fügen/

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(20) [47]

Laß die Welt mit ihren närrischen Trachten/

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(20) [47]

Was will unser Fleiß hier heissen/ wenn GOtt fehlt?

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(20) [47]

Sey getrost/ wenns harte scheinet/ denn der Himmel

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(21) [48]

Was die böse Welt hier liebet/ sind nur Eitelkeiten/

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(21) [48]

Seit ich dich/ mein Abraham/ gründlich habe lernen kennen/

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(21) [48]

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(22) [49]

Der Mensch bedenckts/

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(22) [49]

Den Höchsten hassen/

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(22) [49]

Wenn Franckreich so erhitzt

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(22) [49]

Mein JEsus stirbt am Creutz/ und ich

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(22) [49]

Da GOtt noch über uns/ und alles selbst regiert/

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(23) [50]

Himmlische Lust

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(24) [51]

Heyland/ wo bleibst du so lange mit deinem Versprechen?

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(25) [52]

Meide und leide/ wie Christen gebühret/

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(26) [53]

Scheints gleich/ ob sey der Sieg

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(26) [53]

Was uns des Höchsten Mund in seinem Wort verheissen/

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(26) [53]

Der Schluß ist schon gemacht/ wer hier nicht hertzlich gläubet/

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(27) [54]

GOttes Huld weicht dennoch nie.

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(28) [55]

Des Höchsten treue Huld weiß nicht zu weichen.

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(28) [55]

GOttes recht hertzliches Wollen.

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(28) [55]

Wenn ein Armer gleich verachtet scheint/

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(29) [56]

Wer immer weit herauff sich zu erheben suchet/

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(29) [56]

Wenn sich der Sünder durch Busse bekehrt/

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(29) [56]

Jenes/ das [aq]Jambi[/aq]sche/ wurde in unserm [aq]Gymnasio[/aq] nach erwünschter Geburt des Durchl. Erb-Printzen zu Zeitz (sie geschach den [aq]12. Augusti 1700[/aq].) unterthänigst ausgesprochen. [...][S] ¶ [aq]I[/aq]. ¶ Was nur von Göttern weiß/ muß wieder Götter geben;

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(30-31) [57-58]

Das andere/ ein [aq]Trochai[/aq]sches/ ist einem guten Freund von mir verfertiget/ als Se. Hochfürstl. Durchl. zu Sachen-Römhild den Königlichen Dänischen Elephanten-Orden empfiengen/ [...][S][...] ¶ [aq]II[/aq]. ¶ Theurer Hertzog/ unser Trost/ edles Kleinod dieser Erden/

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(30; 36) [57; 63]

so beliebet mir/ die Ode beyzufügen/ welche/ als Ihro Hochfürstl. Durchl. zu Sachsen-Zeitz/ unser gnädigster [aq]Nutritor[/aq], am [aq]11. Maji Anno 1702[/aq]. bey hoher Anwesenheit in Schleusingen/ dem von unsrer studierenden Jugend unterthänigst-[aq]prae[/aq]-[S][aq]sentir[/aq]ten Teutschen Poetischen [aq]Dramati[/aq] vom Leben und Tod Fürst George Ernsts/ Grafen und Herrn zu Henneberg/ ein hoher [aq]Spectator[/aq] zu seyn sich gnädigst gefallen lassen/ zum unterthänigsten Danck vor hochgemeldte Gnade von dem andern [aq]Epilogo[/aq] [...] ¶ [aq]I[/aq]. ¶ So laß denn/ grosser Fürst!

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(40-41) [67-68]

Man seh die stoltze Welt von forn und hinten an/

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(47) [74]

So bist du auch/ mein Freund/ von uns nun weggereist/

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(47) [74]

Noch sucht die Einfalt nicht/ was redlich/ zu studieren/

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(48) [75]

Hochtheurer Mann/ hier kommen wir gegangen/

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(49) [76]

Diß ist gewiß/ wenn man sein Amt nicht führet/

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(49) [76]

Ist An. [aq]1700[/aq]. bey Christlicher Beerdigung Fr. Magdalena Barbara/ gebohrner Schadin/ gewesenen Eheliebsten Herrn [aq]M[/aq]. Christiani Junckers/ wohl[aq]meriti[/aq]rten [aq]Con-R[/aq]. bey dem [aq]Gymnasio[/aq] in Schleusingen/ welcher den [aq]2. Maj. a. e[/aq]. gemeldte seine Liebste früh bey sich im Bette an seiner Seite wider alles Vermuthen todt erblicket/ [aq]nomine Gymnasii[/aq] verfertiget worden. ¶ Wir selber mögen uns nicht recht vor Kummer fassen/

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(52) [79]

auff den erwünschten Geburts-Tag des Durchlauchtigsten Fürsten und Herrn/ Herrn Bernhards/ Hertzogs zu Sachsen/ Jülich/ Cleve und Berg/ auch Engern und Westphalen/ u.s.w. unsers gnädigsten Herrn und [aq]Nutritoris[/aq], von mir in unterthänigster [aq]Devotion d. 10. Sept. An. 1697[/aq]. verfertiget. ¶ [aq]I[/aq]. ¶ Fürst/

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(56) [83]

an der andern Hochzeit [aq]d. 28. Jun[/aq]. gemeldten Herrn [aq]M[/aq]. Junckers [aq]A. 1701[/aq]. mit Jgfr. Maria Elisabeth Wagnerin/ [aq]nomine Gymnasii[/aq] übergeben. ¶ An den sel. ¶ Herrn Vater ¶ der ¶ Jungfer Braut. ¶ Frommer Wagner! soltest du noch anitzt das Leben haben/

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(62) [89]

Solches begreifft eine Anrede der [aq]Praeceptorum[/aq] unsers [aq]Gymnasii[/aq] bey Beerdigung eines frommen [aq]Scholarens[/aq]/ Joh. Seb. Hammers/ [aq]A. 1698[/aq]. den [aq]19. Jun[/aq]. an die zurück gebliebene [aq]Commilitones[/aq]: ¶ Nun Glück zu auff deine Reise/ von uns liebgehaltener Sohn/

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(66) [93]

Wer nur mit dem zu frieden lebt/

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(70) [97]

der erste Verß aus dem [aq]32[/aq]ten Psalm: ¶ Wohl dem/ dem seine schwere Sünden

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(71) [98]

Wenn wir ja unterliegen

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(71) [98]

Soll ich hier leben

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(71) [98]

Unser GOtt wird doch nicht müde

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(72) [99]

Will es hageln/ blitzen/

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(72) [99]

Lobet ihr Himmel/ lobsinget ihr Sterne/

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(73) [100]

Nun muß sich der Teufel ins Fäustgen nein schämen/

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(73) [100]

Wer vor der bösen Welt hier richtig wandelt/

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(74) [101]

Biß hieher hält uns GOtt den Rücken/

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(75) [102]

Als aus eines Oster-Ode; ¶ Schweig Satan! sprich kein Wort/ die Nacht ist dir benommen/

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(76) [103]

Du liegest. Wer hilfft dir? Du bleibest verlassen/

Eine Fundstelle

(77) [104]

[aq]VII[/aq]. Folgen dahero einige Exempel zur Erläuterung obiger Reguln/ daraus die unterschiedliche Arten von blossen und vermischten Oden/ die [aq]Alexandrini[/aq]schen Oden/ die [aq]Imitationes[/aq] der Kirchen-Melodien/ die Endigung des [aq]Sensus[/aq] mit einer Strophe/ die bräuchliche Zahl der Zeilen in einer Strophe/ und [aq]a. m[/aq]. zu erkennen; sonderlich/ wenn man dazu nimmt/ was unten von [aq]Madrigali[/aq]schen Oden wird gesagt werden. ¶ [aq]I[/aq]. ¶ Als dem Hoch-Wohlgebohrnen Herrn/ Herrn Adam Liebmann von Beust [...] ein Hoch Adel. Männl. Erbe erwünscht gebohren wurde/ erwieß das [aq]Gymnasium[/aq] allhier seinen gehorsamsten [aq]Respect[/aq] in einer Nacht-[aq]Music[/aq] und folgender Ode: [S] ¶ [aq]I[/aq]. ¶ Wir wollen nicht hinfort als Schuldner bleiben/ ¶ [...][S][...] ¶ [aq]II[/aq]. ¶ Herrn [aq]Ephori[/aq], Friedrich Ernst Meisens/ Hoch-Ehrwürden ward nach dem am [aq]10. Nov. 1699[/aq]. in Leipzig erhaltenen [aq]Gradu Doctoris Theologiae[/aq] folgende Ode in geziemender [aq]Observan[/aq]tz und unter einer A-[S]bend-[aq]Music[/aq] vom gedachten [aq]Gymnasio[/aq] abgesungen: ¶ [aq]1[/aq]. ¶ O du wohlgeprießner Mann! ¶ [...][S][...] ¶ [aq]III[/aq]. ¶ In mehr genanntem [aq]Gymnasio[/aq] gehn die [aq]me[/aq]-[S][aq]ditationes poenitentiales[/aq] acht Tage vor der Beichte an. Da ich nun A. [aq]1697[/aq]. solche mit einer Buß-Ode anzufangen pflegte/ hierzu aber im Winter das Evang. [aq]IV. Adv[/aq]. und der Tag [aq]Thomae[/aq] gute Anlaß gaben/ geriethen die Verse auff die Melodey: Wer nur den lieben GOtt läst walten etc. also: ¶ [aq]1[/aq]. ¶ Wer bistu? heist ietzund die Frage/

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(78-83) [105-110]

Geh in die Schrifft. Geh/ laß dich GOttes Finger lehren!

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(86) [113]

Schweig doch von bessrer Zeit: Die Leute sind gestorben/

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(86) [113]

Trau lieber nicht! daß du was woltest klagen/

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(88) [115]

[aq]1[/aq]. ¶ Gönnts uns GOtt/ so thut der Neid

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(89) [116]

[aq]1[/aq]. ¶ Fall Himmel ein/ du sollst mich doch nicht schrecken/

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(90) [117]

Was grämst du dich/ da doch dein Schöpffer lebt/

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(90) [117]

[aq]1[/aq]. ¶ Nur weg du Welt!

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(91) [118]

Was suchstu denn/ da ich zur Beichte geh/

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(91) [118]

Ein Gespräch zwischen einem Soldaten und Studenten. [S] ¶ Soldat: ¶ Niemand kan so viel verrichten;

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(92-93) [119-120]

Auff die ersten zwey Verse des Liedes: ¶ Herr/ wie du wilt/ so schicks mit mir/ ¶ läst sich folgende Parodie zu einem Hochzeit-Liede gebrauchen: ¶ [aq]1[/aq]. ¶ GOtt schicks recht/ wie ich will/ mit mir/

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(94) [121]

Ein Exempel/ das ich zur Buß-Andacht [aq]An. 1701[/aq]. um [aq]Michaelis[/aq] aus [aq]Matth. XXV. v. 1. 23[/aq]. welche [aq]Parabel[/aq] zugleich den [aq]Locum de[/aq] [S] [aq]Ecclesia[/aq] aus dem [aq]Compendio Theologico[/aq] erkläret hat/ im [aq]Auditorio[/aq] mit meinen Untergebenen auf die Melodie: Wer nur den lieben GOtt etc. verfertiget: ¶ [aq]1[/aq]. [aq]Ecclesia dum comparatur[/aq]

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(94-95) [121-122]

Zum Exempel aber ist diese Pfingst-Ode: ¶ [aq]1[/aq]. ¶ [aq]Flamen adsis! Te rogamus[/aq],

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(96) [123]

Nun aber setze ich theils eine richtige Teutsche Parodie auf das mehr genannte Lied: Wer nur den lieben GOtt läst walten/ etc. so statt eines Leichen-Liedes zu gebrauchen: ¶ [aq]1[/aq]. ¶ GOtt pflegt im Creutze recht zu walten;

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(97) [124]

Theils zwey Lateinische Oden/ so unter einigen andern in meinem [aq]Elpidoro Cizensi[/aq] oder Lateinischem [aq]Dramate[/aq], das ich auff obengenennte Hochfürstliche Geburt des Durchl. Printzen in Zeitz/ Herrn [aq]Friderici Augusti[/aq], unterthänigst auf hiesigem [aq]Theatro[/aq] auffgeführet/ und dem Druck überlassen habe/ befindlich; [...] ¶ [aq]1[/aq]. ¶ [aq]MYSIS, tua spes impleta[/aq]

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(99) [126]

Nemlich/ Herr Weise hat in seinen reiffen Gedancken [aq]p. 362[/aq]. eine Teutsche [aq]Parodie[/aq] auf die Lateinische [aq]Moteta: Verbum caro factum est[/aq], also/ daß solche bey geringer Veränderung völlig kan darnach gesungen werden; ich aber habe nach eben solcher zur Sommer-Buß-Andacht An. [aq]1702[/aq]. etwas gemacht/ und absingen lassen. Der [aq]Text[/aq] ist dieser: ¶ JEsu/ der du alle Last

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(101) [128]

Satz. ¶ Ist diß die Zeit/ da man dich wieder sieht/

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(105) [132]

[aq]I[/aq]. ¶ Satz. ¶ Wen kan die Finsterniß der trüben Nacht erfreuen/

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(108) [135]

[aq]II[/aq]. ¶ Auf einen/ der [aq]Doctor[/aq] worden. ¶ Satz. ¶ Wem GOtt das Glücke giebt/

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(109) [136]

Pindarisches [aq]Madrigal[/aq], ¶ so ¶ Einer [aq]de Principe docto disputirt[/aq] hätte. ¶ Erster Satz. ¶ Geehrter Freund/ wir sehn die schönsten Proben

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(110) [137]

Wir wünschen euch alle den himmlischen Segen;

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(113) [140]

Mein Unglück scheint mir zwar sehr groß.

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(115) [142]

Ists nicht genung/ daß uns GOtt das verbeut/

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(116) [143]

Zum Beschluß des alten Jahrs. ¶ Das alte Jahr will nun zu Ende gehn.

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(116) [143]

Mein Vetter ist mir gar zu gut/

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(118) [145]

Hochzeit-[aq]Carmen[/aq]: ¶ Mein Freund/ die Post ist überbracht/

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(118) [145]

Auf das Fest der Himmelfarth Christi/ [...] ¶ Mein Heyland geht

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(121) [148]

[aq]Madrigal[/aq] vom Frühling. ¶ Der Frühling hat vorlängst

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(122) [149]

[aq]Madrigal[/aq] vom Sommer. ¶ GOtt hats also gesetzt.

Eine Fundstelle

(122) [149]

Auf den Tod einer Jungfer. ¶ [aq]1[/aq]. ¶ Ist diß das Bild/ ist diß die Blüthe/

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(123) [150]

[aq]I[/aq]. ¶ Bey dem [aq]Actu Oratorio de Pace An. 1696[/aq]. ließ ich [aq]4[/aq]. Oden auf die [aq]Themata[/aq] drucken/ von welchen zwey dieses Innhalts: ¶ [/aq]1[/aq]. ¶ Bis hieher hält uns GOTT den Rücken/

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(126) [153]

[aq]1[/aq]. ¶ Grosser GOtt/ wenn wilst du doch

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(127) [154]

[aq]II[/aq]. ¶ An. [aq]1699[/aq]. bey Hochfürstl. Gnädigst-angeordneter [aq]Visitation[/aq] unsers [aq]Gymnasii[/aq] ward in dem [aq]Actu solenni de Elogiis Visitatoriis[/aq] gegenwärtige Ode abgesungen. [...] ¶ [aq]1[/aq]. ¶ Nun/ aufgeweckter Geist/

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(128) [155]

Andacht eines bußfertigen Sünders. ¶ Jetzt denckt mein Geist zurück an die vollbrachten Stunden/

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(130) [157]

Ists nichts als lauter Tand in dieser bösen Welt/

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(133) [160]

Auf die Mayen-Lust. ¶ Nun ist die Mayen-Lust auch endlich angegangen/

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(134) [161]

[aq]I[/aq]. ¶ Als die Schwester tauffen ließ. ¶ GOtt Lob! sie muß ein Kind dem Pfarr zur Tauffe schicken;

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(137) [164]

[aq]II[/aq]. ¶ An einen/ der auf die [aq]Universi[/aq]tät Jena reiset. ¶ So will Er/ werther Freund/ von unsern Gräntzen scheiden/

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(138) [165]

[aq]III[/aq]. ¶ Abend-Andacht. ¶ Ein Tag ist abermahl vollbracht/

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(139) [166]

[aq]IV[/aq]. ¶ Gebet in Verfolgung. ¶ GOtt sieh/ was ich mich erkühne/

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(139) [166]

[aq]V[/aq]. ¶ Sonnet/ ¶ Einem armen [aq]Studioso[/aq] ins Stamm-Buch zu schreiben. ¶ Hier muß sich mancher Mensch rechtschaffen lassen drücken/

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(140) [167]

Wer seinen Nechsten sucht im Handel zu betrügen/

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(141) [168]

Es liegt die gantze Welt in lauter Aergernissen/

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(143) [170]

[aq]I[/aq]. ¶ Ein ungereimtes Sonnet ¶ Auf die andere Hochzeit Herrn [aq]M[/aq]. Junckers/ das oben gedachtem Hochzeit-[aq]Carmini[/aq] statt des Wunsches angehänget ward. ¶ Wir lassen uns den Preiß von andern gerne nehmen/

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(144) [171]

[aq]II[/aq]. ¶ [...] ¶ Pfuy/ daß sich mancher Mensch mehr einer Saue gleicht/

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(145) [172]

Fünf Finger sind der Hand von GOtt recht wohl gelassen;

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(148) [175]

Auf das bekandte: ¶ Er ist noch nicht reich gestorben. ¶ Ein Armer spricht dich nicht umsonst um etwas an.

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(149) [176]

Auf den Tod Hn. [aq]M[/aq]. Sauerbiers/ Wohlverdienten [aq]Archi-Diaconi[/aq] in Schleusingen/ machte ich nebst einem Syrischen/ Griechischen und Lateinischen [aq]Carmine[/aq] diß [aq]Epigramma[/aq], mit Noten: [S] ¶ Ein Obadias Leib [...] liegt hier durch uns begraben;

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(149-150) [176-177]

Unter das Bild eines Tyrannen. ¶ Diß will dem Nahmen nach ein rechter Christe seyn.

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(150) [177]

An einen Geitzhalß. ¶ Was hastu den Narren am Gelde gefressen/

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(151) [178]

Aus dem/ ¶ Die Lehrer werden leuchten etc. ¶ [aq]Protasis[/aq]. ¶ Stellt sich der Sternen Licht mit solcher Klarheit ein:

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(153) [180]

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