Home

Hochteutsche kurze/ deutliche und gründliche Vers- Reim- Und Dicht-Kunst (Q132): Unterschied zwischen den Versionen

/ By Multiple authors

Version vom 13. Dezember 2022, 06:21 Uhr

Keine Beschreibung vorhanden

Sprache	Bezeichnung	Beschreibung	Auch bekannt als
Deutsch	Hochteutsche kurze/ deutliche und gründliche Vers- Reim- Und Dicht-Kunst	Keine Beschreibung vorhanden

Aussagen

0 Fundstellen

Publikationsjahr

1709

0 Fundstellen

Publikationsort

Neuen-Ruppin

0 Fundstellen

Grüwel, Johann

0 Fundstellen

https://kxp.k10plus.de/DB=1.65/SET=13/TTL=1/CMD?ACT=SRCHA&IKT=5041&SRT=YOP&TRM=Hochteutsche+kurze&ADI_MAT=B&MATCFILTER=Y&MATCSET=Y&ADI_MAT=T&REC=*

0 Fundstellen

http://mdz-nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:12-bsb10109822-9

0 Fundstellen

Bibliographische Angaben

0 Fundstellen

Sekundärliteratur

0 Fundstellen

Kapitelüberschriften

Zur Kön. Preuss. Churmärks. Brand. Landschaft Hôchverordnete Herren […]

Eine Fundstelle

(unpag.-unpag.) [10-11]

An Se. Königl. Majestet inn Preußen/ Friderich.

Eine Fundstelle

(unpag.-unpag.) [12-15]

Einteilung zur Vers- und Dicht-Kunst.

Eine Fundstelle

(unpag.-10) [16-19]

Das I. Capittel. Von dem Namen der Vers-Reim- und Dicht-Kunst/ woher dy Poëten genant/ und von Irer Eigenschaft.

Eine Fundstelle

(11-17) [20-26]

Das 2. Capittel. Von der Syllben Länge und Kürtze.

Eine Fundstelle

(17-32) [26-41]

Das 3. Capittel. Von den [aq]Pedibus[/aq], so etliche auf Teutsch Füsse/ andere Reim-Mâß nennen.

Eine Fundstelle

(32-36) [41-45]

Das 4. Capittel. Wie auß den Füßen Verse/ und diselbe abgemäßen werden.

Eine Fundstelle

(36-66) [45-75]

Das 5. Capittel. Von dem Durchschnitt/ Einschnitt und Abschnitt.

Eine Fundstelle

(66-86) [75-95]

Das 6. Capittel/ Von der Reimung.

Eine Fundstelle

(86-110) [95-119]

Das 7. Capittel/ Von den vermischten verschrenkten und ungleichen Versen.

Eine Fundstelle

(111-164) [120-173]

Das 8. Capittel/ Von dem Unterscheid der Verse nach dem Einhalt.

Eine Fundstelle

(165-174) [174-183]

Das 9. Capittel. Von den Wörtern dy da können inn den Versen gebraucht werden.

Eine Fundstelle

(175-195) [184-204]

Das 10. Capittel/ Von [aq]grammaticali[/aq]schen Verwandelung der Wörter.

Eine Fundstelle

(195-208) [204-217]

Das 11. Capittel/ Von den Rhetorischen [aq]Tropis[/aq] und Figuren.

Eine Fundstelle

(208-222) [217-231]

Das 12. Capittel/ Von den Hochteutschen Redens-Ahrten.

Eine Fundstelle

(222-233) [231-242]

Das 13. Capittel/ Von Erfindung guter Lider und Gedichte.

Eine Fundstelle

(233-240) [242-249]

Dichtung/Theologie

DIe Hochteutsche Vers-Reim- und Dicht-Kunst erfodert Sachchen und Wôrte. Die Sachchen sind entweder Geistlich oder Weltlich. Unter den Geistlichen bekanten ist das Lîd Mosis und Mirjam wol das älteste/ das sie gesungen/ als GOtt den Pharao mit den Egyptern im roten Mär ersäufet hatte/ das zu sehen im 15. Cap. des andern Buchs Mosis. Sonderlich aber sind die Psalmen/ oder Lider/ des Königs David/ auch sehr alt. Denn man hält dafür das der David gelebet zu der Zeit als Troja von den Grichen verstöret worden. Hundert und 50. Jahr darnach hat [S] [aq]Homerus[/aq] Gelegenheit genommen/ seine [aq]Rhapsodias[/aq] von dieser Verstörung zuschreiben und also sind die Lider des Mosis und Davids vîl älter als des [aq]Homeri[/aq] Schriften/ den man für den ältesten weltlichen Poëten hält.

Eine Fundstelle

(unpag.-8) [16-17]

Inn dem vorigen sibenzehenden [aq]Seculo[/aq] ist die Hôchteutsche Poëterey berühmt worden/ und haben sich hervor gethan mit teils geistlichen/ teils weltlichen Sachchen Herr Opitz/ Harsdörfer/ Rist/ Buchner [aq]Caesius[/aq], Hofmanns-Waldo/ Lohenstein etc.

Eine Fundstelle

(8) [17]

Daher sind inn den alten Zeiten die [aq]Theologi[/aq] gemeiniglich Poëten gewesen/ und [aq]Cicero[/aq] der allerberedeste Römer bezeuget/ das kein barbarisches und wildes Volk den Namen eines Poëten verachtet/ sondern ihn allezeit hôch und heilig gehalten habe. *[[aq]Tacitus libr. 2. Annal[/aq].] Die alten Teutschen selbst haben ire Druiden und Barden nicht allein für ire Prîster gehalten/ sondern ire Meister-Gesänge/ darinn sie die grôssen Taten der damaligen Teutschen gesungen/ so heilig gehalten/ daß sie nicht haben müssen beschriben und gemein gemacht werden.

Eine Fundstelle

(13) [22]

Nun aber da mit den besten Versen wenig Guht zu gewinnen ist/ müssen sie die [aq]Musae[/aq] daran genügen lassen daß inn den Kirchen und auf den Canzeln mit geistreichen Lidern GOtt gedinet wird. Die weltlichen [S] [aq]Carmina[/aq] dinen zu disen Zeiten sonst wenig/ als daß man einen grôssen Herrn/ und [aq]Patro[/aq]nen damit Ere antuhe/ oder den Hochzeitern eine Lust machche/ und ire Gäste damit ergetze/ oder der verstorbenen Tugend preise/ und die Betrübte mit Trôst erquikke.

Eine Fundstelle

(61-17) [25-26]

Da teilen sich dy Verse/ Reime und Gedichte nûn bald inn Geistliche und Weltliche/ wy auch im Anfange diser Kunst angefüret ist. ¶ I. Dy Geistliche haben auf nichts/ als auf GOtt ihr Absehen/ wy sy denselben loben und preisen/ und ihm Dank sagen wollen für alle Guhttaten Leibes und der Selen. Imgleichen daß sy ihn üm himmlische oder zeitliche Güter bitten. Oder daß sy ihn anrufen inn Kreuz/ Unglükk und Verfolgung. Oder daß sy Vergebung der Sünden suchen durch andächtige Buß-Gesänge. Diser Ahrt nûn sind inn der Evangelischen teut-[S]schen Kirche vîl verhanden/ und werden von Christlichen Poëten noch immer mehr zu Tage geleget. Dergleichen hihr anzufüren achte ich nicht nötig zu seyn; sondern wil den verlangenden Leser hinngewisen haben zu dem Teil dises Buches da meine geistliche Lîder/ Gedichte/ Seufzer/ Wünsche und Sprüche bey einander gefunden werden.

Eine Fundstelle

(165-166) [174-175]

Wer nun den Namen und die Taht eines Poeten haben wil/ an dem erfodern dy Weltweisen dreyerley/ nemlich: die natürliche Zuneigung zur Dichterey/ die Unterweisung/ und die Ubung. Darüm sagt [aq]Cicero pro Archia: Si à summis hominibus eruditissimisque accepimus, caeterarum rerum Studia & Doctrina, & Praeceptis & arte constare; Poëtam naturâ ipsâ valere & mentis viribus excitari, & quasi divino Spiritu afflari[/aq]. Die Natur aber mag so guht seyn als sie kan/ so muß doch dy Unterweisung durch die Vers- und Reim-Kunst darzu kommen. Denn dise macht den Geist vollkommen/ den die Natur inn dem Poeten gewirket hat/ und wird er nichts tüchtiges ohn die Hülf-Leistung der Kunst am Tage legen.

Eine Fundstelle

(14) [23]

Dahingegen der Poët weit außstreichet/ sich als ein Adler inn dy Höhe schwinget/ dy gemeine Ahrt zu reden weit hinter sich läßet/ alles bunter/ und fröliger setzt: Alles was er vôrbringt/ neu/ ungewohnt/ gleichsam als mit einer Majestät vermischet/ und mehr einem Göttlichen Außspruch ch und Orakel/ als einer Menschen Stimme gleich scheinet etc. [aq]Plato[/aq] hat zu seiner Zeit gesâgt/ daß dy Poëten den Binen gleich wären. Denn wy dise iren Honigsaft auß den Blumen der Gärten und wisen holeten; also nemen dy Poëten ire Honigsüße Gedichte auß den Lust-Gärten der Musen.

Eine Fundstelle

(225) [234]

Abgerufen von „http://barockpoetik.de/w/index.php?title=Item:Q132&oldid=15367“