Zwey Bücher Von der Kunst hochdeutsche Verse und Lieder zu machen (Q85) : Unterschied zwischen den Versionen

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Bibliographische Angaben

Unbekannter Wert

[aq]SERENISSIMO. PRINCIPI. AC. DOMINO. DOMINO. GEORGIO. RUDOLPHO. DUCI SILESIAE[/aq]. [...]

Kapitelüberschriften

[aq]Serenissime Princeps, Domine Clementissime[/aq]

(unpag.) [8]

[aq]Lectori Benevolo S[/aq].

(unpag.-unpag.) [9-14]

[aq]IN POETICEN GERMANICAM JOANNIS PETRI TITII SILESII[/aq].

(unpag.-unpag.) [15-22]

[aq]CArmine Teutonico demulsit OPITIUS auras[/aq]

(unpag.) [23]

[aq]DUm sese, nitidos ut OpitI forte Libellos[/aq]

(unpag.-unpag.) [23-24]

[aq]DUm patrium formas Carmen, meritumq; Camaenis[/aq]

(unpag.-unpag.) [24-25]

[aq]MUltùm diu´q, mole ceu sub plurimâ[/aq]

(unpag.) [25]

[aq]ERgo modum patrii depingere Carminu audes[/aq]

(unpag.-unpag.) [25-26]

[aq]EST labor immensus Latiales edere Libros[/aq]:

(unpag.-unpag.) [26-27]

Inhalt Johann-Peter Titzens Zweyer Bücher […]

(unpag.) [27]

Johann Peter Titzens Zwey Bücher Von der Kunst hoch-Deutsche Verse zu machen. Die Vorbereitung/ Darinn gehandelt wird I. Von der Poeterey in gemein.

(unpag.-unpag.) [28-36]

II. Von der Deutschen Poeterey insonderheit

(unpag.-unpag.) [37-50]

III Wovon in diesen zweyen Büchern gehandelt werde.

(unpag.-unpag.) [50-61]

Johann Peter Titzens Erstes Buch Von der Kunst hochdeutsche Verse zu machen. Das Erste Capittel. Von dem Laut der Sylben.

(unpag.-unpag.) [61-62]

Das Ander Capittel. Von den [aq]Pedibus[/aq] oder Füssen.

(unpag.-unpag.) [63-95]

Das Dritte Capittel. Von den Versen und ihren Abtheilungen.

(unpag.-unpag.) [95-99]

Das Vierdte Capittel. Von Abtheilung der Verse nach der Zahl ihrer [aq]Pedum[\aq] und [aq]Metrorum[\aq].

(unpag.-unpag.) [100-102]

Das fünffte Capittel. Von Männlichen/ Weiblichen und Dactylischen Versen.

(unpag.-unpag.) [103-109]

Das Sechste Capittel. Von Kurtzen und Langen Versen/ und dem Abschritt.

(unpag.-unpag.) [110-111]

Das Siebende Capittel. Von den Jambischen Versen.

(unpag.-unpag.) [111-114]

Das Achte Capittel. Von den Trochaischen Versen.

(unpag.-unpag.) [114-122]

Das Neunde Capittel. Von den Dactylischen und Anapestischen Versen.

(unpag.-unpag.) [123-128]

Das Zehende Capittel. Von den Ungleichfüssigen oder Gemischten Versen.

(unpag.-unpag.) [129-137]

Das Eilfte Capittel. Von der Zerschneidung/ Länge/ und Zusammenstimmung der Worte im Verse.

(unpag.-unpag.) [138-152]

Das Zwelfte Capittel. Von etlichen Zufällen der Verse.

(unpag.-unpag.) [152-157]

Das Dreyzehende Capittel. Von der Reimung der Verse.

(unpag.-unpag.) [157-165]

Das Vierzehende Capittel. Von den [aq]Carminibus[/aq] oder Liedern.

(unpag.-unpag.) [165-226]

Das Funfzehende Capittel. Von den Sätzen oder Strofen.

(unpag.-unpag.) [226-229]

Das Sechszehende Capittel. Von andern Arten und Namen der Lieder.

(unpag.-unpag.) [229-238]

Das Siebenzehende Capittel. Abtheilung der Lieder nach den Arten/ darinn ein Getichte gestellet wird.

(unpag.-unpag.) [238-245]

Das Achtzehende Capittel. Abtheilung der Lieder nach den Sachen/ darauf ein Getichte gestellet wird.

(unpag.-unpag.) [245-246]

Johann Peter Titzens Andres Buch/ Von der Kunst hoch-Deutsche Verse und Lieder zu machen/ Darinn gehandelt wird Von der Zubereitung der Worte. Das Erste Capittel. Von der Rede in gemein/ und erstlich von der hochdeutschen Sprache.

(unpag.-unpag.) [246-249]

Das Andre Capittel. Von der Rein- und Zierligkeit der Worte und Redensarten.

(unpag.-unpag.) [250-255]

Das Dritte Capittel. Von Beschaffenheit der gantzen Rede.

(unpag.-unpag.) [255-276]

Das Vierde Capittel. Von der Poetischen Rede etliche absonderliche Anmerckungen.

(unpag.-unpag.) [277-285]

Das Fünffte Capittel. Von den [aq]Epithetis[/aq].

(unpag.-unpag.) [285-293]

Das Sechste Capittel. Von dem [aq]Metaplasmo[/aq] oder der Verwandelung der Worte.

(unpag.-unpag.) [293-307]

Das Siebende Capittel. Wie die Worte recht geschrieben werden.

(unpag.-unpag.) [307-320]

Das Achte Capittel. Von der Ubung im Schreiben/ und in sonderheit von der [aq]Metaphrasi[/aq] oder dem Ubersetzen.

(unpag.-unpag.) [320-332]

Der Beschluß/ neben einer beygefügten Newen Zeitung aus dem Parnaß.

(unpag.-unpag.) [332-348]

(unpag.-unpag.) [348-353]

Günstiger Leser/

Antike Rhetorik und deutsche literarische Theorie im 17. Jahrhundert.

(unpag.-unpag.) [354-355]

Sekundärliteratur

Titz, Johann Peter (Killy)

Sprachhelden und Sprachverderber. Dokumente zur Erforschung des Fremdwortpurismus im Deutschen (1478–1750)

Deutsche Ars Poetica. Zur Konstituierung einer deutschen Poetik aus humanistischem Geist im 17. Jahrhundert.

DEr Poet hat bey den Griechen seinen Namen von [griech.], welches so viel heisset/ als machen; […] zum theil auch/ weil er nicht allein ein ding/ das da ist/ wie es ist/ beschreibet/ sondern auch das/ was nicht ist/ durch seine Göttliche Kunst machet/ und wie es seyn köndte/ oder solte/ fürstellet. Darumb wird er [griech.] genennet/ und hat diesen Namen mit dem Schöpffer selbst gemein. Welches nicht ohn gefehr oder durch blosse bewilligung der Menschen/ sondern durch Versehung der Natur geschehen zu seyn scheinet/ die ihm diesen Ehrentitel zugeeignet/ weil er/ gleichsam als ein Gott/ auß nichts etwas zu-[S] machen weiß. a. [Jul. Caes. Scaliger lib. 1. Poet. c. 1.]

Dichtung/Theologie

Denn seine einige und eigentliche meinung ist/ den Leser oder Anhörer zu der Tugend und Weisheit zuführen. Worinnen er ein rechter Philosophus ist. Wie denn Plato c. [In Lys. V. Lips Manud. ad Stoic Philosoph. lib. 1, Dissert. 7.] die Poeten Väter und Führer der Weißheit/ und Maximus Tyrius die Poeterey eine ältere Philosophy nennet. Weil aber die Tugend/ wenn sie so bloß angesehen wird/ den Leuten schwer und verdrießlich vorkommet/ auch niemand ihm gern außdrücklich wil vorschreiben [S] und befehlen lassen/ so ist der Poet bedacht gewesen/ mittel und wege zufinden/ wie er die gemüther unvermerckt/ und gleichsam spielend/ zum guten leiten könne. Hat demnach seine sachen nicht allein durch schöne und zierliche worte/ sondern auch durch einmischung lustiger Fabeln/ lieb und angenehm machen wollen/ damit er die Hertzen der Menschen/ die allezeit zu dergleichen dingen geneigter sind/ desto besser fangen/ und ihnen die Tugend und Wissenschafft füglicher eintröpffeln möchte. Worinnen er den vernünfftigen Ärzten folget […]

(unpag.-unpag.) [37-38]

Gleicher gestalt verhelt es sich auch mit den Poetischen Fabeln. Denn ob zwar auch ohn dieselben die Weißheit hette fortgepflantzet werden können/ so hat man sich ihrer doch mit grossem Nutzen gebrauchet/ weil durch solches mittel die heilsamen Lehren und Vermahnungen den Menschlichen Gemüthern desto bequemer beyzubringen gewesen sind.

(unpag.- unpag.) [40-41]

Were in dessen nichts desto weniger wol zuwünschen/ daß/ wie wir in gemein unsere Zunge anders nicht/ als zur ehre GOttes/ und zum nutzen des Nähesten/ brauchen sollen/ also auch insonderheit die edle und Göttliche Kunst der Poeterey vielmehr darauff/ als auff andere sachen/ die nur nichtig und eitel/ ja auch offters ärgerlich/ schändlich und schädlich sind/ angewendet werden möchte

(unpag.) [41]

Den uhrsprung und das herkommen der Poeterey betreffend/ sind zu derselben Erfindung weise Leute von der Natur selbst veranlasset und getrieben worden/ weil diese einem jeden Menschen eine sonderbare Lust zum singen/ und zu seinen Beschreibungen und Erzehlungen allerhand sachen/ eingepflantzet hat. Die liebe zum Singen und der Harmony ist uns so gar von der Natur eingedrucket/ daß auch die Kinder sich offt nicht anders wollen stillen oder einschläffen lassen

(unpag.) [42]