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Der Wohlgebahnte Weg zu der Teutschen Poesie (Q137): Unterschied zwischen den Versionen

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Version vom 5. Januar 2023, 11:53 Uhr

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Deutsch	Der Wohlgebahnte Weg zu der Teutschen Poesie	Keine Beschreibung vorhanden

Aussagen

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Publikationsjahr

1716

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Publikationsort

Bremen

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Statius, Johann Joachim

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https://kxp.k10plus.de/DB=1.65/SET=6/TTL=1/CMD?ACT=SRCHA&IKT=5041&SRT=YOP&TRM=Der+Wohlgebahnte+Weg+zu+der+Teutschen+Poesie&ADI_MAT=B&MATCFILTER=Y&MATCSET=Y&ADI_MAT=T&REC=*

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http://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:gbv:3:1-166170

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Bibliographische Angaben

Unbekannter Wert

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Sekundärliteratur

Unbekannter Wert

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Kapitelüberschriften

Dem Durchlauchtigsten Fürsten und Herrn/ Herrn [aq]GEORG ALBRECHTEN[/aq] […]

Eine Fundstelle

(unpag.) [6]

Durchlauchtigster Gnädigster Fürst und Herr.

Eine Fundstelle

(unpag.-unpag.) [7-8]

Eine Fundstelle

(unpag.-unpag.) [9-10]

[aq]Primitias peramande tuas emittis in orbem[/aq]

Eine Fundstelle

(unpag.) [11]

[aq]I.N.J[/aq].

Eine Fundstelle

(1-19) [12-30]

[aq]CAP. I[/aq]. Was ist die [aq]Poesie[/aq] oder [aq]Vers[/aq]-Kunst?

Eine Fundstelle

(20-21) [31-32]

[aq]CAP. II[/aq]. Wie vielerley Reymen haben die Teutschen?

Eine Fundstelle

(21-23) [32-34]

[aq]CAP. III[/aq]. Nun folget in der Ordnung die Abmessung der [aq]Verse[/aq].

Eine Fundstelle

(23-25) [34-36]

[aq]CAP. IV[/aq]. Was ist der Abschnitt oder die [aq]Caesur[/aq]?

Eine Fundstelle

(25-28) [36-39]

[aq]CAP. V[/aq].

Eine Fundstelle

(28-29) [39-40]

[aq]CAP. VI[/aq]. Was ist die [aq]Construction[/aq]?

Eine Fundstelle

(29-31) [40-42]

[aq]CAP. VIII[/aq].

Eine Fundstelle

(31-41) [42-52]

[aq]CAP. VIII[/aq].

Eine Fundstelle

(41-42) [52-53]

[aq]CAP. IX[/aq].

Eine Fundstelle

(42-43) [53-54]

[aq]CAP. X[/aq].

Eine Fundstelle

(44-47) [55-58]

[aq]CAP. XI[/aq].

Eine Fundstelle

(47-49) [58-60]

[aq]CAP. XII[/aq]. Was ist ein [aq]Madrigal[/aq]?

Eine Fundstelle

(49-52) [60-63]

[aq]CAP. XIII[/aq].

Eine Fundstelle

(52-58) [63-69]

[aq]CAP. XIV[/aq].

Eine Fundstelle

(58-62) [69-73]

[aq]CAP. XV[/aq].

Eine Fundstelle

(62-67) [73-78]

[aq]CAP. XVI[/aq].

Eine Fundstelle

(68-74) [79-85]

[aq]CAP. XVII[/aq]. Was ist ein [aq]Echo[/aq]?

Eine Fundstelle

(75) [86]

[aq]CAP. XVIII[/aq]. Was ist ein wiederkehrender oder wiedertretender [aq]Vers[/aq]?

Eine Fundstelle

(75-76) [86-87]

[aq]CAP. XI[/aq]. Was ist ein vorlauffender Reym?

Eine Fundstelle

(76-77) [87-88]

[aq]CAP. XX[/aq]. Was ist ein [aq]Anagramma[/aq]?

Eine Fundstelle

(77-80) [88-91]

[aq]CAP. XXI[/aq]. Was ist ein [aq]Chronodistichon[/aq]?

Eine Fundstelle

(80-81) [91-92]

[aq]CAP. XXII[/aq]. Was ist ein Eck-Reym oder [aq]Versus Quadratus[/aq]?

Eine Fundstelle

(81-82) [92-93]

[aq]CAP. XXIII[/aq]. Was ist ein Ketten-Reym?

Eine Fundstelle

(82-83) [93-94]

[aq]CAP. XXIV[/aq]. Von denen ungereymten Reymen und [aq]Dythyrambis[/aq].

Eine Fundstelle

(83-84) [94-95]

[aq]CAP. XXV[/aq]. Von dem [aq]Stylo[/aq].

Eine Fundstelle

(85-86) [96-97]

[aq]CAP. XXVI[/aq]. Solten die Poeten auch wol [aq]Thesin[/aq] und [aq]Hypothesin[/aq] nöhtig haben zur [aq]Elaboration[/aq] eines Gedichtes?

Eine Fundstelle

(86-90) [97-101]

[aq]CAP. XXVII[/aq]. Könte ich denn auch wohl einen Vorrath von allerhand [aq]Poëtischen[/aq] Sachen haben?

Eine Fundstelle

(90-94) [101-105]

[aq]CAP. XXVIII[/aq]. Was sind Glückwünschungen/ Freude- oder Trauer-Gedichte?

Eine Fundstelle

(95-98) [106-109]

[aq]CAP. XXIX[/aq]. Was sind Reise-Gedichte?

Eine Fundstelle

(98-99) [109-110]

[aq]CAP. XXX[/aq]. Was sind Geburhts-oder Nahmens-Gedichte.

Eine Fundstelle

(99-101) [110-112]

[aq]CAP. XXXI[/aq]. Was ist ein [aq]Carmen Hymenaeum[/aq], oder Hochzeit-Gedichte?

Eine Fundstelle

(101-104) [112-115]

[aq]CAP. XXXII[/aq]. Solte man auch wol eine gantze [aq]Oration[/aq] oder [aq]Chrie Carminice elaboriren[/aq] können?

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(104-107) [115-118]

[aq]CAP. XXXIII[/aq]. Was sind [aq]Elegien[/aq] oder Trauer-Gedichte?

Eine Fundstelle

(108-112) [119-123]

[aq]CAP. XXXIV[/aq]. Solte die [aq]Poësie[/aq] auch wol nöthig seyn Gesänge zu verfertigen?

Eine Fundstelle

(112-117) [123-128]

[aq]CAP. XXXV[/aq]. Wie werden [aq]Comoedien[/aq] oder öffentliche Schau-Spiele vorgestellet?

Eine Fundstelle

(117-123) [128-134]

[aq]CAP. XXXVI[/aq].

Eine Fundstelle

(123-126) [134-137]

Anhang etlicher Gedichte anderer [aq]Autorum[/aq].

Eine Fundstelle

(127-139) [138-150]

Todes-Betrachtung eines alten Lehrers

Eine Fundstelle

(140-149) [151-160]

Register und Verzeigniß Der vornehmsten Sachen und Capitulen/ so in diesem Büchlein sich befinden.

Eine Fundstelle

[161-162]

Dichtung/Theologie

man kan doch öfters damit sein Gemühte in denen Neben-Stunden [aq]excitiren[/aq]/ besonders da man eine Geistliche [aq]Materie[/aq] für sich nimmt/ und dieselbe [aq]Carminice[/aq] zergliedert.

Eine Fundstelle

(10) [21]

(3.) Wer sich nun will mit unter die Zahl der [aq]Poeten[/aq] zählen/ der muß vor allen Dingen [aq]Capacität[/aq] haben/ beydes Göttliche/ als auch menschliche Dinge geschickt vorzustellen.

Eine Fundstelle

(20) [31]

Der Hr. Harsdörffer ist auch der Meynung/ wenn er an einem Orte spricht: Die [aq]Poesie[/aq] ist gleich einer keuschen Jnngfrauen/ die allem unreinen Wesen feind ist. Aber leyder! zu unserer Zeit wird sie als eine [aq]liederliche Dame[/aq] prostituiret/ und zu allerhand Uppigkeit und Unfläterey von vielen angewendet. Dem sey aber/ wie ihm wolle/ so bleibet doch diß ein richtiger und vernünfftiger Satz: [aq]Abusus non tollit usum[/aq]. Und wer demnach aufs Fleisch säet/ der wird vom Fleische erndten/ [aq]Galath. VI. 7[/aq].

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(21) [32]

Themen, Gattungen

5. Will man [aq]Orthographice[/aq] schreiben lernen/ so darf man nur eine Teutsche [aq]correcte[/aq] Bibel für sich nehmen/ dieselbe fleißig durchlesen/ und dabey wol [aq]observiren[/aq]/ wie dieses und jenes Wort geschrieben; besonders wenn es etwas schwehr ist/ so wird man bald den Nutzen vermercken.

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(12) [23]

[aq]Propositio[/aq]: Wer Liebes-Händeln nachgehet/ kan nicht [aq]studiren[/aq]. ¶ [aq]In Stylo Politico[/aq]: Wer einmahl das [aq]Propos[/aq] hat/ seine [aq]studia[/aq] zur Ehre Gottes und zum Nutz des Nächsten zu widmen/ demselben wird zu seinem Vorhaben nichts so schädlich seyn/ als wenn er sein Gemüth übel [aq]disponiret[/aq] durch abentheurliche Liebes-Händel. [S] ¶ [aq]In Stylo Sententioso[/aq]: Es ist keine bessere [aq]Profession[/aq], als das [aq]studiren[/aq]/ und niemand kan die Ehre Gottes mehr befordern/ als ein [aq]Studie[/aq]render. Doch wer was [aq]solides[/aq] thun will/ der muß die unordentlichen [aq]Affecten[/aq] der Liebe [aq]changiren[/aq].

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(85-86) [96-97]

REise-Gedichte sind/ da man der von hinnen ziehenden Persohn etwas aufsetzet zum geneigten Andencken/ wobey man denn deroselben den Seegen GOttes und den Schutz der Heiligen Engel anwünschet. So that der alte [aq]Tobias[/aq], als sein Sohn in die Fremde reisete/ wie zu ersehen [aq]c. 5. vs. 23. Tobiae[/aq]: GOtt sey mit euch auf dem Wege/ und sein Engel geleite euch. Und auf diese Weise wünschet der alte [aq]Jacob[/aq] seinen Söhnen die Barmhertzigkeit GOttes/ als sie in Aegypten zogen/ Getraide zu kauffen/ wie diß erhellet [aq]Genes. c. 43. vs. 14[/aq]. […] Gleichwol aber muß man dem Abreisenden sein Gemüht zu erkennen geben/ daß die Freundschaft wol zwar in etwas/ doch nicht gäntzlich aufgehoben sey/ und der Verlust der Abwesenheit könne [S] schriftlich wieder eingebracht werden/ so GOtt wolle.

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(98-99) [109-110]

GEbuhrts- oder Nahmens-Gedichte sind/ darinn man sonderlich preiset die Güte GOttes/ daß er die Person/ die [S] man nach [aq]meriten[/aq] lobet/ an das Tages-Licht gebracht/ oder/ daß er nach seiner Barmhertzigkeit dieselbe gesund erhalten/ so/ daß man mit einem [aq]Carmine[/aq] den Nahmens-Tag erfreulichst beehren kan. Man wünschet auch ferner/ daß GOtt noch viele Jahre und späte Zeit bey vergnügtem Zustande und guter Gesundheit deroselben wolle diesen Tag erscheinen lassen/ damit man Ursache finde/ sich nebst ihr hertzlich zufreuen und demühtigst GOtt dafür Danck abzustatten.

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(99-100) [110-111]

EIn Hochzeit-Gedichte ist nichts anders/ als eine wolmeinende Gratulation, da man denen jungen Ehe-Leuten alles [S] Gutes und vielen Seegen von GOtt anwünschet und erbittet. Wie die Heimführung der [aq]Rebeccae[/aq], die [aq]Isaac[/aq] aus Verhängniß GOttes zum Weibe bekam/ geschahe/ hieß es [aq]Cap. XXIV. Genes. vs. 60[/aq]. Und sie segneten Rebeccam und sprachen zu Ihr: Du bist unsere Schwester/ wachse in viel tausendmahl tausend/ und dein Saame besitze die Thore seiner Feinde. Ein gleiches sehen wir/ als der junge [aq]Tobias[/aq] Saram [aq]Raguelis[/aq] Tochter wolte zum Weibe nehmen/ denn da heist es [aq]Cap. 7. Tobiae vs. 15[/aq]. Der GOtt [aq]Abraham[/aq], der GOTT [aq]Isaac[/aq] und der GOtt [aq]Jacob[/aq] sey mit euch/ und helffe euch zusammen/ und gebe seinen Seegen reichlich über euch.

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(101-102) [112-113]

TRauer-Gedichte sind nichts anders/ als daß man den Unfall wehmühtigst vorstellet/ und zugleich daran arbeitet/ wie man das Leydwesen möge versüssen. Welcher Christliche [aq]Ritus[/aq] annoch zu unserer Zeit sehr gebräuchlich ist/ daß man dadurch das gute Andencken der entseeleten Persohn suchet zu [aq]stabiliren[/aq] und zu erneuren. So schreibet auch darvon gar [aq]emphatisch[/aq] der weise [aq]Sirach Cap. 44. vs. 12. 13[/aq]. Und ihr Lob wird nicht untergehen. Sie sind in Frieden begraben/ aber ihr Nahme bleibet ewiglich. Man muß aber einem jedweden diese Ehre ohne [aq]meriten[/aq] nicht beylegen/ denn diß ware entweder eine [aq]Eclipsis judicii[/aq], oder eine falsche Verstellung; sondern diejenigen verdienen solche Grab- und Denckmahle/ die christlich geleb’t haben und seelig verstorben sind. Denn andere sind es nicht werth/ wie solches der Geist Gottes selbst [aq]exprimiret[/aq] durch den Mund des Propheten [aq]Jeremiae Cap. 22. vs. 18. 19[/aq]. Darum spricht der HErr von [aq]Jojakim[/aq] dem Sohne [aq]Josiae[/aq], dem Könige [aq]Juda[/aq]: Man wird ihn nicht klagen: Ach! Bruder/ ach! Schwester; man wird ihn nicht klagen: Ach! Herr/ ach! Edeler. Er soll wie ein Esel begraben werden/ zerschleift [S] und hinaus geworffen vor die Thore [aq]Jerusalems[/aq].

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(108-109) [119-120]

Denn eben dadurch kan man in seiner Mutter-Sprache allerhand erbauliche Lieder [aq]componiren[/aq]/ die da dienen zur Ermunterung und Aufweckung den höchsten GOtt zu loben und ihm zu dancken. Es ist auch solches ferner sehr nützlich/ nach der Ermahnung des Apostels [aq]Pauli ad Ephesos Cap. 5. vs. 19. 20[/aq]. Redet untereinander von Psalmen und Lob-Gesängen/ und geistlichen Liedern; singet und spielet dem HErrn in eurem Hertzen. Und saget Danck allezeit für alles GOtt und dem Vater in dem Nahmen unsers HErrn JEsu Christi. Und in dem 3. [aq]Cap. ad Collossenses vs. 16[/aq]. Lasset das Wort Christi [S] unter euch reichlich wohnen in aller Weisheit. Lehret und vermahnet euch selbst mit Psalmen und Lobgesängen/ und geistlichen lieblichen Liedern/ und singet dem HErrn in eurem Hertzen. Diß haben denn auch wohl inachtgenommen die theuren Männer Gottes/ als [aq]Lutherus, Gerhardus, Ristius[/aq] und andere/ welchen auch zu unseren Zeiten viele nachgefolget. Und warum wolte man dieses nicht thun/ so GOtt darzu Gnade und Kraft giebet. Es dienet ja einem mannichmahl zur Stärckung und Erquickung/ wie der seel. [aq]Spenerus[/aq] auch dieses selbsten an einem Orte bekärftiget.

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(112-113) [123-124]

Vor dißmahl lasse ich davon [aq]judiciren Celeberrimum Theologum Danhauerum[/aq], welcher davon in [aq]Conc. 45. Part. II. Lactis Catechismi[/aq] oder der Catechismus-Milch also spricht: Die [aq]Comoedien[/aq] oder Schau-Spiele haben ihre fürtreffliche Nutzbahrkeit/ indem sie gleichsam [aq]mentem ac ingenium ad vivum[/aq] abschildern und [aq]formi[/aq]ren. Die alten [aq]Historien[/aq] werden eben dadurch gleichsam erneuret/ der Wille und dessen Affecten werden von Lastern abgemahnet/ die jungen Gemühter werden in denen [aq]moribus exerci[/aq]ret/ die Gestus werden nach der Beschaffenheit der Sache [aq]permuti[/aq]ret/ die [aq]Parrhesia[/aq]stellet sich auch dadurch ein/ und der todte Buchstab wird gleichsam beseelet/ und so weiter. So hat auch der seel. [aq]Doctor Lutherus[/aq] dieselben nicht gäntzlich verworffen/ wie solches die Vorrede des Büchleins [aq]Judiths[/aq] und [aq]Tobiae[/aq] an den Tag geben und eröffnen. Der berühmte Opitz machet viel Wesens davon/ und [aq]extendi[/aq]ret sie weiter als nöthig. Die erste [aq]Comoedie[/aq] soll in Teutschland gehalten seyn [aq]Anno 1497. die Reuchlinus in honorem Johannis Episcopi Dalbergensis Worma-[S]tiae componi[/aq]ret hat.

Eine Fundstelle

(118-119) [129-130]

Letztlich warne ich nochmahls die Jugend hertzlich/ daß sie sich doch enthalten wolle der Lesung der [aq]charmanten[/aq] Gedichte; und gesetzet/ daß sie solten wider ihren Willen dieselbe antreffen/ auch mit in denen Büchern/ die ich anfänglich als [aq]subsidia recommendi[/aq[ret habe/ so wird das beste Mittel [aq]seyn[/aq]/ daß sie sich [aq]praeserviren[/aq] mit einem eifrigen Gebet/ damit sie nicht dadurch berücket und bestricket werden zum Nachtheil ihres Heyls. Wer diese Erinnerung nicht in den Wind schläget/ der wird davon gewißlich grossen Nutzen haben. Indessen so empfehle den aufrichtigen und lehrbegierigen Leser der gnädigen [aq]Protection[/aq] Gottes.

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