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Curiöse Gedancken Von Deutschen Versen (Q120): Unterschied zwischen den Versionen

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Version vom 23. August 2023, 14:39 Uhr

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Deutsch	Curiöse Gedancken Von Deutschen Versen	Keine Beschreibung vorhanden

Aussagen

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Publikationsjahr

1692

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Publikationsort

Leipzig

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Weise, Christian

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https://kxp.k10plus.de/DB=1.28/SET=1/TTL=2/SHW?FRST=5

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http://mdz-nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:12-bsb00096945-9

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Bibliographische Angaben

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Sekundärliteratur

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Kapitelüberschriften

[aq]ILLUSTRI DOMINO DNO. EHRENFRIED-WALTHERO de TSCHIRNHAUS[/aq] [...] [aq]se offert CHRISTIANUS WEISE[/aq].

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(unpag.-unpag.) [11-15]

Nachricht Wegen des Kupffertituls.

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(unpag.-unpag.) [16-22]

Eine Fundstelle

(unpag.-unpag.) [23-24]

Der [aq]I[/aq]. Theil. Von der Beschaffenheit der Verse.

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(unpag.) [25]

Das [aq]I. Cap[/aq]. Von den Reimen.

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(4-73) [26-95]

Das [aq]II. Cap[/aq]. Von der [aq]Scansion[/aq].

Eine Fundstelle

(74-124) [96-146]

Das [aq]III. Cap[/aq]. Von der [aq]CONSTRUCTION[/aq].

Eine Fundstelle

(124-213) [146-235]

Das [aq]IV. Cap[/aq]. Von den [aq]Generibus Carminum[/aq].

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(213-277) [235-299]

Das [aq]V. Cap[/aq]. Von den gebräuchlichen [aq]Generibus[/aq].

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(277-421) [299-443]

Das [aq]VI. Cap[/aq]. Von den ungewöhnlichen [aq]Generibus[/aq].

Eine Fundstelle

(421-463) [443-485]

Geneigter Leser.

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(unpag.) [486]

[aq]Curiöser[/aq] Gedancken Von Deutschen Versen/ Andrer Theil.

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(unpag.) [487]

Alle Weitläufftigkeit zu vermeiden [...]

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(unpag.) [488]

Das [aq]I. Cap[/aq]. Von dem Nutzen der Deutschen Verse.

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(3-22) [489-508]

Das [aq]II. Cap[/aq]. Von der alten Manier.

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(22-43) [508-529]

Das [aq]III. Cap[/aq]. Von der neuen Manier.

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(44-60) [530-546]

Das [aq]IV. Cap[/aq]. Von der [aq]Praeparation[/aq].

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(61-78) [547-564]

Das [aq]V. Cap[/aq]. Von der [aq]Operation[/aq].

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(78-122) [564-598]

Das [aq]VI. Cap[/aq]. Von unterschiedenen [aq]Inventionibus[/aq].

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(122-224) [598-710]

Dichtung/Theologie

[aq]IV[/aq]. Ein Poët/ welcher den Nahmen in der That führen soll/ ist ein solcher Mann/ der in artigen und annehmlichen Gedichten die Göttliche und Menschliche Weißheit vorstellen kan/ wie etwan der alte [aq]Plato[/aq] die Poëterey [griech.], das ist/ alles mit einander/ und den gantzen Begriff der Weißheit zunennen pflegt. Und eben deswegen ist [aq]Homerus[/aq] auch hernach [aq]Virgilius[/aq] in allen Schulen/ so sehr [aq]aestim[/aq]irt und getrieben worden/ nicht/ daß die jungen Leute solten lernen Verse machen/ sondern/ daß sie von den [aq]arcanis[/aq] der Götter/ der Opfer/ und aller Tugenden etwas ausführliches begriffen solten. Und wie etwan bey unsrer waren und von GOtt erleuchteten Religion die Psalmen und Propheten gelesen werden/ nicht daß wir neue Psalmen und Prophezeyungen solten nachmachen/ sondern/ daß wir uns daraus zu unserer Seeligkeit erbauen sollen: so hatten sich die Heyden in ihrer Blindheit auch gewisse [aq]vates[/aq] ausgelesen/ welche bey der Jugend auch nachgehends bey den Leuten/ die man aus Schulen zu nehmen pflegt/ mehr zur [aq]admiration[/aq] als zur [aq]imitation[/aq] dienen solten. [S] ¶ [aq]V[/aq]. Je mehr aber dieselben Gedichte theils [aq]ad theologiam mythicam[/aq], theils [aq]ad prudentiam hieroglyphicam[/aq] geneigt sind; desto weniger haben wir einen Staat darvon zu machen/ nach dem wir die Erkäntniß Gottes und die Lehre der Politischen Klugheit etwas deutlicher und verständlicher in unsren Büchern enthalten wissen. Also ist es kein Wunder/ daß mancher in den alten Poeten weniger findet/ als die Leute vorzeiten darinnen gesucht haben. Wenn auch jemand bey den Christen auff so ein Gedichte gedencken wolte/ so würde doch solches mehr zum Zeitvertrieb angenommen/ als den Schulen/ unter dem Titul eines hochnöthigen Buches/ [aq]recommendiret[/aq] werden.

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(6-7) [492-493]

[aq]XXVI[/aq]. Die alten nenneten solches [aq]furorem poëticum[/aq], und solcher ist nichts anders/ als die [aq]affectuöse[/aq] Entzückung/ dadurch man zu artigen [aq]inventionibus[/aq] getrieben wird. Hat nun jemand diesen [aq]furorem[/aq] nicht verbergen können/ so hat er manchen zum [aq]praejudiz[/aq] die [aq]opinion[/aq] in die Welt gebracht/ daß sich niemand gerne wil vor einen [aq]furiosen declariren[/aq] lassen.

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(22) [508]

[aq]X[/aq]. Bey so gestalten Sachen fragt sichs auch/ ob man die Heydnischen Götter Nahmen mit in die [aq]Construction[/aq] bringen soll? Denn das weiß ich wol/ daß die Heydnischen Fantasien mehrentheils durch eine [aq]Prosopopoeiam[/aq] können [aq]excusi[/aq]rt werden; aber die meisten Leser verstehen es nicht/ also werden die Nahmen auch so wol/ als die ungewöhnlichen Wörter zuverwerffen seyn. ¶ Ich weiß wol/ die Leute/ welche sich die [aq]Admiration[/aq] der alten Poeten/ einnehmen lassen/ halten ein [aq]Carmen[/aq] vor tod/ wenn dergleichen Zierrath nicht eingeflicket wird/ und wer ein bißgen nachdencken gelernet hat/ der siehet gar leichte/ was der [aq]Concipiente[/aq] vor ein Absehen haben mag. Ge-[S]setzt er schriebe/ er hätte dem [aq]Cupido[/aq] eine Feder aus dem Flügel gerissen/ und damit das Hochzeit [aq]Carmen[/aq] aufgesetzt/ so weiß ich wol/ daß es [aq]propriè[/aq]/ so viel bedeuten soll: Ich habe entweder meinen eigenen [aq]affectum amoris[/aq], oder doch das Exempel des verliebten Freundes betrachtet/ daß ich mich einer guten [aq]Invention[/aq] habe versichern können. Allein/ ob man nicht ausser diesen Fabeln eben so [aq]curieus[/aq] schreiben könne/ das soll mir niemand in Zweiffel ziehen. [...] ¶ [aq]XI[/aq]. Wenn aber die Nahmen bekant seyn/ und gleichsam als eine [aq]Allusio Rhetorica[/aq] zu der [aq]Elocution[/aq]/ was annehmliches [aq]contribui[/aq]ren sollen/ so kan es gar wol gedultet werden.

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(133-134) [155-156]

[aq]XXIV[/aq]. Ich weiß wol/ daß etliche von den [aq]carminibus[/aq] am meisten halten/ wenn sie mit einem Gedichte prangen können. Allein wer mit abgedroschenen Zeuge viel Wesens macht/ daß entweder die Heydnischen Götter gar viel herum lauffen läst/ oder daß die Schäffer und Schäfferinnen allemahl was zu thun bekommen/ der möchte sein dichten nur bleiben lassen.

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(75) [561]

[aq]3[/aq]. Ich besinne mich/ daß mir einmahl ein [aq]carmen[/aq] in die [aq]censur[/aq] kommen/ darinnen der Dicht-Meister eine Unterredung der seligen Seelen mit dem HErrn Christo vorgestellt/ darinnen aber hatte der HErr Christus diese Worte zureden. ¶ Die [aq]Clotho[/aq] hat Befehl den Faden abzuschneiden. ¶ Denn es solte so viel heissen: die Todesstunde ist vorhanden; gleichwol war im [aq]Phrases[/aq]-Buche oder im Poëtischen Trichter das schöne Förmulgen verhanden/ und da fragte niemand/ ob der HErr CHristus/ der die Heydnischen Götter vor Greuel gehalten/ auch zu einer solchen greulichen Formul könte genöthiget werden.

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(76) [562]

Themen, Gattungen

[aq]Nec poenitere methodi me potuit, cujus quidem ea constar veritas, ut nihil in carminibus Gentilium, nihil in canticis Psalmorum sacris, nihil in casibus nunc obviis reperiatur, quod facilem dispondendi vel imitandi rationem non admittat[/aq].

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(unpag.) [14]

[aq]VIII[/aq]. Vor Alters brauchte man lauter kurtze und einsylbichte Reime/ welches man in vielen Kirchen-Liedern noch zu ersehen hat. Und man kan es auch zu unserer Zeit gar wol inacht nehmen. ¶ Ich gebe diß Exempel: Auff den Todes-Fall eines geliebten Kindes/ welches bey dem letzten Abschiede den vornehmen Eltern noch die Hand gereichet hatte: [S] ¶ Ihr Eltern/ weint ihr noch? Denckt an den Sterbens-Tag/

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(12-13) [34-35]

Und also muß ich mich wundern/ warum etliche die Kirchen-Lieder aus dem vorigen [aq]Seculo[/aq], Z. E. Nun freut euch lieben Christen gemein: Da die erste Zeile nicht gereimet wird/ durch den dritten Reim gleichsam verbessern wollen.

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(36) [58]

[aq]XXXV[/aq]. Was in den gemeinen Kirchen-Liedern vor Madrigalische Oden sind/ da sonderlich der Herr Lutherus und andere/ welche ihm gefolget sind/ dessentwegen freye Zeilen gelassen haben/ daß sie mit ihren Centner-Worten/ desto besser haben können zurechte kommen/ das ist eine Sache/ die wenig von unsern neuen Leuten verstehen wollen/ und die sich wol der Mühe verlohnt/ daß unten absonderlich und ausführlich davon gehandelt wird.

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(59) [81]

[aq]XXXVII[/aq]. An sich selber/ ist es in der Music nichts unangenehmes/ wenn gleich ein Text [aq]in prosa[/aq] gesungen wird. Wir haben auch Kirchen-Lieder/ als: Gieb unsern Fürsten und aller Obrigkeit/ etc. Meine Seele erhebet den HErren/ etc. GOtt sey uns gnädig und barmhertzig/ u. d. gl. welche von den Leuten mit eben so guter Anmuth gesungen werden/ als wenn sich alle Zeilen noch so lieblich reimten/ und ich muß bekennen/ das alte Grabelied: Ich war ein kleines Kindelein/ hat etwas [aq]charmantes[/aq] in sich/ ob gleich die letzte [aq]Strophe[/aq] wegen der Reime schlecht bestellet ist. ¶ GOtt gsegn' euch/ Vatr und Mutter/

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(60) [82]

Und wie bey den Jesuitischen [aq]Operen[/aq] solche Dinge mehrentheils [aq]per Protasin[/aq] und [aq]Apodosin tractiret[/aq] werden; Also geschach allemahl in der [aq]Apodosi[/aq] die [aq]Application[/aq] auff die schwere Mühwaltung der Obrigkeit.

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(66) [88]

Denn es ist doch nunmehr zu langsam/ wenn etliche einfältige Deutschen sich über die Sprache erzürnen wollen/ daß sie lieber den schwartzen Mann in der sechsten Bitte im Catechismo/ als ein Frantzösisches Wörtgen in Brieffen oder Versen ansehen.

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(136) [158]

[aq]XXXVII[/aq]. Und dannenhero/ ob wol die [aq]trochaeischen[/aq] in Geistl. Liedern zu finden seyn/ wenn sich gleichsam ein verliebter [aq]raptus[/aq] mercken läst/ als in den Liedern: JESU meine Freude etc. Freu dich sehr/ O meine Seele/ etc. Dennoch gibt es die Erfahrung daß die jambischen einen bessern Nachdruck haben/ und öffters gebraucht werden. Ge-[S]stalt ich von dieser Gattung etliche wenig Exempel weisen kan. ¶ Als [aq]1683[/aq]. der Entsatz vor Wien glücklich erfolgte; hatte ich in unserm [aq]Gymnasio[/aq] bey einem [aq]Actu[/aq] wenig Tage vorher diese [aq]Arie[/aq] singen lassen: ¶ GOtt/ wende dich von deinem Grimme/

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(380-381) [402-403]

[aq]X[/aq]. In Kirchen-Musicken giebt es viel Aenderungen/ wenn dergleichen Verse zu gewisser Zeit angebracht werden. Ich will doch etwas setzen/ daß ich unsern Hrn. Kriegern zugefallen/ bey der Raths-Wahl/ nach der Music eingerichtet habe. ¶ [aq]An. M DC LXXXIV[/aq]. ¶ WOl dir du hast es gut!

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(449) [471]

[aq]An. M DC LXXXV[/aq]. ¶ IHr Väter freuet euch/ die Wohlfahrt bleibt bestehn/

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(451) [473]

[aq]An. M DC LXXXVI[/aq]. ¶ DEr HErr ist groß/ Er ist erhöht/

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(453) [475]

[aq]An. M DC LXXXVIII[/aq]. ¶ PReise Jerusalem den HErrn/ lobe Zion deinen GOtt. ¶ Liebstes Zittau tritt herfür/

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(454) [476]

[aq]XVIII[/aq]. Der innerliche Nutzen/ da die Verse vor sich selbst etwas verrichten können/ ist dreyerley. [...] 2. Man lernet seine und andere [aq]affecten[/aq] vergnügen/ daß sie einer gewissen [aq]meditation[/aq] desto lieber nachhängen/ man mag es nun mit geistlichen Liedern/ mit Tugend-Liedern/ auch wol mit verliebten [aq]arien[/aq] versuchen.

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(18) [504]

[aq]III[/aq]. Als auch Deutschland hin und wieder mit Klöstern und [aq]consequenter[/aq] mit guten Schulen besetzt war/ so muste doch der Lateinischen Kirche zu Ehren lauter Latein/ mit der Jugend [aq]tractirt[/aq] werden/ [S] und was die Mutter-Sprache belangete/ so blieb sie einmahl wie das andere bey ihrer Einfalt/ und gleich wie es die Griechen und Lateiner viel Mühe gekostet hatte ihre Mutter-Sprache bey den [aq]Grammaticis, Oratoribus & Poëtis[/aq] zu [aq]excoliren[/aq]; so kunte man leicht gedencken/ daß den Deutschen ihre Zierligkeit nicht von sich selbst kommen oder von dem Himmel fallen würde.

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(24-25) [510-511]

[aq]VI[/aq]. Doch so schlecht als sich die Sorge von vielen [aq]seculis[/aq] angelassen/ so ein guter Wechsel entstund auch mit der Deutschen Sprache zu Anfang des vorigen seculi, welchen wir der wunderbaren [aq]providenz[/aq] Gottes zuschreiben müssen. Denn gleich wie GOtt/ als er dort eine Stiffts-Hütten vonnöthen hatte/ den [aq]Bezaleel[/aq] mit einer geschickten Hand begabete/ daß er in Sti-[S]cken/ Schnitzen/ Goldarbeiten/ Steinschneiden und andern/ dergleichen Dinge [aq]praesti[/aq]rte/ die er von andern weder gesehen noch gelernet hatte; so war es auch dazumahl beschaffen/ als Gott das wichtige [aq]reformations[/aq]-Werck wolte vor sich gehen lassen/ da bekam der Herr Lutherus so eine unvergleichliche und wunderschöne Manier deutsch zuschreiben/ daß er bey seiner guten Sache zugleich mit dem ungemeinen [aq]stylo[/aq] durchdringen konte. ¶ [aq]VII[/aq]. Nun kamen allerhand gute [aq]studia[/aq] mit der Religion empor/ und da man der Jugend die besten [aq]Autores[/aq] wiederum in die Hände kommen ließ/ so kunte es nicht fehlen/ es muste auch etwas darvon den deutschen Versen eingepflantzet werden; ja der Herr Lutherus war ein guter [aq]Musicus[/aq] darbey/ hatte auch [aq]correspondenz[/aq] mit den vornehmsten [aq]Musicis[/aq], und dannenhero ward er in seinen Versen durch drey sonderbahre Stücke treflich [aq]secundi[/aq]rt. Vor eins hatte er die [aq]Reali[/aq]tät/ das ist/ er verstund die Sache wol/ und ließ sichs einen Ernst seyn die Worte mit einem tapffren Nachdruck hinzuschreiben. Darnach hat-[S]te er die Reinigkeit und die geschickte [aq]construction[/aq] der Sprache. Endlich den Verstand von der [aq]Scansion[/aq] und der Liebligkeit/ das ist/ die [aq]conformi[/aq]tät der Worte mit dem Gesange. ¶ [aq]VIII[/aq]. Ich weiß wol/ des Herrn Lutheri Verse sind dreyerley: Etliche hat er gezwungen gemacht/ wenn er ein Lateinisch Lied hat [aq]verti[/aq]ren wollen; etliche hat er geschwinde hingemacht/ wenn er guten Freunden zugefallen etwas geschrieben/ dazu er keinen sonderlichen Fleiß gebraucht/ und also zu reden/ die damahlige Mode der Meister-Sänger mit gehalten hat: an etlichen aber hat er seine Kunst und seine Andacht gewiesen/ hat auch vermuthlich etwas [aq]praesti[/aq]ret/ darinne er noch von keinem [aq]poëten[/aq] ist übertroffen worden. ¶ [aq]1[/aq]. Wenn dieser theure Mann kein Lied gemacht hätte/ als: Nun freuet euch/ lieben Christen gemein/ oder: Eine feste Burg ist unser GOtt etc. so würde er dieß Lob verdienen; denn wie hat jedwedere Zeile ihren eigenen Verstand? Wie deutlich und ungezwungen läufft der [aq]Sensus[/aq]? und war vor ein unvergleichlicher Macht-Spruch steckt allzeit in der letzten Zeile/ welche deswegen an keinen Reim gebunden ist/ damit der [aq]emphati[/aq]schen Rede nichts abgebrochen wird. [S] ¶ [aq]2[/aq]. Ist etwas [aq]curieuses[/aq] in diesen Liedern/ so ist es die freye Madrigalische Art mit der letzten Zeile: Denn ob gleich die Brüder in Böhmen ihre Lieder meistens so eingerichtet haben/ daß die letzte Zeile mit den obigen den dritten Reim macht; ob auch wohl die meisten/ zu unserer Zeit etwas kluges in dem Reime gesucht haben. Z. E. Herr Rist: ¶ GOtt sey gelobet/ der allein ¶ [...] ¶ So hab ich doch aus besserem Nachdencken gefunden/ daß man sich durch den gezwungenen Reim viel Krafft und Nachdruck muß entgehen lassen. ¶ [aq]3[/aq]. Ja/ wenn der Herr Lutherus nach Erfoderung der Sache/ wenn er einen eyfrigen [aq]raptum[/aq] hatte/ was hohes und [aq]oratori[/aq]sches mit einmischen wolte/ so gieng es ihm nicht unglücklich von statten. Man sehe nur das Lied an/ welches er [aq]1522[/aq]. auf die zwey Studenten gemacht/ die zu Brüssel wegen der Religion verbrant wurden. Die zehende [aq]Strophe[/aq] ist diese: ¶ Die Asche will nicht lassen ab/ ¶ [...][S][...] ¶ Und mit dieser ward beschlossen: ¶ Die laß man liegen immerhin/ ¶ [...] ¶ [aq]IX[/aq]. Nachdem nun die Schrifften und die Lieder allenthalben ausgebreitet und gelesen wurden/ so liessen sich viel [aq]ingenia[/aq] darzu auffmuntern/ daß sie vornehmlich in geistlichen Liedern/ die wir noch in der Kirche behalten haben/ was sonderliches thaten. ¶ [aq]1[/aq]. Was [aq]D[/aq]. Justus Jonas vor einen Geist gehabt/ und wie schön er die freye Zeile hat anbringen können/ solches sieht man aus dem Liede: Wo GOtt der HErr nicht bey uns hält. [S] ¶ [aq]2[/aq]. Es hat sich auch der Herr Lutherus trefflich gefreuet/ wenn sich etliche geistreiche Männer des Werckes wol angenommen haben. Z. E. Es hatte der bekandte [aq]Paulus Speratus[/aq] in Preussen das Lied gemacht: Es ist das Heil uns kommen her. Solches bringt ein Bettler mit nach Wittenberg/ und singet es gleich gegen über/ wo der Herr Lutherus sein [aq]Logement[/aq] hat. Der rufft den Bettler und läst sichs auch singen/ und erfreut sich von Hertzen drüber/ daß GOtt sein Evangelium auch durch solche wolgesetzte Lieder ausbreiten wolte. ¶ [aq]3[/aq]. Wiewol unter allen/ welche sich in diesem Stücke wol hervor gethan haben/ hat meines Bedünckens niemand so eine liebliche und richtige Manier zuführen gewust/ als [aq]Bartholomaeus[/aq] Ringewald Pfarrherr zu Langenfeld in der Marck unter dem Amte Sonnenburg gelegen/ davon man nur die zwey Lieder zur Probe nehmen kan: Es ist gewißlich an der Zeit/ und: HErr JEsu Christ du höchstes Gut. Wenn man auch seine zwey Bücher die lautere Warheit und den treuen Eckhart ansiehet: so merckt man wol/ daß sich der stylus allemahl durch etwas ungezwungenes [aq]recommendirt[/aq]. Z. E. Wenn er eine böse Magd beschreibt: ¶ Darzu zerbricht auch dieser Rüssel ¶ [...][S] ¶ [aq]X[/aq]. Im Jochims Thal hat der Pfarrher Johannes [aq]Matthesius[/aq] und der [aq]Cantor[/aq] Nicol Herman was sonderliches gethan: denn mehrentheils hat Herr [aq]Matthesius[/aq] die realia und der andere die [aq]formalia[/aq] darzu getragen. Also muß man sich vielmahl über die [aq]sententiö[/aq]se Manier verwundern. Denn der vielfältigen Kirchen-Lieder zugeschweigen/ so sehe man nur die Haus-Regeln an/ da ich nur etwas zum Exempel setze: ¶ [...] ¶ Ferner: ¶ Was du wilst/ das man dir nicht thu/

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(26-32) [512-518]

[aq]XVI[/aq]. Und bey so gestalten Sachen ist der [aq]Erudition[/aq], wie man dieselbige bey dieser Zeit in Deutschland zu führen pfleget/ sehr viel daran gelegen/ daß man bey der Mode bleibt/ wie sie von Hr. Opitzen eingeführet worden/ und daß wir vergnügt seyn in geistlichen und weltlichen Stande gute Redner/ zuerziehen.

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(56) [542]

[aq]XVIII[/aq]. Doch solches wird vielleicht in Deutschland so leicht nicht zu [aq]practici[/aq]ren seyn: denn an denselben Orten wohnen vor eins viel Standes-Personen beysammen/ zum andern sind Geistliche/ die köstliche [aq]praeben[/aq]den haben/ und dergestalt auch im Studiren nach ihren blossen [aq]plaisir[/aq] leben [S] können/ da hingegen bey uns die [aq]curieu[/aq]sen Leute hin und wieder zerstreuet sind.

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(57-58) [543-544]

[aq]IV[/aq]. Aus den [aq]discipli[/aq]nen bekommen wir die [aq]generalia[/aq], wie eine jedwede Sache nach ihrem [aq]fundamente[/aq] beschaffen ist. Drum wer ein Buß-Lied schreiben will/ der muß aus der [aq]Theologie[/aq] wissen/ was der [aq]Articulus de Poenitentia[/aq] vor ein Absehen hat [...]. ¶ [aq]V[/aq]. Aus der [aq]Experienz[/aq] bekommen wir allerhand [aq]specialia[/aq]. Z. E. Wenn einer ein Buß-Lied schreibet/ der entweder selbst in Sünden-Angst gestecket/ oder andern betrübten Gewissen in der Schwermuth hat rathen sollen/ dem werden die Einfälle gewiß viel besser von statten gehen/

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(64) [550]

[aq]XIV[/aq]. Und ich hab es viel Jahr nacheinander [aq]probi[/aq]ret/ wenn man im [aq]doci[/aq]ren begriffen ist/ und das Seine bey der Ju-[S]gend würcklich thut/ so ist GOttes Gnade viel kräfftiger/ die Einfälle sind auch viel glückseliger/ als wenn man zu Hause noch so fleißig [aq]mediti[/aq]ren will/

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(108-109) [594-595]

[aq]XVII[/aq]. Doch haben die [aq]Acrosticha[/aq], welche die Zeile mit einem gewissen Buchstaben anfangen/ was sonderliches/ wenn man einen gewissen Nahmen darunter lesen kan. Vornehmlich wenn das [aq]Thema[/aq] von geistlichen Sachen handelt/ so giebt es bey der Person/ welche den Nahmen hier findet/ sonderlich bey den Frauenzimmer eine gute Vergnügung.

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(110) [596]

[aq]IV[/aq]. Ein Poët/ welcher den Nahmen in der That führen soll/ ist ein solcher Mann/ der in artigen und annehmlichen Gedichten die Göttliche und Menschliche Weißheit vorstellen kan/ wie etwan der alte [aq]Plato[/aq] die Poëterey [griech.], das ist/ alles mit einander/ und den gantzen Begriff der Weißheit zunennen pflegt. Und eben deswegen ist [aq]Homerus[/aq] auch hernach [aq]Virgilius[/aq] in allen Schulen/ so sehr [aq]aestim[/aq]irt und getrieben worden/ nicht/ daß die jungen Leute solten lernen Verse machen/ sondern/ daß sie von den [aq]arcanis[/aq] der Götter/ der Opfer/ und aller Tugenden etwas ausführliches begriffen solten. Und wie etwan bey unsrer waren und von GOtt erleuchteten Religion die Psalmen und Propheten gelesen werden/ nicht daß wir neue Psalmen und Prophezeyungen solten nachmachen/ sondern/ daß wir uns daraus zu unserer Seeligkeit erbauen sollen: so hatten sich die Heyden in ihrer Blindheit auch gewisse [aq]vates[/aq] ausgelesen/ welche bey der Jugend auch nachgehends bey den Leuten/ die man aus Schulen zu nehmen pflegt/ mehr zur [aq]admiration[/aq] als zur [aq]imitation[/aq] dienen solten. [S] ¶ [aq]V[/aq]. Je mehr aber dieselben Gedichte theils [aq]ad theologiam mythicam[/aq], theils [aq]ad prudentiam hieroglyphicam[/aq] geneigt sind; desto weniger haben wir einen Staat darvon zu machen/ nach dem wir die Erkäntniß Gottes und die Lehre der Politischen Klugheit etwas deutlicher und verständlicher in unsren Büchern enthalten wissen. Also ist es kein Wunder/ daß mancher in den alten Poeten weniger findet/ als die Leute vorzeiten darinnen gesucht haben. Wenn auch jemand bey den Christen auff so ein Gedichte gedencken wolte/ so würde doch solches mehr zum Zeitvertrieb angenommen/ als den Schulen/ unter dem Titul eines hochnöthigen Buches/ [aq]recommendiret[/aq] werden.

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(6-7) [492-493]

[aq]XIII[/aq]. Hingegen sind die [aq]Studiosi poeseos[/aq] und hernach die [aq]Professores[/aq] von welchen die [aq]Studiosi[/aq] lernen sollen/ nur solche Leute/ welche die Verse vor ein manierliches Ne-[S]benwerck halten/ und die gantze Zierligkeit als ein [aq]Instrumental[/aq]-Wesen ansehen/ damit andern und höhern [aq]studiis[/aq] gedienet wird/ dahero verlangen sie auch an diesem Stücke keinen sonderbaren Vorzug/ so wenig als ein Zimmermann der schönen Art wegen das Meister-Recht verdienet; sondern es werden die jungen Leute bald dahin angehalten/ daß sie lieber den Nahmen eines guten Predigers/ Hoff-Raths/ [aq]Advocatens[/aq]/ Rathherrns/ [aq]Secretarii[/aq] und dergleichen/ als eines guten Poetens verdienen.

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(15-16) [501-502]

[aq]DEUS autem, quem ordinis, luminis & veritatis auctorem honoramus, fortunam Tibi servet ordinatissimam, lucidissimam, certissimam, h. e. qualem omnes boni studioremque fautores precantur[/aq].

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(unpag.) [15]

Drum kunte nichts manierlichers erdacht werden/ als daß er [Horaz, J. T.] die Freunde um GOttes willen bat/ sie möchten reinen Mund halten/ und mit ihren Plauter-Maule sich selbsten die Göttliche Straffe nicht über den Hals ziehen. Nun frag ich/ ob der Jesuit [aq]Jodocus de Mares[/aq] dem guten [aq]Horatio[/aq] nicht Gewalt angethan hat/ wenn er an gdachtem Orte [aq]commenti[/aq]rt: [aq]Digraditur ac pene aberrat Horatius ad laudem silentii, quô maximè tuemur fidem[/aq]. Und [aq]Masenius[/aq], mag es auch verantworten/ wenn er [aq]de poes. lyr. c. 3[/aq]. so schreibet: [aq]Episodia sua auctoritate Horatius magis ac Pindari imitatione, quàm virtute orationis rectè ordinatae tuetur[/aq].

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(211) [233]

Wo ich hinsehe/ da wird der Isaac mit seinem Weibe Rebecca [aq]allegi[/aq]rt/ da ich doch in der Bibel wol bessere Zeilen antreffen wolte/ welche den [aq]hexameter praesentir[/aq]ten.

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(437) [459]

Er [der Autor des "[aq]l'etat de la France 1678[/aq]", J. T.] sagt noch ferner/ daß [aq]anno 1669[/aq]. zu [aq]Arles[/aq] oder [aq]Arelat[/aq] in der [aq]Provence[/aq] eine eben solche Königliche [aq]Academie[/aq] aufgerichtet worden/ darinne zwantzig von Adel/ [aq]NB[/aq]. die würcklich in derselben Stadt gewohnet/ eingenommen worden/ wie dergleichen [aq]Academie 1675[/aq]. zu [aq]Soison[/aq] auf Genehmhaltung des Königes unter der [aq]Protection[/aq] des Cardinals [aq]d'Etrées[/aq] aufgerichtet worden.

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(58) [544]

Ist man zur Music [aq]inclini[/aq]rt/ wie im vorigen [aq]Seculo[/aq] der Hr. [aq]Lutherus[/aq], in diesem Hr. Opitz/ so darff man sich nur in eine lustige oder traurige Fantasie einlassen/ das Gemüth wird sich schon gefangen geben.

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(66) [552]

Wird GOtt gute Zeit erhalten/ so wird es auch an guten [aq]ingeniis[/aq] nicht ermangeln

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(224) [710]

Widmungen, Adressaten

[aq]Scrib. è Gymnasio Zittau. Festo Michaelis MDCXCI[/aq].

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(unpag.) [15]

Wol dem/ der zehlen lernt/ der auch mit klugen Messen/

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(unpag.) [21]

Ist es kein [aq]Superintendent[/aq]

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(7) [29]

Ans Creutz geschlagen mit Nägelen/

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(10) [32]

Ich habe mich verlobt/ nun weicht die Liebe nicht/

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(14) [36]

Dergleichen setzte ich auff eine Kirchen-Music unserer Raths-Wahl: ¶ [aq]I[/aq]. ¶ WAs GOTT verspricht/

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(15) [37]

Und auf diesen Schlag habe ich die schöne Weynacht-Arie [aq]in Natali Domini vielmahl imiti[/aq]ret. Als Z. E. zu einem selbst belieblichen Tugend-Liede: ¶ [aq]I[/aq]. ¶ GOTT ist König/ und bey dem

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(16) [38]

Ingleichen zu einer geistlichen Ode/ bey der Zittauischen Raths-Wahl [aq]1687[/aq]. ¶ [aq]I[/aq]. ¶ Höchster Schöpffer habe Danck/

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(17) [39]

Ich finde auch in meinen alten Brieffen ein also genanntes [aq]Anacreonticum[/aq], welches bey dieser Gelegenheit wol mag angeführet werden: ¶ AUff [aq]Universi[/aq]täten:

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(21) [43]

ICh bin ein armer Jude/

Eine Fundstelle

(24) [46]

Was beklagen wir die Zeiten

Eine Fundstelle

(28) [50]

GOtt Lob der Fürste lebt/ und unser Segen blüht.

Eine Fundstelle

(30) [52]

NUn kömmt die angenehme Zeit/

Eine Fundstelle

(34) [56]

KOmm du gewünschter Tag/ zeig uns die Sonne wieder/

Eine Fundstelle

(36) [58]

DEr Lebens-Garten blüht/ und welche den erblicken/

Eine Fundstelle

(38) [60]

Uber des [aq]Gruteri Symbolum: Labor & Mors[/aq], hat man diese [aq]Alexandrini[/aq]sche [aq]Strophe[/aq]: ¶ Die Arbeit und der Todt sind zwey berühmte Sachen/

Eine Fundstelle

(40) [62]

Die Arbeit und der Tod/

Eine Fundstelle

(41) [63]

Ich gebe ein Exempel von [aq]1689[/aq]. als in dem [aq]Gregorii[/aq]-Feste die Losung war: ¶ Alles durcheinander. ¶ ALles gehet durcheinander. Das soll unser Wahlspruch seyn/

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(41) [63]

Bey so bestalten Sachen/ kan man die Madrigale in geistlichen [aq]Inventio[/aq]nen gebrauchen/ als Z. E. auf ein Söhngen/ welches um Ostern begraben ward. ¶ GOtt Lob/ nun fangen wir die Oster-Wochen an.

Eine Fundstelle

(50) [72]

Sie schicken sich/ auff politische Dinge: Als auff eine Hochzeit am Frühlinge: ¶ DIe Hochzeit ist bestellt/

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(50) [72]

Also wurden diese Madrigale an einer vornehmen Hochzeit/ welche gleich in den Tagen [aq]Hilarius[/aq] und [aq]Felix[/aq] gehalten ward/ zur Taffel-Music gesetzet: Zum Anfange: ¶ GLückzu/ die Zeit ist da!

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(51) [73]

LUst und Jugend stehn beysammen.

Eine Fundstelle

(54) [76]

DIe Liebe führt den Preiß/

Eine Fundstelle

(54) [76]

Wer übereilt sich so? Die Hoffnung hat den Preiß/

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(55) [77]

WEr den Schrancken

Eine Fundstelle

(55) [77]

Es kam ein Madrigal von der guten Nachbarschafft/ darinnen man sich aus gewissen Ursachen/ und wegen der [aq]Allusion[/aq] auff einen geistlichen Text/ einer zeitlichen [aq]Licen[/aq]tz in Reimen bedienet hatte: ¶ Drey Dinge sind vor andern wunderschön/

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(56) [78]

Also setzte ich bey dem Tode der kleinen Jungfer Seeligmannin/ über die Worte Christi/ [aq]Marc. 10, 16[/aq]. Er hertzte sie/ er legte die Hände auff sie/ und segnete sie. ¶ GOTT liebet dieses Kind.

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(58) [80]

ZEuch hin/ du liebes Kind/ wo GOtt das seine fodert/

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(62) [84]

Ach wer möchte das nicht/ damit der alte Apt zu Posen in Thüringen eine Nonne und den Closter-Schreiber [aq]absolvi[/aq]rt hat. ¶ [aq]Strephon[/aq] kriegt die Jungfer.

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(63) [85]

In der ersten [aq]Protasi[/aq], da [aq]Fortuna[/aq] und [aq]Intentio[/aq] dem Sesostri/ wegen des liegendrn [aq]Obelisci[/aq] solten Rath geben/ sungen sie zusammen. ¶ [aq]F. I. Dura moles, heu quot soles[/aq]

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(66) [88]

In der [aq]Apodosi[/aq] ward solches auff die Obrigkeit [aq]applici[/aq]ret. ¶ [aq]F. I. O quàm laxa dantur saxa[/aq].

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(67) [89]

Endlich/ als in der dritten [aq]Apodosi[/aq] der [aq]Genius[/aq] das Bildniß des Großmächtigsten Landes-Vaters [aq]offerir[/aq]te/ daß es zu fernerm Glücke gleich auff den [aq]Obeliscum[/aq] kunte gesetzet werden/ so ward der [aq]Actus[/aq] mit dieser Arie/ nach einer bekandten Kirchen-Melodey dergestalt beschlossen/ daß an statt des Chors/ die gantze Versammlung mitsingen kunte. ¶ [aq]O sancta pectora, sic passim pradicatis[/aq]

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(71) [93]

Wir fahren in den Himmel

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(73) [95]

Dergleichen bey uns/ in einem [aq]Acta gratulatorio[/aq]/ wegen der [aq]Victorie[/aq] wider den Türcken gesungen ward: ¶ DEr Höchste sey gelobt/ der unsern Fürsten segnet/

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(84) [106]

Das ist ein feiner Mann von höfflicher Manier/

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(89) [111]

Von Christlicher Gedult/

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(89) [111]

Er sieht den Weg vor sich/ da ruff ich noch zu letzt

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(90) [112]

Wie das wir ietzt groß und klein/

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(90) [112]

GOtt als ein Schutz und Trutz der theile Segen aus/

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(91) [113]

Man sagt ja wol: Grade/ gerade/ Gnade/ Genade/ Heilige/ Heilge/ selige/ selge.

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(95) [117]

Das Abschieds-Lied im Nahmen des Liebsten war dieses: ¶ MEin Liebgen/ wie gefall ich dir

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(104) [126]

MEin Liebgen/ wie gefall ich dir?

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(106) [128]

Und solches ist einer Hochadelichen Person zu Ehren im Nahmen meiner Tischgenossen/ den [aq]II. Martii 1684[/aq]. geschrieben worden: ¶ WErther Freund/ die Zeit ist da/ welche wir bedencken sollen/

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(109) [131]

NAchdem wir von Paris die [aq]mode[/aq] borgen sollen/

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(116) [138]

Die Türcken sind geschlagen. ¶ [aq]I[/aq]. Der schnöde Mahometh hat seinem schnöden Hauffen/

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(129) [151]

Der Welt-Erschaffer wird dich ferner gunst-beleuchten/

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(132) [154]

Denn wo haben wir ein deutsches Wort/ welches so viel heist/ als [aq]Medicus, Professor, Syndicus, Secretarius, Rector, Inspector, Superintendens, Scholarcha & c[/aq].

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(137) [159]

Oder wie der alte Ringewald reimt. ¶ Er fuhr wie ein geschoßner Fuchs

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(139) [161]

Alleine sie [aq]praesupponi[/aq]rten einen Leser/ der es verstund/ wie manchmahl gute Freunde in ihren Brieffen untereinander schreiben/ wie das alte Lied: [aq]In dulci jubilo[/aq].

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(139) [161]

MEin Freund/ ich solte zwar mit einem Wunsche kommen/

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(140) [162]

GOtt hat das Leben selbst beschert/

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(152) [174]

Man lebe GOtt/ er ist es wehrt/

Eine Fundstelle

(152) [174]

O daß wir GOtt anhiengen/

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(152) [174]

Ach lernt euch GOtt ergeben/

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(153) [175]

Man hat bey solcher Macht Gelegenheit zur Sünde.

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(160) [182]

[aq]Sis pius imprimis. Nam cum vincamur in omni[/aq] ¶ [...] ¶ Die Tugend schämt sich nicht: voraus wo Lieb und Güte/

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(162) [184]

[aq]9[/aq]. Damit ich aber vor mich nichts schuldig bleibe/ so will ich ein Exempel hersetzen/ damit ein Hoch-Edelgebohrner Sohn [aq]an. 1684[/aq]. von meinen Tischgenossen dergestalt begleitet ward/ daß ein [S] jeder einen nachdencklichen Spruch aus [aq]Senecae Epistolis[/aq] zum Grunde seines Wunsches legte: ¶ DAs ist ein altes Recht/ wenn Freunde scheiden wollen/

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(166-167) [188-189]

Wie Herr Opitz schreibet: ¶ Daß zwey gefunden werden/

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(177) [199]

Und hierinne ist Herr Opitz sonderlich ein Meister gewesen. ¶ [aq]I[/aq]. Als zum Exempel: ¶ GOtt wird es auch auff Erden/

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(179) [201]

GOtt wird es auch auff Erden/

Eine Fundstelle

(179) [201]

Ob gleich das Weib zum ersten würd/

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(180) [202]

Und Herr Opitz hat hierinne viel artige Meister-Stücke: ¶ Wird auch in Freyheit bringen/

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(181) [203]

denn es sind viel deutsche [aq]orationes[/aq], absonderlich Predigten/ da solche Reden in [aq]prosâ[/aq] nicht seltsam sind.

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(182) [204]

GOtt kan uns wol belohnen/

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(183) [205]

Wunder daß ich so erkühnet

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(184) [206]

DAs edle Schlesien/ da Lust und Ehre wohnet/

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(188) [210]

ALso setzte ich auf eine Hoch-Adl. Hochzeit/ als Hr. Caspar von Zedlitz Hen. Abraham von Czetritz seine geliebteste eini-[S]ge Frl. Tochter Annen Magdalenen am [aq]28. Novembr. 1685[/aq]. ehlich beylegen ließ/ zwar kurtze Verse/ doch einen ziemlich langen [aq]commentarium[/aq], dadurch gleichwol die Verse nicht verstellet wurden. ¶ DEr Stamm von Zeblitz blüht. Die ungemeine Tugend

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(193-194) [215-216]

Ein solch Exempel hatte ich den [aq]16. Martii 1685[/aq]. an Hrn. [aq]D[/aq]. Johann Siegfried Kießlings Hochzeit/ da war der Titul: die dritte [aq]Comoedie[/aq], das ist/ die dritte Kießlingische Hochzeit in diesem [aq]Seculo[/aq]. Denn vor eins hatte ich die Woche zuvor drey [aq]Comoedien[/aq] nach einander aufgeführt/ und die Woche drauff hatte dieser dritte [aq]Doctor Medicinae[/aq] Hochzeit/ denn der Herr Groß-Vater hatte den [aq]9. October 1623[/aq]. Jungfer Marien Fritzschin geheyrathet/ der Herr Vater [aq]D[/aq]. Johann Christian Kießling hatte den [aq]9. October 1656[/aq]. Jungfer Johannen Schmeidelin geheyrathet/ [S] nun kam der Herr Sohn und heyrathete Jungfer Christianen Dorotheen von Jungenfelsin. Drum kont ich sprechen: Vor gestern war die [aq]Comoedie[/aq] an dem Herrn Groß-Vater/ gestern an dem Herrn Vater/ heute an dem Herrn Sohne. Nun ist das [aq]Carmen[/aq] leicht zuverstehen. ¶ NUn so geht der dritte Kießling unter GOttes Segen hin/

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(203-204) [225-226]

doch wenn jemand vom [aq]Alexandro[/aq] und dem König [aq]Poro[/aq]/ spielet, und will im [aq]Interscenio[/aq]/ den Schul-Jungen/ oder den Juden und den Christen/ die sich ihren Heiligen zu Ehren/ ein Haar [S] nach dem andern/ aus dem Barte rauffen lassen/ [aq]praesent[/aq]iren/ das ist wol eine [aq]materie[/aq], darüber die Leute lachen/ allein/ wer es recht bedenckt/ dem möchte gar leicht übel werden.

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(208-209) [230-231]

[aq]VIII[/aq]. Als ich dem vornehmen und im die Zittauische Kirche hochverdienten Prediger Herr [aq]Mag[/aq]. Zacharias Seligmannen den [aq]5. Augusti 1687[/aq]. zum letzten Andencken was schreiben solte: so fand ich im Lebens-Lauffe/ daß er alle Tage sein Gebet mit dieser Formul beschlossen: ¶ HErr JEsu Christ/ du höchstes Gut/

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(217) [239]

NAchdem ein Seligmann im Leben vor der Welt/

Eine Fundstelle

(217) [239]

[aq]IX[/aq]. So wolte ich den [aq]22. Jan. 1691[/aq]. meinem geliebten Bruder und Schwager Hrn. Johann Christian [aq]Neseno[/aq] was zum Troste schreiben/ als er sein eintziges und hertzgeliebtes Töchterlein Jungfer Johannen Elisabeth begraben ließ/ und weil der Marien/ ihre Worte gleich im Evangelio waren erkläret worden: was er euch saget das thut/ und wiel eine Maria als Groß Frau Mutter mit [aq]interessi[/aq]ret war/ welche sich sonst des Englischen Zuspruchs zugetrösten pflegt: Fürchte dich nicht/ Maria/ [S] du hast Gnade bey GOtt funden: so fand sich die [aq]resolution[/aq] gar leicht/ daß ich bey dem [aq]Jambi[/aq]schen genere würde verbleiben müssen. ¶ MEin Bruder/ soll ich dieß die Liebes-Woche nennen/

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(222-223) [244-245]

[aq]X[/aq]. Als auch eben dieser liebwerthe Freund seine hertzliebste Frau Johannen Eleonoren Nesenin gebohrne Stollin dem geliebten Kinde den [aq]26. Febr[/aq]. nachschicken solte/ so gab mir der Leichen-Text zwar lauter Jambische Gedancken/ [aq]Thren. 3. v. 24. 25. 26[/aq]. Der HERR ist mein Theil/ etc. Es ist ein köstlich Ding etc. allein daß ich eben zu einer [aq]elegie resolvirte[/aq]/ darzu brachte mich ein [aq]epiphonéma[/aq] aus des Herrn von Hoffmannswaldau Helden-Brieffen: ¶ Und also will ich küssen

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(228) [250]

MEin Kind/ erlaube mir/ daß ich dein Hertz betrübe/

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(229) [251]

[aq]XI[/aq]. Nicht viel andere Formuln schwebten mir vor Augen/ als das vornehme Stollische Haus/ den [aq]23. Octobr. 1684[/aq]. das geliebteste kleine Töchterlein Jungfer Marien Elisabeth solte begraben lassen. ¶ GOtt ist ein Wunder-GOtt/ und mehrentheils verborgen/

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(234) [256]

[aq]XII[/aq]. Eben dieses gab mir den [aq]30. Jan. 1690[/aq]. Anleitung/ als Frau Anna Emeren-[S]tzia Gebhartin gebohrne Wincklerin/ unter ihren herannahenden Geburts-Schmertzen das letzte Wort auf dieser Welt gesprochen hatte: Ach JEsus hilff mir doch. ¶ ACh JEsus hilff mir doch! das war die letzte Stimme/

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(239-240) [261-262]

Als [aq]Mons[/aq] Hanß Wolfram von der Heyde/ von mei-[S]nen Tischgenossen/ einen Abschieds Segen verlangte/ war dessen naher Vetter Herr Stattmeister von Zedlitz in Straßburg gestorben. Und als man dessen Andencken hier mit einführen wolte/ gab der eintzige Nahmen Zedlitz so viel an die Hand/ daß man in einem [aq]Trochae[/aq]ischen [aq]metro[/aq] besser fortkommen möchte. ¶ SIeben Sommer sind vorbey/ seit er sich zu uns bekennet/

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(244-245) [266-267]

[aq]XIV[/aq]. Bald hernach/ als dessen Herr Bruder [aq]Mons[/aq]. Conrad von der Heyde solchen Dienst verlangte/ war gleich dessen naher Herr Vetter der weitberühmte und tapffre Conrad Sack todes verfahren/ und da gab der Conrad/ ebenfalls Anlaß zum [aq]Trochaeo[/aq]. ¶ COnrad Sack der Ehren-Mann/ der in weisen Lorber grünte/

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(251) [273]

FRanckfurt der berühmte Platz/ da die Marck ihr Marck befindet/

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(256) [278]

REval die berühmte Stadt ist vorlängst im tieffen Norden

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(261) [283]

WIßmar die geliebte Stadt/ welche dort am Balten-Strande

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(268) [290]

[aq]XVIII[/aq]. Etwas weniges von den [aq]Dactylen[/aq] zu gedencken/ so hab ich gleich itzo was unter den Händen/ darinne die [aq]Allusion[/aq] auff die Worte [aq]Psalm 85. 11[/aq]. soll gerichtet werden. [S] ¶ Daß Güte und Treue einander begegnen/

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(272-273) [294-295]

MIt was vor guter Zeit

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(273) [295]

Ich habe gefreiht. ¶ IHr Freunde fragt ihr noch/ was mich verändert hat?

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(275) [297]

[aq]VI[/aq]. Das erste auf den Todesfall Hrn. Michael Herfarths [aq]S. S. Theol. Stud[/aq]. den [aq]7. Decemb. 1686[/aq]. ¶ SO fällt ein frommer Sohn/ der GOtt im Hertzen liebet/

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(282) [304]

[aq]VII[/aq]. Das andere waren etliche [aq]strophen[/aq] auff das [aq]Gregorii[/aq]-Fest [aq]1686[/aq]. da wir kurtz zuvor ein Jubel-Fest gehalten/ zum Andencken/ daß unser [aq]Gymnasium[/aq] hundert Jahr gestanden war. ¶ SO wird der Grund gelegt/ daß/ wo nach hundert Jahren

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(287) [309]

[aq]X[/aq]. Von langen Versen fieng ich an/ als [aq]Mons[/aq]. Ernst Friedrich von Döring bey seinem Abschiede zur Sommer-Zeit auff Sommer-Gedancken solte geführet werden. ¶ DEr Sommer ziert dieß Land/ die Feld- und Garten-Früchte/

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(289) [311]

[aq]XI[/aq]. Ingleichen als die Frau von Czetritzin/ derer Hochzeit-[aq]Carmen[/aq] oben [aq]p. 194[/aq]. zu finden den [aq]18. Aug. 1687[/aq]. nach Genesung einer höchstgeliebten Tochter die Welt gesegnete/ und also auch diesem Stücke der sel. Hoch-Adl. Frau Mutter ähnlich war. ¶ MEin Herr/ so schwimmet nun sein Trost in vollen Thränen!

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(293) [315]

Als [aq]Mons[/aq]. Conrad Gottlieb von Zedlitz/ der nach dem Hintritte seiner Hoch-Adl. Frau Schwester dem Herrn Vater alleine noch übrig war/ bey seinem Abschiede als ein glückseliger und gesegneter Schuldner vorgestellet wurde. ¶ WIls Gott/ die Stunde kömmt/ da er den letzten Gruß/

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(298) [320]

NUn weiß ich/ was vor Nutz auch in den Thränen steckt/

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(302) [324]

[aq]XIV[/aq]. Ebenfalls liessen die Hoch-Adlichen Herrn von Schweinitzischen Stam-Hause Kran/ nach Anleitung etlicher [aq]Urnarum[/aq] oder Ascher Töpfen/ so daselbst ausgegraben worden/ im Jahr [aq]1685[/aq]. unterschiedne Leichen und Ehren-Gedächtnisse/ von dero Hoch-Adl. [aq]Familie[/aq] zum Drucke befördern/ und meinten nicht unbillig/ daß [S] solcher Dienst etwas besser/ als druch einen todten Aschen Krug/ würde geliefert seyn: da nun in der Druckerey gleich ein leeres Blat solte gelassen werden/ nahm ich die Kühnheit solches mit folgenden Zeilen/ von der gedachten Gattung voll zu machen. ¶ IHr Helden seyd geneigt/ und gönnt mir dieses Blat/

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(307-308) [329-330]

Und solches war [S] ein Abschieds-[aq]Carmen[/aq], darinne ich die Handelschafft zwischen Leipzig und Zittau/ so dann zwischen Zittau und Franckfurt vorstellen solte. ¶ SEit Leipzig als ein Stern im Meißner Lande lacht/

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(310-311) [332-333]

Als Herr Friedrich Adolph von Ziegler [aus?] Kliphausen/ mit Frl. Magdalenen Sybillen von Metzradin den [aq]18. Apr. 1690[/aq]. vermählet war. ¶ GOtt hat den Wunsch erfüllt. Was meine Reden waren/

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(315) [337]

[aq]XVIII[/aq]. Als Herr George Reingast vornehmer Herr des Raths allhier/ mit seiner Hertzliebsten Frauen Rosinen gebohrnen Schnitterin/ nach verfloßnen funffzig [S] Jahren ihres geführten Ehestandes den [aq]15. Julii 1683[/aq]. ein [aq]solennes[/aq] Andencken/ dieser Zeit begiengen. ¶ ICh habe manches Lied zur Hochzeit-Lust geschrieben/

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(320-321) [342-343]

[aq]XIX[/aq]. Als gedachter Herr Reingast bald darauff seine geliebteste Tochter Fr. Dorotheen Denickin den [aq]29. October 1683[/aq]. verlohr. ¶ HIlff GOtt/ wie spielt diß Jahr mit Hochzeit und mit Leichen?

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(327) [349]

[aq]XX[/aq]. ALs ich an Herr Johann Philip Kriegers Fürstl. Sächs. Capel-Meisters in Weissenfels Hochzeit mein gutes Andencken gegen die geliebte Stadt auslassen solte. ¶ SO muß sich Weissenfels mit Halle noch verbinden/

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(332) [354]

[aq]XXI[/aq]. Als bey der Ettmüller- und Leopoldischen Hochzeit den [aq]15. Junii 1688[/aq]. die Verneuerung der vormahligen Studenten-Freundschafft/ gestifftet ward. ¶ WIe schön ist der vergnügt/ der im Studenten-Leben/

Eine Fundstelle

(336) [358]

[aq]XXII[/aq]. Als Herr [aq]M[/aq]. Gottfried Hoffmann/ wol[aq]meritirter Sub-Rector[/aq] in Lauban bey seiner Hochzeit den [aq]24. Maji 1689[/aq]. meines [aq]Praeceptor[/aq]-Segens nochmahls geniessen solte. ¶ GOtt Lob/ die Schreiber sind mir alle noch gerathen/

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(341) [363]

DAs Edle Brandenburg blüht noch an tapffren Leuten/

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(348) [370]

gleich wie die Lieder: Nun dancket alle GOtt/ etc. It. O GOTT du frommer GOtt/ du Brunnquell aller Gnaden/ etc. nicht unbekandt seyn.

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(353) [375]

Ich will ein [S] paar Exempel aus Herr Kriegers [aq]Musica[/aq]lischer Ergetzligkeit hersetzen. ¶ Eines auff die Vergnügligkeit: ¶ Wol dem/ der sich vergnügt. Kein Mensch kan alles haben.

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(353-354) [375-376]

Auff den abgesetzten Liebhaber. ¶ WAs hab ich denn gethan? Ich sol die Straffe leiden.

Eine Fundstelle

(355) [377]

WIe selig sind die hochgeschätzten Seinen/

Eine Fundstelle

(359) [381]

DEr schöne Tag hat sich wol eingefunden/

Eine Fundstelle

(360) [382]

[aq]XXXI[/aq]. Als ein Hoch-Adl. Sohn von ungemeinen [aq]Qualit[/aq]äten den [aq]27. October 1687[/aq]. in einer unglücklichen [aq]Passage[/aq] durch den Neckar sein kostbahres Leben eingebüsset hatte/ der vor dieser Zeit unter meiner [aq]Information[/aq] wol auffgewachsen war. ¶ ISt es möglich/ daß der Strom sich als unsren Feind erkläret/

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(363) [385]

[aq]XXXII[/aq]. Als Herr Johann Friedrich Junge berühmter Handelsmann in Zittau den [aq]23. Septemb. 1689[/aq]. seine Eheliebste Fr. Maria Elisabeth gebohrne Eichlerin begraben ließ/ und derselben Zeit nach des ankommenden Weyhnachts-Herrn gnädiger Liebes-Advent erwogen ward. ¶ ISt nun dieses der Advent/ und der Vorschmack von Weihnachten/

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(370) [392]

[aq]XXXVIII[/aq]. Bey dem Begräbnisse des obgedachten Hrn. [aq]M[/aq]. Seligmanns ward über diese Worte aus dem Leichen-Texte [aq]Esa. LX. 19. 20[/aq]. Der HErr wird dein ewiges Licht seyn/ etc. diese [aq]Arie[/aq] gesungen: ¶ ACh GOtt du bist mein rechtes Licht/

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(383) [405]

[aq]XXXIX[/aq]. So must ich auch einmahl den gewissen Trost/ welchen Christliche Eltern bey unverhoffter und betrübter Beerdigung eines todtgebohrnen und also ungetaufften Kindes bey sich erwegen sollen/ den [aq]5. Febr. 1688[/aq]. dergestalt besingen lassen. ¶ WIe kan sich unsre Seele grämen?

Eine Fundstelle

(384) [406]

Wilstu der Pein entübrigt seyn/

Eine Fundstelle

(388) [410]

Was die Menschen hoffen/

Eine Fundstelle

(389) [411]

Wir haben zwar das kurtze Leben/

Eine Fundstelle

(392) [414]

Wir können hier im Leben

Eine Fundstelle

(392) [414]

[aq]4[/aq]. Auff ein [aq]galantes Clavichordium[/aq]. ¶ ES ist mir von Natur gegeben/

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(400) [422]

[aq]2[/aq]. Auff den angenehmen Spatzier-Gang.

Eine Fundstelle

(404) [426]

[aq]3[/aq]. Im Nahmen eines heimlichen Liebhabers/ der sich vor seinen und ihren Freunden fürchten muste: ¶ A Marillis/ kanstu schweigen/

Eine Fundstelle

(405) [427]

[aq]5[/aq]. Der lustige Tag/ da man tantzen will. ¶ AUff ihr Seyten last mich tantzen/

Eine Fundstelle

(408) [430]

[aq]9[/aq]. Auff die Annehmligkeit eines Gartens: ¶ LIebster Garten laß mir zu/

Eine Fundstelle

(414) [436]

[aq]1[/aq]. Auff ein Frauenzimmer/ das sich durch Geschencke gewinnen läst: ¶ MEin Liebgen vergafft sich in milden Geschencken/

Eine Fundstelle

(415) [437]

[aq]1[/aq]. Auff einen abgesetzten Liebhaber. ¶ SEht/ was Sanct Velten kan/

Eine Fundstelle

(417) [439]

[aq]2[/aq]. Auff ein alten Müttergen/ welches sich verlieben wolte. ¶ ALte Mutter/ schämt euch doch/

Eine Fundstelle

(419) [441]

So gerieth mir die Hochzeit-[aq]Ode[/aq] an Herr [aq]M[/aq]. Gottfried Edelmanns und Jungf. Marien Günthern Hochzeit: ¶ DAs ist ein edler Mann/

Eine Fundstelle

(423) [445]

Ich werde mich hier mit wenig und zwar mit geistlichen Exempeln behelffen. ¶ Nach der Melodey: [aq]Ex legis observantia[/aq]. ¶ Mein Hertz/ wie bistu so verzagt.

Eine Fundstelle

(426) [448]

Auff die Melodey: Du Friedens-Fürst HErr JEsu Christ/ etc. als Ofen eingenommen ward. ¶ GOTT Lob/ nun siegt die Christenheit

Eine Fundstelle

(428) [450]

Auff die Melodey: Hertzlich lieb hab ich dich/ O HErr. ¶ ACh liebster GOtt/ erleuchte mich/

Eine Fundstelle

(430) [452]

[aq]VI[/aq]. Hier muß ich an die Melodey gedencken/ welche Herr Moritz Edelmann einmahl bey uns in einer Lateinischen [aq]Comoe[/aq]-[S][aq]die[/aq] setzte. [...][S][...] ¶ ICh bin mit GOtt vergnügt/

Eine Fundstelle

(431-433) [453-455]

Es ward auch bald noch eine parodie drauf gemacht/ bey dem Jubel-Feste wegen der guten progressen wider den Türcken 1686. WIr sind mit GOtt vergnügt/

Eine Fundstelle

(435) [457]

Lebet in lieblicher Ruh/ als liebende Kinder beysammen/

Eine Fundstelle

(437) [459]

So ließ ich in einem [aq]solennen Actu 1682[/aq]. bey Gegenwart hoher und vornehmer Personen zum Anfange dieses singen: ¶ SEit unser Deutschland manchen Helden

Eine Fundstelle

(439) [461]

KOmmt heran und seht die Jugend/

Eine Fundstelle

(440) [462]

So ließ ich [aq]1685[/aq]. nach beschlossenen [aq]Comoedien[/aq] dieses auf dem [aq]Theatro[/aq] mit drey Choren singen: ¶ ZIttau wachse/ weil du stehst/

Eine Fundstelle

(442) [464]

An Herr [aq]D[/aq]. Kießlings Hochzeit: ¶ WO Jugend und Liebe die Hertzen verbindet/

Eine Fundstelle

(443) [465]

Auf die wolselige Frau Czetritzin/ davon oben [aq]p. 2[/aq][6?][aq]3[/aq]. ¶ IIr meine Lieben weinet nicht/

Eine Fundstelle

(443) [465]

Auff Herrn Bürger-Meister Albert Gierischens und Jungf. Dorotheen Julianen Schmeißin von Ehrenpreißberg Hochzeit. ¶ DAs schönste Bild der Obrigkeit

Eine Fundstelle

(445) [467]

[aq]XI[/aq]. Von Theatralischen Sachen habe ich zwar unterschiedenes in unsern [aq]Comoedi[/aq]en angebracht/ doch hier mag nur eine kleine [aq]Serenata[/aq] zur Probe angeführet werden. Von der [aq]fatali[/aq]schen Heyrath. [S] ¶ Innhalt. ¶ ES vergleichen sich etliche Nymfen/ daß sie lieben wollen.

Eine Fundstelle

(455-456) [477-478]

Hat doch zu Anfang dieses [aq]Seculi[/aq] Jacob Vogel ein Bader zu Stössen im Ammte Weissenfels, welcher auf Anordnung eines [aq]Comitis Pala[/aq]-[S][aq]tini[/aq] zum Deutschen Poeten ist gekrönt worden/ dadurch so hochmüthige Gedancken geschöpfet/ daß er den [aq]Prologum[/aq] in einer [aq]comoedie[/aq] so anfangen läst: ¶ Deutschland hat zwar einen [aq]Lutherum[/aq], ¶ [...] ¶ So viel wuste sich der einfältige Mann/ daß er sich rühmen kunte/ wie der Herr Lutherus das [aq]donum propheticum[/aq] oder die Gabe zu lehren in einem unvergleichlichen gradu bekommen hätte/ so wäre ihm auch das donum poëticum oder die Gabe zierliche Verse zumachen/ so kräfftig beygelegt/ daß er niemand seines gleichen/ in gantz Deutschland finden könte.

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(9-10) [495-496]

Ja Herr Opitz/ welcher sich in seiner Kunst so gewiesen hatte/ daß er sich des Tituls nicht hätte schämen dürffen/ gebraucht gleichwol am Herrn Zincgrefen diese Worte: ¶ Soll mir der Harm das Blut aus allen Adern saugen/

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(11) [497]

Vater Unser im Himmelreich.

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(35) [521]

[aq]XIIX[/aq]. Ich habe hier die Gewohnheit/ in dem ich alle viertel Jahr/ meine untergebenen zum Heil. Abendmahl führe/ so pfleg ich sie durch eine [aq]meditation[/aq] zu [aq]praepariren[/aq]/ daraus sie hernach ein gewisses Buß-Lied machen müssen/ und weil ich ihnen dergestalt meine [aq]elaboration[/aq] schuldig bin/ so hab ich von vielen Jahren her nichts anders gethan/ als daß ich die alten in ihrer deutlichen [aq]realen simplici[/aq]tät habe [aq]imiti[/aq]ren wollen/ und da bin ich viel Dings gewar worden/ welches manchem in seinem Lorber-Krantze verborgen ist. Ich will nur etliche Exempel setzen: ¶ [aq]XIX[/aq]. Eine Ubersetzung des [aq]46[/aq]. Psalm. ¶ Nach der Melodey: ¶ Nun freut euch lieben Christen gemein. ¶ DEr HErr ist unser Zuversicht/

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(37) [523]

[aq]XX[/aq]. Ein Trost vor arme Studenten/ in Betrachtung der Armuth und der Flucht CHristi. ¶ Nach der Melodey: ¶ Aus tieffer Noth schrey ich zu dir. ¶ HIlff GOtt/ wie geht manch armes Kind/

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(39) [525]

[aq]XXI[/aq]. Uber die Worte [aq]Zachariae/ Luc. I[/aq]. ¶ Daß wir errettet von der Hand unserer Feinde/ ihm dienen ohne Furcht unser Lebe-[S]lang/ in Heiligkeit und Gerechtigkeit/ die ihm gefällig ist. ¶ Nach der Melodey: ¶ HErr GOtt/ dich loben alle wir. ¶ WAch auf/ mein Hertz/ und dencke dran/

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(41-42) [527-528]

[aq]XXII[/aq]. Dieses mag genung seyn: denn die andern Liedern von dieser Gattung möchten sich besser zur [aq]Continuation[/aq] der Seligen Gedancken schicken.

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(43) [529]

Man sehe nur die [aq]Ode[/aq], welche meines Erachtens eine von den besten ist/ darinn er [Opitz, J.T.] auff die [aq]variab[/aq]len [aq]conjunctu[/aq]ren/ die sich im Deutschen Kriege dem Ansehn nach der Religion zum schlechten Vorthel hervorthaten/ recht heroische [aq]meditationes[/aq] suchet. ¶ AUf/ auf/ wer Deutsche Freyheit liebet/

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(47) [533]

[aq]Propositio[/aq]: Itzund ist der Frühling.

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(70) [556]

Der Frühling paart die Welt: Er folgt der Liebe nach

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(72) [558]

Unterredung Zwischen einem [aq]PROFESSOR[/aq] und Untergebenen. ¶ [aq]Prof[/aq]. Nun/ [aq]Monsieur[/aq], wir werden uns einmahl in deutschen Versen [aq]exerci[/aq]ren.

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(86) [572]

Es wird dem geneigten Leser nicht unangenehm seyn/ wenn ich etliche kurtze Proben anführe/ damit ich Gottergebenen und Christliebenden Frauenzimmer zuweilen gedie-[S]net habe. [...] ¶ [aq]1[/aq]. ¶ ACh mein JEsu/ laß den Segen/

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(110-111) [596-597]

[aq]II[/aq]. Als Herr [aq]M[/aq]. Martin Grünewald/ in Budißin wolbestallter [aq]Conrector[/aq] mit [S] Jungf. Sophien Magdalenen Vollhartin Hochzeit hatte/ gefiel mit [aq]Locus notationis[/aq], daß ich die Schule mit einem grünen Walde vergliech. ¶ GOTT hat die Schulen lieb/ und läst sich nicht verachten:

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(122 [112]-113) [598-599]

[aq]III[/aq]. Als [aq]Mons[/aq]. Wolff Albrecht von Löben/ dessen oben [aq]p. 363[/aq]. in einem betrübten [aq]Carmine[/aq] gedacht/ seinen Abschied aus unserm [aq]Gymnasio[/aq] nahm/ ward in [aq]regard[/aq] des Hoch-Adl. Herrn Vaters als Amt-Hauptmanns in Fürstenthume Görlitz die [aq]Invention[/aq] genommen vom Gott-gefälligen Amts-Hauptmann in dem Fürstenthum der kleinen Welt. ¶ DEr Mensch die kleine Welt/ des Schöpffers höchster Ruhm/

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(121) [607]

[aq]VI[/aq]. Als zwey Hrn. von Stöterogg von hier verreiseten/ wurde auff das Saltzwerck in Lüneburg gezielet. ¶ DAs edle Lüneburg/ das unter andern Gaben/

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(126) [612]

[aq]V[/aq]. Als zwey werthe Freunde von Reval wegreiseten/ und einer ein [aq]Studiosus[/aq] [S] [aq]Theologiae[/aq], der andere ein [aq]Studiosus Legum[/aq] war/ zielete die [aq]Invention[/aq] hierauf. Und erstlich zwar ward der [aq]Studiosus Theologiae[/aq] also beschrieben. ¶ WOldem der allen Fleiß auff GOttes-Lehre wendet/

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(131-132) [617-618]

[aq]VI[/aq]. Der [aq]Studiosus Legum[/aq] bekam diese Beschreibung. ¶ WOldem der seinen Fleiß auff die Gesetze leget/

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(137) [623]

[aq]VII[/aq]. Als fünff Brüder allerseits vornehme [aq]Medici[/aq] Herr [aq]Balthasari Bleccio[/aq] berühmten [aq]Theologo[/aq] in Stetin zum [aq]Doctorat[/aq] Glück wünscheten: ¶ WEr hätte diß vermeynt? Ein Mann der GOttes Lehre

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(143) [629]

[aq]VIII[/aq]. Als an Hrn. Johann Kriegers/ [aq]Chori Musici Directoris[/aq] Hochzeit auff die neuerbaute Orgel solte [aq]alludi[/aq]ret werden. ¶ DAs liebe Weissenfels hat endlich viel Personen/

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(147) [633]

[aq]IX[/aq]. Als Herr Johann Jacob von Hartig/ seine Eheliebste Fr. Dorotheen Gottlieb von Bischoffheim begraben ließ/ erwog ich den Spruch: Ein weiser trauret nicht. ¶ EIn weiser trauret nicht. So sagten auch die Heyden;

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(151) [637]

[aq]X[/aq]. Als Herr Johann Christian Meyer Vornehmer Herr des Raths/ seine Eheliebste Fr. Annen Rosinen geb. Baderin begraben ließ/ floß die [aq]Allegorie[/aq] von der unergründlichen See der Göttlichen Liebe/ aus dem [aq]Dicto Chrysostomi ad 2. Corinth. I. Homil. I. p. m. 729[/aq]. ¶ [aq]Quemadmodum, si exiguam scintillam in magnum pelagus injicias, eam protinus extinxerit: eodem modo molestia omnis, quamlibet ingens, si in animum bene sibi conscium inciderit, confestim perit & evanescit[/aq]. ¶ EIn Kind ist schon zu viel/ wann solches unsre Thränen/

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(156) [642]

[aq]XI[/aq]. Als Herr Andreas Noack Churfl. Sächs. Zolleinnehmer seine Ehliebste Fr. Annen Marien geb. Heinrichin begraben ließ/ ward auff die Uberschrifft seines neuerbauten Hauses [aq]allud[/aq]irt. ¶ WIr Menschen sind ein Hauß/ da GOtt den Bau vollführet/

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(161) [647]

[aq]XII[/aq]. Als ich einen Vornehmen von Adel mit einem Abschieds-[aq]Carmine[/aq] bedencken solte/ nahm ich die [aq]Invention[/aq] von dem Sprichwort: Der Adel ist eine Nulle/ die [aq]Quali[/aq]täten/ die vorher stehen/ gelten zehnmahl so viel. [S] ¶ EIn weltbekandter Printz verlangte zu erfahren/

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(166-167) [652-653]

[aq]XIII[/aq]. Ein Abschied um Weynachten/ darinn auff die Christ-Bescherung [aq]alludi[/aq]rt wird. ¶ NUn weist die liebe Zeit schon auff das Weihnacht-Fest/

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(171) [657]

[aq]XIV[/aq]. Als Herr Bürgermeister Christian Möller/ der [aq]1597[/aq]. gebohren war [aq]1684[/aq]. starb: ließ ich das vorige [aq]SECULUM[/aq] von dem ietzigen Abschied nehmen. ¶ SEit wir zu Tausenden sechshundert schreiben müssen/

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(175) [661]

[aq]XV[/aq]. Als Jungf. Anna Christiana Girischin gleich an ihrem Geburts-Tage begraben ward. ¶ DIe Proben sind zu hoch! der Mann hat Seine Sorgen

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(179) [665]

[aq]XVI[/aq]. Als Herr Johann Christian Möller den [aq]25. Januar. 1688[/aq]. eben an der Stelle/ darauff er vor [aq]51[/aq]. Jahren die Welt erblicket hatte/ wiederum seinen Sterbe-Tag hatte. ¶ DAs ist der alte Lauff. Bald wird ein Mensch gebohren/

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(184) [670]

[aq]XVII[/aq]. Als Herr David Jentsch/ [aq]J. U. L[/aq]. Bürgermeister und [aq]Scholarcha[/aq] den [aq]10. April 1684[/aq]. begraben ward: stellete ich den rechtschaffenen Scholarchen vor. ¶ ES ist mir hertzlich leid vor mich und meine Jugend/

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(188) [674]

[aq]XIIX[/aq]. ALs Herr Johann Nicol von Lanckisch Herr des Raths/ vormahls Bauschreiber Jungf. Annen Rosinen Nesenin/ den [aq]11. Octobr. 1683[/aq]. heyrathete/ ward auff das neue Bauamt im Ehstande [aq]alludi[/aq]rt. ¶ VIelwerther Bräutigam/ er hat von vielen Jahren

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(194) [680]

[aq]XIX[/aq]. Als eben dieser bald darauff den [aq]20. Octobr. 1683[/aq]. ein Leichen-[aq]Carmen[/aq] vonnöthen hatte/ blieb ich bey den letzten Worten des vorigen [aq]Carminis[/aq]: Wol dir du hast es gut. ¶ WOl dir du hast es gut! so klang es vor acht Tagen/

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(199) [685]

[aq]XX[/aq]. Als einem geliebten Leipziger/ bey dem Abschied/ den [aq]8 Aug. 1689[/aq]. mitten in dem Kriegs-Geschrey/ der niemahls unglückliche Gelehrten-Stand solte vorgestellet werden. ¶ WAs vor betrübte Zeit erschreckt den Christen-Staat!

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(205) [691]

[aq]XXI[/aq]. Als ein geliebter Leipziger von Zittau nach Franckfurt reisete/ im [aq]Martio 1689[/aq]. da sonst allenthalben Krieg war. ¶ DIe Zeiten sind betrübt. Der Rheinstrom ist gefangen/

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(209) [695]

[aq]XXII[/aq]. Als Herr Melchior Günther Jungf. Annen Barbaren Liebigin in Greiffenberg heyrathete. ¶ DAs liebe Greiffenberg/ da sich der schöne Q[?]ueiß

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(212) [698]

[aq]XXIII[/aq]. Als drey Personen von unsrer Tischgesellschafft Abschied nahmen/ und die [S] übrigen ein und Zwantzig was sonderliches wünschen wolten/ wurde die [aq]Epigrammatische Invention auff das Fundament[/aq] der Tugend-Lehre gesetzet. ¶ DRey Freunde kommen hier indem sie weiter reisen/

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(215-216) [701-702]

[aq]IV[/aq]. Ein Poët/ welcher den Nahmen in der That führen soll/ ist ein solcher Mann/ der in artigen und annehmlichen Gedichten die Göttliche und Menschliche Weißheit vorstellen kan/ wie etwan der alte [aq]Plato[/aq] die Poëterey [griech.], das ist/ alles mit einander/ und den gantzen Begriff der Weißheit zunennen pflegt. Und eben deswegen ist [aq]Homerus[/aq] auch hernach [aq]Virgilius[/aq] in allen Schulen/ so sehr [aq]aestim[/aq]irt und getrieben worden/ nicht/ daß die jungen Leute solten lernen Verse machen/ sondern/ daß sie von den [aq]arcanis[/aq] der Götter/ der Opfer/ und aller Tugenden etwas ausführliches begriffen solten. Und wie etwan bey unsrer waren und von GOtt erleuchteten Religion die Psalmen und Propheten gelesen werden/ nicht daß wir neue Psalmen und Prophezeyungen solten nachmachen/ sondern/ daß wir uns daraus zu unserer Seeligkeit erbauen sollen: so hatten sich die Heyden in ihrer Blindheit auch gewisse [aq]vates[/aq] ausgelesen/ welche bey der Jugend auch nachgehends bey den Leuten/ die man aus Schulen zu nehmen pflegt/ mehr zur [aq]admiration[/aq] als zur [aq]imitation[/aq] dienen solten. [S] ¶ [aq]V[/aq]. Je mehr aber dieselben Gedichte theils [aq]ad theologiam mythicam[/aq], theils [aq]ad prudentiam hieroglyphicam[/aq] geneigt sind; desto weniger haben wir einen Staat darvon zu machen/ nach dem wir die Erkäntniß Gottes und die Lehre der Politischen Klugheit etwas deutlicher und verständlicher in unsren Büchern enthalten wissen. Also ist es kein Wunder/ daß mancher in den alten Poeten weniger findet/ als die Leute vorzeiten darinnen gesucht haben. Wenn auch jemand bey den Christen auff so ein Gedichte gedencken wolte/ so würde doch solches mehr zum Zeitvertrieb angenommen/ als den Schulen/ unter dem Titul eines hochnöthigen Buches/ [aq]recommendiret[/aq] werden.

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(6-7) [492-493]

[aq]3[/aq]. Ich besinne mich/ daß mir einmahl ein [aq]carmen[/aq] in die [aq]censur[/aq] kommen/ darinnen der Dicht-Meister eine Unterredung der seligen Seelen mit dem HErrn Christo vorgestellt/ darinnen aber hatte der HErr Christus diese Worte zureden. ¶ Die [aq]Clotho[/aq] hat Befehl den Faden abzuschneiden. ¶ Denn es solte so viel heissen: die Todesstunde ist vorhanden; gleichwol war im [aq]Phrases[/aq]-Buche oder im Poëtischen Trichter das schöne Förmulgen verhanden/ und da fragte niemand/ ob der HErr CHristus/ der die Heydnischen Götter vor Greuel gehalten/ auch zu einer solchen greulichen Formul könte genöthiget werden.

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(76) [562]

[aq]Nec poenitere methodi me potuit, cujus quidem ea constar veritas, ut nihil in carminibus Gentilium, nihil in canticis Psalmorum sacris, nihil in casibus nunc obviis reperiatur, quod facilem dispondendi vel imitandi rationem non admittat[/aq].

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