Curiöse Gedancken Von Deutschen Versen (Q120): Unterschied zwischen den Versionen

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Eigenschaft / Themen, Gattungen
 
Eigenschaft / Themen, Gattungen: [aq]Nec poenitere methodi me potuit, cujus quidem ea constar veritas, ut nihil in carminibus Gentilium, nihil in canticis Psalmorum sacris, nihil in casibus nunc obviis reperiatur, quod facilem dispondendi vel imitandi rationem non admittat[/aq]. / Rang
 
Normaler Rang
Eigenschaft / Themen, Gattungen: [aq]Nec poenitere methodi me potuit, cujus quidem ea constar veritas, ut nihil in carminibus Gentilium, nihil in canticis Psalmorum sacris, nihil in casibus nunc obviis reperiatur, quod facilem dispondendi vel imitandi rationem non admittat[/aq]. / Fundstelle
 
Seite: (unpag.) [14]

Version vom 29. September 2022, 08:17 Uhr

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Sprache Bezeichnung Beschreibung Auch bekannt als
Deutsch
Curiöse Gedancken Von Deutschen Versen
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    Aussagen

    Instanz von
    Werk
    0 Fundstellen
    Publikationsjahr
    1692
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    Publikationsort
    Leipzig
    0 Fundstellen
    Autor
    Weise, Christian
    0 Fundstellen
    Kapitelüberschriften
    Nachricht Wegen des Kupffertituls.
    Eine Fundstelle
    Seite
    (unpag.-unpag.) [16-22]
    Vorbereitung.
    Eine Fundstelle
    Seite
    (unpag.-unpag.) [23-24]
    Das [aq]I. Cap[/aq]. Von den Reimen.
    Eine Fundstelle
    Seite
    (4-73) [26-95]
    Das [aq]II. Cap[/aq]. Von der [aq]Scansion[/aq].
    Eine Fundstelle
    Seite
    (74-124) [96-146]
    Das [aq]III. Cap[/aq]. Von der [aq]CONSTRUCTION[/aq].
    Eine Fundstelle
    Seite
    (124-213) [146-235]
    Geneigter Leser.
    Eine Fundstelle
    Seite
    (unpag.) [486]
    Alle Weitläufftigkeit zu vermeiden [...]
    Eine Fundstelle
    Seite
    (unpag.) [488]
    Das [aq]II. Cap[/aq]. Von der alten Manier.
    Eine Fundstelle
    Seite
    (22-43) [508-529]
    Das [aq]III. Cap[/aq]. Von der neuen Manier.
    Eine Fundstelle
    Seite
    (44-60) [530-546]
    Das [aq]V. Cap[/aq]. Von der [aq]Operation[/aq].
    Eine Fundstelle
    Seite
    (78-122) [564-598]
    Dichtung/Theologie
    [aq]IV[/aq]. Ein Poët/ welcher den Nahmen in der That führen soll/ ist ein solcher Mann/ der in artigen und annehmlichen Gedichten die Göttliche und Menschliche Weißheit vorstellen kan/ wie etwan der alte [aq]Plato[/aq] die Poëterey [griech.], das ist/ alles mit einander/ und den gantzen Begriff der Weißheit zunennen pflegt. Und eben deswegen ist [aq]Homerus[/aq] auch hernach [aq]Virgilius[/aq] in allen Schulen/ so sehr [aq]aestim[/aq]irt und getrieben worden/ nicht/ daß die jungen Leute solten lernen Verse machen/ sondern/ daß sie von den [aq]arcanis[/aq] der Götter/ der Opfer/ und aller Tugenden etwas ausführliches begriffen solten. Und wie etwan bey unsrer waren und von GOtt erleuchteten Religion die Psalmen und Propheten gelesen werden/ nicht daß wir neue Psalmen und Prophezeyungen solten nachmachen/ sondern/ daß wir uns daraus zu unserer Seeligkeit erbauen sollen: so hatten sich die Heyden in ihrer Blindheit auch gewisse [aq]vates[/aq] ausgelesen/ welche bey der Jugend auch nachgehends bey den Leuten/ die man aus Schulen zu nehmen pflegt/ mehr zur [aq]admiration[/aq] als zur [aq]imitation[/aq] dienen solten. [S] ¶ [aq]V[/aq]. Je mehr aber dieselben Gedichte theils [aq]ad theologiam mythicam[/aq], theils [aq]ad prudentiam hieroglyphicam[/aq] geneigt sind; desto weniger haben wir einen Staat darvon zu machen/ nach dem wir die Erkäntniß Gottes und die Lehre der Politischen Klugheit etwas deutlicher und verständlicher in unsren Büchern enthalten wissen. Also ist es kein Wunder/ daß mancher in den alten Poeten weniger findet/ als die Leute vorzeiten darinnen gesucht haben. Wenn auch jemand bey den Christen auff so ein Gedichte gedencken wolte/ so würde doch solches mehr zum Zeitvertrieb angenommen/ als den Schulen/ unter dem Titul eines hochnöthigen Buches/ [aq]recommendiret[/aq] werden.
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    Seite
    (6-7) [492-493]
    Mythenkritik
    [aq]X[/aq]. Bey so gestalten Sachen fragt sichs auch/ ob man die Heydnischen Götter Nahmen mit in die [aq]Construction[/aq] bringen soll? Denn das weiß ich wol/ daß die Heydnischen Fantasien mehrentheils durch eine [aq]Prosopopoeiam[/aq] können [aq]excusi[/aq]rt werden; aber die meisten Leser verstehen es nicht/ also werden die Nahmen auch so wol/ als die ungewöhnlichen Wörter zuverwerffen seyn. ¶ Ich weiß wol/ die Leute/ welche sich die [aq]Admiration[/aq] der alten Poeten/ einnehmen lassen/ halten ein [aq]Carmen[/aq] vor tod/ wenn dergleichen Zierrath nicht eingeflicket wird/ und wer ein bißgen nachdencken gelernet hat/ der siehet gar leichte/ was der [aq]Concipiente[/aq] vor ein Absehen haben mag. Ge-[S]setzt er schriebe/ er hätte dem [aq]Cupido[/aq] eine Feder aus dem Flügel gerissen/ und damit das Hochzeit [aq]Carmen[/aq] aufgesetzt/ so weiß ich wol/ daß es [aq]propriè[/aq]/ so viel bedeuten soll: Ich habe entweder meinen eigenen [aq]affectum amoris[/aq], oder doch das Exempel des verliebten Freundes betrachtet/ daß ich mich einer guten [aq]Invention[/aq] habe versichern können. Allein/ ob man nicht ausser diesen Fabeln eben so [aq]curieus[/aq] schreiben könne/ das soll mir niemand in Zweiffel ziehen. [...] ¶ [aq]XI[/aq]. Wenn aber die Nahmen bekant seyn/ und gleichsam als eine [aq]Allusio Rhetorica[/aq] zu der [aq]Elocution[/aq]/ was annehmliches [aq]contribui[/aq]ren sollen/ so kan es gar wol gedultet werden.
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    (133-134) [155-156]
     
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