Praecepta De Poesi Germanica (Q121): Unterschied zwischen den Versionen

Version vom 4. April 2022, 07:14 Uhr

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Deutsch	Praecepta De Poesi Germanica	Keine Beschreibung vorhanden

Aussagen

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Werk

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Publikationsjahr

1695

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Publikationsort

Altdorfi

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Autor

Wagenseil, Johann Christoph

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Bibliographische Angaben

Q426 (Gelöschtes Datenobjekt)

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Sekundärliteratur

Q426 (Gelöschtes Datenobjekt)

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Kapitelüberschriften

[aq]NEc fonte labra prolui caballino[/aq], [...]

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(678-679) [747-748]

Das [aq]I[/aq]. Capitel. Von der Dicht-Kunst ins gemein/ auch deren Nutzen/ Ursprung/ Innhalt und Zweck.

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(680-682) [749-751]

Das [aq]II[/aq]. Capitel. Wo die Erfindung des Gedichts herzunehmen.

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(682-683) [751-752]

Das [aq]III[/aq]. Capitel. Von der Teutschen Wörter/ lang- oder kurtzlaut.

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(683-687) [752-756]

Das [aq]IV[/aq]. Capitel. Von der Endreimung.

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(687-689) [756-758]

Das [aq]V[/aq]. Capitel. Von den Vier vornehmsten Reimarten.

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(689-697) [758-768]

Das [aq]VI[/aq]. Capitel. Unterschiedliches so bey den Versen zu beobachten.

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(697-712) [768-783]

Das [aq]VII[/aq]. Capitel. Von unterschiedlichen Arten der Gedichte.

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(713-774) [784-879]

Dichtung/Theologie

[aq]ut sic via muniretur, ad discendam porro Latinam Poësin, & illam, quam Gentiles, Deorum sermonem esse crediderunt, Graecanicam. ¶ Quamobrem serio iussi, me imitaretur, & aevi maturus, Poëtas omnium gentium, quarum idiomata callere contingeret, praecipue autem Graecos & Latinos, omnis divinae humanaeque sapientiae magistros illos, diurna nocturnaque manu versaret[/aq]

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(678) [747]

Des Poeten Absehen ist gerichtet/ auf den Nutzen/ und die Belustigung. Und schreibet ein löblicher Poet allezeit solche Gedichte/ die zu GOttes Ehre zielen/ grosse Herren und gelehrte Leute belustigen/ die Unverständigen unterweisen/ der Verständigen nachsinnen üben/ die Einfältigen lehren/ die Betrübten trösten/ und der Frölichen Freude vermehren.

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(682) [751]

Themen, Gattungen

Ein Bild oder Figur Gedicht ist/ dessen Zeilen nach der Kürtze oder Länge also eingeordnet/ daß sie eine gewisse Figur/ als einen Becher/ Kreutz/ Birn/ Hertz/ oder dergleichen zeigen. Zum Beyspiel. ¶ Trinck-becher von [aq]Anapaestischen[/aq] Reimen. ¶ Im

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(733) [806]

Die Sinnbilder/ [aq]Emblemata[/aq], sind ein Gleichnuß-Gemähl/ welches durch das Beywort erkläret wird. Solche Gemähl erzeigen sich vernünfftiger/ wann sie keine Menschenbilder vorstellen: weil das verglichene [S] und gleichende nicht einerley seyn soll. Doch werden [aq]Genii[/aq], Knaben/ oder Engel mit Tauben- und Mucken-Flügeln zugelassen: Etwan auch wol Frauenbilder/ wann man Tugenden und Laster wil vorstellig werden. Die Beyschrifft je in wenigern Worten sie bestehet/ je schöner und schicklicher ist sie: und soll sie allein in der ersten und dritten/ nicht aber in der zweyten Person reden. Und wird eine sonderbare Zierde darinnen gesuchet/ wann ein [aq]Hemistichion[/aq] oder Halbverse aus einem bekannten Poeten/ oder ein kurtzer Spruch aus heiliger Schrifft dazu genommen wird.

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(768-769) [873-874]

Der singende [aq]Chorus[/aq] bestehet gemeiniglich in Vermahnungen zur Tugend/ und Abmahnungen von den Lastern/ Anreitzungen zur Einigkeit/ Gebet an die Götter/ und dergleichen. Der [aq]Horatius[/aq] hat die unterschiedlichen Innhalte der Chör in diesen VErsen artlichen zusammen gefasset: [aq]Actoris partes Chorus officiumque virile[/aq]

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(772) [877]

Exempelpolitik

Mein Gott/ mein Gott/ warum dann hastu mich

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(684) [753]

Nur der ist ohne Sünde/

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(684) [753]

Der ist nur ohne Sünde.

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(684) [753]

Langmüthig ist zwar GOtt/ doch strafft er schröcklich hart.

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(686) [755]

Lasset uns Liebeste/ lasset uns lencken/

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Schau doch/ wie mancherley/ hat diese Eitelkeit/

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(687) [756]

Wird nur der Himmel mich immer begnädigen/

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(687) [756]

@@ Eigenschaft / Exempelpolitik @@
+Wird nur der Himmel mich immer begnädigen/
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